انها قوانين القيصر وليست فتوي الامام مالك

[شوقي بدري]

انها قوانين القيصر وليست فتوي الامام مالك

الامام مالك لا يمكن ان يقول مثل هاذا الكلام . وهو لم يأت بالدين . واذا خرج الامام عن النص فكلامه غير ملزم .الانسان المسلم يقتل لثلاثة لا رابع لهن . زني بعد احصان ، شرك بعد ايمان ، وقتل النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق .

قتل الثلث وابقاء الثلثين ، قانون عسكري قديم طبقه القيصر علي احد فيالقه التي تمردت في اسبانبا , وهذا تقليد عسكري اقدم من يوليوس قيصر نفسه . والعقاب كان قتل ثلث الفيلق وتعذيب الثلث وتسريح الثلث .

القيصر نفسه كان قد تمرد . فبعد الانتصار اخيرا علي شعوب الغال وكسر شوكتهم ، لم يحل الجيش حسب القانون قبل عبور النهر والدخول الي روما. والغال هزموا روما مرتين ونهبوها . ورجعوا لان همهم كان الاسلاب وليس الحكم . وهانيبال قتل خمسين الف روماني في معركة واحدة خارج روما ، ونصف اعضاء مجلس السنت . ولكن روما بقيت لانها دولة مؤسسات ، وكانت ديمقراطية لحد كبير، ولأن الغزاة كانوا برابرة همهم النهب . وستذهب الانقاذ لان اهلها برابرة لاهم لهم سوي السلب والنهب . وسيبقي الشعب السوداني البطل .

الميرغني لم ينسي وصية كباره ، الفتة دي لو حارة ما تدخلوا فبها ايدكم . وعلي الميرغني عندما اتاه الشريف الهندي بعد مايو ، قام بقفل الستائر خائفا وقال له السياسة انا خليتها . الميرغني الحالي طالب سلطة . في كتاب اوراق سودانية ذكر الاستاذ شوقي ملاسي ان الميرغني طلب منه ان يطلب من الظابط طيار كسباوي ان ينظم انقلابا لصالحه . وهذا برهان كافي لانه كاره للديمقراطية . وبرضه لسه بتجروا ورا سيدي . تستاهلوا البيحصل ليكم ده . اصحو اصحو . الاستاذ شوقي ملاسي موجود في لندن . وكسباوي في نيوزيلندة مع ابنه فاروق حمد نا الله . والاستاذ ملاسي لا يؤمن بالانفلابات وهو رجل شريف وشجاع وينتمي الي حزب البعث .

الصادق ما بريد التعب ولا الاكل الكعب . الانقاذ بتدفع المصاريف وبتملا الزير . مالو ومال الحمار البرمي سيده , بكرة يجوه ناس السودان الجديد وناس الجبهة الثورية وناس الهامش الفتحو . والزول لمن يفتح صعب . بدور حقه بي اثر رجعي . لي بتين الناس دي بتلعب بالشعب السوداني . ولسة الناس تقيف طوابير عشان تدفع حق الزوارة وتبوس الايادي . النبي صلي الله عليه وسلم عندما اراد احد الاعراب ان يقبل يده في الكعبة رفض وكان يقول للاعرابي ما معناةلاتعملوا ما يعمل الاعاجم مع ملوكهم . هل المبرغني والصادق احسن من سيدنا محمد علية الصلاة والسلام؟

المهدي قال جده النبي الهندي يتبع اسمه بالشريف جده النبي الميرغني شرحه. اطرشنا ما سمعنا بي صحابي اسمه الميرغني او شاعر عربي او راعي غنم. علي الميرغني الشفناه بي عيونا بي شلوخه وشكله مابشبه العرب لكن بشبه جدوده الانقرياب . وبعدين يوم ما شفنا كرت دعوة آل الميرغني وابناء عمومتهم وأل المهدي وأل الهندي يتشرفون بدعوة حضرتكم بمناسبة تأهيل ابنهم .....الخ والعاقبة عندكم في المسرات . ما قلتوا اولاد عم .

هذا العقاب مورس في السودان وفي سنة 1861 علي ما اذكر فلقد تمرد الجيش في كسلا . وتحصن الجنود وفتحوا المزاغيل ، وهي فتحات في الجدارلاطلاق النار . وارسلت لهم الحكومة الشلالي باشا . وكان يخاطبهم بابنائي ويستجديهم للرجوع الي طاعة الحكومة . وعندما لم يستسلموا اتاهم خليفة الميرغني بورقة محمولة علي قصبة تضمن لهم السلامة . وعندما استسلموا . نفذ فيهم قانون الثلث والثلثين . والآن يأتي الميرغني بورقة جديدة بالانترنت . والخيانة هي الخيانة .

من الذين نجوا من المذبحة في كسلا كان رابح فضل الله . واطلق عليه الفرنسيون اسم نابليون افريقيا . ولقد التقي به الزبير باشا في الخرطوم في مقهي في حي سلامة الباشا . وانضم الي الزبير باشا مع النور انقارا او عنقرة . واسم انقارا كانت بسبب لون عيونه المحمرة بسبب السكر ، ذى الانقارا او الكركدي .

بعد اعتقال الزبير باشا في القاهرة ،وقتل ابنه ، اتجه رابح وفتح شاد واقليم وداي وبلاد كثيرة . وهو من اطلق اسم انجمينا علي العاصمة عند بحيرة تشاد . وقتل الجنرال الفرنسي لومي الذي اطاق اسمه علي فورتلومي او فورلامي كما نقول نحن . وقاتل الفرنسيين ومات في 1900 وكرمه الفرنسيون اعدائه بتشييد صرح علي قبره ووضعوا اربعة مدافع اعلي المبني . وقامت ِِ

في ايام القيصر كان الاعدام طعنة بالسيف في العنق بين الرأس والظهر . وكنت اسمع جدي الانصاري ادريس ود احمد وآخرين يقولون . الزول بيضبحوا من ورا ما من قدام . هل هذا ما يريد البشير ان يطبقه في السودان الآن. فليعلم ان الميرغبي طرد شر طردة من السودان ومكث ابنه احمد في الاسر الي نهاية المهديه وعلي عاش في المنفي وعاد مع الانجليز . اما الشلالي فلقد قتل في قدير وكانت ابنته زينب وبنت اخته زينب من سبايا المهدي . فالله يمهل ولا يهمل . ودماء الشباب ، هو مسؤول عنها الآن ، وفي يوم الحساب . والصادق والميرغني مسئولان كذالك . لماذالم يفتح اللة عليهم بأدانة كلام البشير واباحته لدم المسلمين قالو اطعم الفم تختشي العين .

المسئول البريطاني مستر اووين الرجل العاقل قال لجدنا بابكر بدري بانهم سيتركون السودان . واستفلال السودان لم يأتي به الميرغني ، الازهري اواي انسان في السودان . لاننا قانونيا لم نكن مستعمرة بل كنا نتبع لوزارة الخارجية البريطانية وتحت الاداره البريطانية فقط . ولم يكن هنالك استعمار استيطاني مثل روديسيا او الجزائر . ولفد تحدد استقلال المستعمرات في مؤتمر يالطا علي البحر الاسود في 1944 بواسطة ستالين روزفلت وتشرشل .

بابكر بدري اورد في مذكراته أن الانجليز قالوا لهم بأنهم سيتركون السودان في ظرف عشرة سنوات . ومستر اووين اسر لبابكر بدري انه لن ينصلح حال السودان الا بموت السيدين . وكغلطة الشاطر وبكل رعونة ذهب بابكر بدري واخبر السيد عبد الرحمان بكلام البريطاني . وثار محمد الخليفة شريف الذي كان حادا ومشاكسا . وحاسب البريطاني علي كلامة . فلام البريطاني بابكر بدري . وفال له بابكر بدري . لو انا قلتا ليك كلام مش حتوصلوا لي مستر روبنسون السكرتير الاداري . واجاب الخواجة بصدق ، نعم . فقال بابكر السيد عبد الرحمان بالنسبة لي ذي روبنسون بالنسبة ليك .

بابكر بدري الذي نشر العلم نشر كذالك الجهل بمناصرته للطائفية والتخلف . وتضاف هذه لغلطات بابكر بدري فلقد وقع علي وثيقة العار عندما ادان ثورة 1924 والتي تقول ان امة يقودها ابناء الامة امثال علي عبد اللطيف هي امة وضيعة . اول الموقعين كان السيد عبد الرحمان الميرغني والهندي عمدة الخرطوم وآخرين . موقع بابكر بدري كان الخامس وعسرين من 35 موقعا . الغريب ان السيد عبد الرحمان يحمل دماء الدينكا عن طريق جدته ام بوسا وادة السلطان وهي من البيقا ، يوقع علي وثيقة تصف البطل علي عبد اللطيف بأبن الامة وهو يشارك السيد عبد الرحمان دماء الدينكا .

الانقاذ سيئة والطائفية العن .

ع . س . شوقي بدري

[عبدالله علي موسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري

انها قوانين القيصر وليست فتوي الامام مالك
الامام مالك لا يمكن ان يقول مثل هاذا الكلام . وهو لم يأت بالدين . واذا خرج الامام عن النص فكلامه غير ملزم .الانسان المسلم يقتل لثلاثة لا رابع لهن . زني بعد احصان ، شرك بعد ايمان ، وقتل النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق .

ع . س . شوقي بدري

سلامات العم الأستاذ شوقي؛

مدام بنتكلم عن الخروج عن النص اين الإستدلال النصي من القرآن على هذا الكلام، المحمر أو حتى الإستدلال بمنطق القرآن؟ قتل النفس التي حرم الله هذا قانون موجود منذ شريعة الغربان، هل يوجد في القرآن ما يشير أن من يشرك بعد إيمان أو من يزني بعد إحصان يقتل؟

تحياتي

[Hassan Farah]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى
سلامات العم الأستاذ شوقي؛

مدام بنتكلم عن الخروج عن النص اين الإستدلال النصي من القرآن على هذا الكلام، المحمر أو حتى الإستدلال بمنطق القرآن؟ قتل النفس التي حرم الله هذا قانون موجود منذ شريعة الغربان، هل يوجد في القرآن ما يشير أن من يشرك بعد إيمان أو من يزني بعد إحصان يقتل؟

تحياتي
-----------------------------------------------------------------
سلامات الاخ شوقى والاخ عبدالله على موسى
جاء فى الحديث

قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة ) متفق عليه.

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hassan Farah
سلامات الاخ شوقى والاخ عبدالله على موسى
جاء فى الحيث
قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة ) متفق عليه.

سلام للجميع
الرسول صلى الله عليه وسلم قال بعرض حديثه على القرآن الكريم فإن وافقه فهو قاله وإلا فلا يؤخذ به ونص الحديث: (ستكون عني رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها ).

إن هذا الحديث فيه الشفاء من كل ما نسبه أعداء الإسلام للإسلام زوراً. لأن صفة القرآن الكريم تبيان ما يعتم على الناس قال تعالى: ((وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ)) (النحل). لاحظوا أن هدى تقابل المنطق. والرحمة تقابل الصلاح.

فإن كنا مأمورين بعرض حديث الرسول صلى الله عليه وسلم على القرآن فمن باب أولى عرض فتوى غيره على القرآن أيضاً. فالإمام مالك إن قال ما قال أو دس عليه قانون القيصر، فهو مخالف للقرآن الذي حرم قتل النفس إلا بالحق والحق هنا باب عريض تحدده الولاية الشرعية المنتخبة في الزمان. وليس مطلوقاً لكل من هب ودب وحمل سيفاً.

[حسين عبدالجليل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري

انها قوانين القيصر وليست فتوي الامام مالك
الامام مالك لا يمكن ان يقول مثل هاذا الكلام . وهو لم يأت بالدين . واذا خرج الامام عن النص فكلامه غير ملزم .الانسان المسلم يقتل لثلاثة لا رابع لهن . زني بعد احصان ، شرك بعد ايمان ، وقتل النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق .
ع . س . شوقي بدري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى

قتل النفس التي حرم الله هذا قانون موجود منذ شريعة الغربان، هل يوجد في القرآن ما يشير أن من يشرك بعد إيمان أو من يزني بعد إحصان يقتل؟

تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hassan Farah

-----------------------------------------------------------------
سلامات الاخ شوقى والاخ عبدالله على موسى
جاء فى الحديث

قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة ) متفق عليه.
[/I]

تحياتي للاخوان شوقي , حسن و عبدالله :

قول الله سبحانه و تعالي الذي ليس بعد قوله قول واضح جدا في هذه الاشياء وهو :

(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)
( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )
(وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )
( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ )

الحديث الذي يتعارض بوضوح مع القرآن لايؤخذ به , لذا فلا عقوبة رجم في الاسلام ولا قتل للمرتد في الاسلام بنص القرآن الكريم , و قول الله يعلو ولا يعلي عليه .

[سارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين عبدالجليل

تحياتي للاخوان شوقي , حسن و عبدالله :

قول الله سبحانه و تعالي الذي ليس بعد قوله قول واضح جدا في هذه الاشياء وهو :

(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)
( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )
(وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )
( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ )

الحديث الذي يتعارض بوضوح مع القرآن لايؤخذ به , لذا فلا عقوبة رجم في الاسلام ولا قتل للمرتد في الاسلام بنص القرآن الكريم , و قول الله يعلو ولا يعلي عليه .

الله يفتحها فى وشك اميش ما تمشى ووين ما تقبل

[أبو جعفر]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين عبدالجليل

تحياتي للاخوان شوقي , حسن و عبدالله :

قول الله سبحانه و تعالي الذي ليس بعد قوله قول واضح جدا في هذه الاشياء وهو :

(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)
( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )
(وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )
( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ )

الحديث الذي يتعارض بوضوح مع القرآن لايؤخذ به , لذا فلا عقوبة رجم في الاسلام ولا قتل للمرتد في الاسلام بنص القرآن الكريم , و قول الله يعلو ولا يعلي عليه .

كتب د. عماد حسن عن آية الرجم في موقعه آذان الأنعام ضمن بحث حول (أمي كاملة عقل ودين) قائلاً:

"(عبر مصطلح الناسخ والمنسوخ) تم إضافة التحريف الوهمي الوحيد للقرآن المحفوظ من خلال "القرآن الموازي" وهو الزعم ان هناك آية في سورة النور تم نسخها ... وعليه تم إدخال "آية الرجم التوراتية" التي ابتعلتها الأجيال اللاحقة التي أصلا قد بلعت ما يسمي بعلم "الناسخ والمنسوخ"، فأصبح في القرآن الموازي آية إضافية يعمل بها المسلمون تحت مسمي النسخ إلى اليوم.
ونحن نقلب بواطن الكتب ونعيد قراءة التاريخ الإنساني في محيطنا الإسلامي، في زمن أصبح فيه دفن الرؤوس في الرمال من المحال، فنراه قد تعرض للكثير من التزييف والتزوير الذي مرره الكثير من المشايخ والساسة لمصالح شخصية ومنافع دنيوية أدت الى توريث الأجيال الكثير من اللغط والتناقضات التي أخرجت الكثيرين من الإسلام اليوم وتلعب حاجزا كبيرا بين الكثيرين واعتناق الإسلام ، وتلعب العامل الأساس في تخلف الأمة وكونها غثاء كغثاء السيل.
ان خداع الناس عبر أجيالهم أسهل من إقناعهم أنهم خدعوا ،لان الرد الطبيعي للناس حين اكتشاف الخداع هو قولهم: وما بال القرون الأولى التي تداولت القصة؟."