نعي أليم - فيصل سعد في ذمة الله !!! عكــود

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-01-2013, 12:44 AM   #[46]
الرشيد اسماعيل محمود
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الرشيد اسماعيل محمود
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي محمد عبدالله مشاهدة المشاركة
الرشيد سلام

كلنا بندور في نفس الفلك
انا الفهمتو من الفكرة الكلية للنص مفهوم مابعد الاغتراب عن موضوع الجسد، والترميز والتشبيهات في النص في راي بياكد وجود سلطة التابو لكن هل عدم الوصف
الصريح مراعاه لسلطة التابو على المتلقي ولا الكاتب
سلامات يا مجدي وكل سنة وإنت طيّب،،
الرمزية في الكتابة في وقتنا الراهن، صارت في جزء كبير منها غاية في حد ذاتها وليست وسيلة، بمعني أنها أضحت أسلوب كتابة إبداعية يُقصد لذاته وليس توسُّلاً لغايات أخري، صارت واحدة من جماليات الكتابة الـ من خلالها يمكن حشد النص، تكثيفه، ضغطه وتحميله أكثر مما يحتمل النمط المباشر،خصوصاً بالنسبة لكتابات تصدر في بلدان مكفولة فيها حرية شبه مطلقة في الكتابة والنشر.
لكن:
عجبني سؤالك الـ بدا لي ذكي وفيهو قراية عميقة بالنسبة للنص الحالي، وهو السؤال المتعلق بمراعاة سلطة التابو وعلي أيهما تكون المراعاة: الكاتب أم المتلقي؟
دة سؤال في ظني ممتاز ويا ريت إشراقة حامد -لو مافي مانع طبعاً- تدينا رؤيتها المباشرة كـ مشروع إجابة عليهو.

شكراً يا مجدي



الرشيد اسماعيل محمود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-01-2013, 10:50 AM   #[47]
أسامة الكاشف
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية أسامة الكاشف
 
افتراضي

شكراً العزيزة إشراقة حامد على هذا الصباح البهيء

- استخدامك للصور المختارة بعناية ساعدنا على تشيئة الفكرة
ومنحنا مساحة للتماهي مع الراوية وقمر

- صورة ألأنثى/الشجرة عميقة الدلالة في هذا النص
لأنها مرجعية الكاتبة (في البدء كانت الأنثى لا الكلمة)

- تشظي الكاتبة ما بين الراوية قمر كل منهما يعكس جانباً من رؤيتها
حتى تحس بالتوحد

- لغة جزلة ومفردات وضيئة توحي بالسلام الداخلي الذي تعيشه الكاتبة/الشاعرة وشخوصها المتمردة دوماً

- احتفاء بالجسد كأساس للتناسل وبث الحياة في الأشياء/كقيمة معادلة للأنثى صانعة الحياة/ كتجلي لبهاء العلاقات الانسانية

- تعري قمر هو انكشافها أمام وهج احساسها بذاتها/استعدادها للبذر/ قابليتها للقاح والتلاقح مع الآخر فكرة وجسداً/ إزالة العائق المادي أمام تسرب المعارف الجديدة إلى دواخلها

- يسوع رمز للتسامح مع الذات والآخر /آدم إشارة إلى الخطيئة التي لم نلمسها بعد

- زاوية القراءة تختلف هل نكتب نحن النص أم تكتبه الراوية أم شخوصه أ/...؟

- درجت إشراقة على التداعي بشاعرية تتعب من يتقصى "عضم النص الروائي" .. توظف المونولوج والحوارات الثنائية لتوصيل رؤيتها دون تعقيد قد يكون أحياناً مطلوباً من أجل إثراء المشهد السردي... تعدد الشخوص قد يخدم النص.. الانتقال السريع ما بين الصور اتعب بصيرتنا في اقتفاء آثار ثنائية العلاقة ما بين قمر/الراوية.. مونتاج ذكي وتقطيع مبدع للقطات

- ربما إن اكتمل النص نستطيع أن نرى العالم بعيني قمر بدلاً عن تخيله
أو فلتسمحي لنا أن نكمل النص على طريقتنا الخاصة

- شكراً رشيد / ماجد/مجدي وكل المتداخلين على هذا الإضاءات/القراءات المبدعة أيضاً


- تسلمي



أسامة الكاشف غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-01-2013, 11:37 AM   #[48]
خالد الصائغ
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الصائغ
 
افتراضي

تحياتي إشراقة
و ضيوفك الأحباب الكرام

يظل المأزق الحقيقي للكتابة عن الجسد في تنميطها علي أنها تعبير مباشرعن الإيروسي
فكيف بالإمكان الفصل بين الجسد و الإيروسي
و هما
و وفقا للمعادلة المتوهمَة
و المدرجة مع سبق الإصرار و التيقن في الوعي الجمعي

الجسد = الإيروسي

تماما كوجهين للورقة الواحدة.



التوقيع:
هنا أصل ما بيني و بيني و ما بيني و الآخر

http://khalidal-saeq.blogspot.com/
خالد الصائغ غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-01-2013, 06:08 PM   #[49]
Magdy
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ishraga Hamid مشاهدة المشاركة
الصين اقرب يا مجدى

وكل الطرق تؤدى الى روما الانسان وقلبه

اها بمناسبة روما دى اهديك فقرة من نص جديد



ساعات رتيبة مضت
واخرى آتية لها طعم قصائدك
رائحة صوتك
وضحكتك الناهضة بشجر ينمو بين أصابعي
شجرٌ
شجر
وخلخالُ الطين يصلصل ُ في الليل
في منتصف النيل
وعيناك تسوقان بحنان ارانب جنونى
لمراعي فيها تلهو
ومن افعال الحياة لا تسهو
كيف وقلبك عُشباتها النضيرة؟

انت سرى
وكنوزي الدفينة
واشهى ما حدث لي
في عام الفقد, الهزائم والغيابات المريرة
انت الاشهى ولا احدا سواك

شكرا على النص الجميل

والخلاخيل والتواقيت اللتي تذكي نار(ما بعد النمسا) كلما خبت



التوقيع:

أذكر لما كنت صغيراً ..
حين سمعت مصطلح "يسارى" لأول مرة حسبتهم مجموعة من الذين يأكلون بشمالهم كالشياطين !
وحين كبرت عرفت الحقيقة .. وعلمت من مصدر مطلع
أنهم أولئك الذين أقنعوا الشياطين بأن الأكل بالشمال سيجعلهم أبالسة متحضرين غير ظلاميين !

مفروس

Magdy غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-01-2013, 06:47 PM   #[50]
Magdy
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرشيد اسماعيل محمود مشاهدة المشاركة

التعبير عن مكنونات النفس الانسانية وسيلة للتوازن النفسي بالنسبة للانسان، الكبت والقهر لا يؤدي سوي لانتاج ذات مشوّهة بشكل من الاشكال، ذات غير منتجة، منغلقة علي ذاتها ولا تنتج لاحقاً سوي أجيال تماثلها نوعاً وقدراً ومصير.

عموماً:
هذا بالطبع حديث طويل وشائك يلزمنا الكثير لنحيط به ولكن في ظني ربّما هذا ليس المقام المناسب لذلك.

تحياتي وشكري
الحديث شائك جدا

انا في رايي الاسلام دين غايات ومقاصد ودا البميزو عن بقية مصادر التشريع

يعني ماف مانع من التعبير عن مكنونات النفس البشرية كنوع من التنفيس

لكن هل التنفيس في شكل انتاج ادبي (قصيدة رواية الخ) مأمون الجانب

وهل المتلقي المتوقع(السوداني او العربي او الاسلامي) بمختلف اطيافه

حايتلقى الانتاج الادبي بالمفهوم الموجب ام السالب (سواء للنص او الكاتب)


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرشيد اسماعيل محمود مشاهدة المشاركة
سلامات يا مجدي وكل سنة وإنت طيّب،،
الرمزية في الكتابة في وقتنا الراهن، صارت في جزء كبير منها غاية في حد ذاتها وليست وسيلة، بمعني أنها أضحت أسلوب كتابة إبداعية يُقصد لذاته وليس توسُّلاً لغايات أخري، صارت واحدة من جماليات الكتابة الـ من خلالها يمكن حشد النص، تكثيفه، ضغطه وتحميله أكثر مما يحتمل النمط المباشر،خصوصاً بالنسبة لكتابات تصدر في بلدان مكفولة فيها حرية شبه مطلقة في الكتابة والنشر.
لكن:
عجبني سؤالك الـ بدا لي ذكي وفيهو قراية عميقة بالنسبة للنص الحالي، وهو السؤال المتعلق بمراعاة سلطة التابو وعلي أيهما تكون المراعاة: الكاتب أم المتلقي؟
دة سؤال في ظني ممتاز ويا ريت إشراقة حامد -لو مافي مانع طبعاً- تدينا رؤيتها المباشرة كـ مشروع إجابة عليهو.

شكراً يا مجدي
شكرا رشيد

وكل سنة وانت طيب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرشيد اسماعيل محمود مشاهدة المشاركة

ويا ريت إشراقة حامد -لو مافي مانع طبعاً- تدينا رؤيتها المباشرة كـ مشروع إجابة عليهو.



التوقيع:

أذكر لما كنت صغيراً ..
حين سمعت مصطلح "يسارى" لأول مرة حسبتهم مجموعة من الذين يأكلون بشمالهم كالشياطين !
وحين كبرت عرفت الحقيقة .. وعلمت من مصدر مطلع
أنهم أولئك الذين أقنعوا الشياطين بأن الأكل بالشمال سيجعلهم أبالسة متحضرين غير ظلاميين !

مفروس

Magdy غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-01-2013, 07:41 PM   #[51]
Ishraga Hamid
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Ishraga Hamid
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرشيد اسماعيل محمود مشاهدة المشاركة
سلامات يا مجدي وكل سنة وإنت طيّب،،
الرمزية في الكتابة في وقتنا الراهن، صارت في جزء كبير منها غاية في حد ذاتها وليست وسيلة، بمعني أنها أضحت أسلوب كتابة إبداعية يُقصد لذاته وليس توسُّلاً لغايات أخري، صارت واحدة من جماليات الكتابة الـ من خلالها يمكن حشد النص، تكثيفه، ضغطه وتحميله أكثر مما يحتمل النمط المباشر،خصوصاً بالنسبة لكتابات تصدر في بلدان مكفولة فيها حرية شبه مطلقة في الكتابة والنشر.
لكن:
عجبني سؤالك الـ بدا لي ذكي وفيهو قراية عميقة بالنسبة للنص الحالي، وهو السؤال المتعلق بمراعاة سلطة التابو وعلي أيهما تكون المراعاة: الكاتب أم المتلقي؟
دة سؤال في ظني ممتاز ويا ريت إشراقة حامد -لو مافي مانع طبعاً- تدينا رؤيتها المباشرة كـ مشروع إجابة عليهو.

شكراً يا مجدي
شكرا للحياة هذا اولا

http://www.youtube.com/watch?v=yqk7I2NQM34

اصارع مابين التابوهات فى اللاوعى وبين كسر قمقمها فى وعى
وده بينعكس على ما اكتب.
القارى/ة غير متلقى/ة ففى العملية الاتصالية وحين يستطيع المرسل/ة ارسال رسالة تسبر اغوار من يقرأ فهو يتفاعل مابين الانحياز اما الى التابوهات او كسرها
ولنأخذ مثالا التعقيبات المفيدة التى تم طرحها هنا... لاى مدى تمثل هذه المراعاة
مراعاة التابوهات حاصة اذا كانت الكاتبة امرأة.

وكل اياكم اعياد.. الرشيد ومجدى
اعياد تحتفى بكسر التابوهات



Ishraga Hamid غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-01-2013, 07:17 PM   #[52]
Ishraga Hamid
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Ishraga Hamid
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة الكاشف مشاهدة المشاركة
شكراً العزيزة إشراقة حامد على هذا الصباح البهيء

- استخدامك للصور المختارة بعناية ساعدنا على تشيئة الفكرة
ومنحنا مساحة للتماهي مع الراوية وقمر

- صورة ألأنثى/الشجرة عميقة الدلالة في هذا النص
لأنها مرجعية الكاتبة (في البدء كانت الأنثى لا الكلمة)

- تشظي الكاتبة ما بين الراوية قمر كل منهما يعكس جانباً من رؤيتها
حتى تحس بالتوحد

- لغة جزلة ومفردات وضيئة توحي بالسلام الداخلي الذي تعيشه الكاتبة/الشاعرة وشخوصها المتمردة دوماً

- احتفاء بالجسد كأساس للتناسل وبث الحياة في الأشياء/كقيمة معادلة للأنثى صانعة الحياة/ كتجلي لبهاء العلاقات الانسانية

- تعري قمر هو انكشافها أمام وهج احساسها بذاتها/استعدادها للبذر/ قابليتها للقاح والتلاقح مع الآخر فكرة وجسداً/ إزالة العائق المادي أمام تسرب المعارف الجديدة إلى دواخلها

- يسوع رمز للتسامح مع الذات والآخر /آدم إشارة إلى الخطيئة التي لم نلمسها بعد

- زاوية القراءة تختلف هل نكتب نحن النص أم تكتبه الراوية أم شخوصه أ/...؟

- درجت إشراقة على التداعي بشاعرية تتعب من يتقصى "عضم النص الروائي" .. توظف المونولوج والحوارات الثنائية لتوصيل رؤيتها دون تعقيد قد يكون أحياناً مطلوباً من أجل إثراء المشهد السردي... تعدد الشخوص قد يخدم النص.. الانتقال السريع ما بين الصور اتعب بصيرتنا في اقتفاء آثار ثنائية العلاقة ما بين قمر/الراوية.. مونتاج ذكي وتقطيع مبدع للقطات

- ربما إن اكتمل النص نستطيع أن نرى العالم بعيني قمر بدلاً عن تخيله
أو فلتسمحي لنا أن نكمل النص على طريقتنا الخاصة

- شكراً رشيد / ماجد/مجدي وكل المتداخلين على هذا الإضاءات/القراءات المبدعة أيضاً


- تسلمي
سلام يا اسامة

كم افرحتنى مداخلتك وقرايتك
انا ذاتى قريتها قريب من قرايتك ليها

ان يكمل القارىء او القارئة النص فهو قمة ما اسعى له, ان يترك
مفتوحا على فضائهم وان يتفتح لى نافذة حلف نافذة لا ارى
ما لم اراه من قبل.
طبعا ده بعض من فصل من فصول عديدة كتبتها وشخوص الرواية طلع فيهم زول اسمه يونس, طلع من مغارة صغيرة داخل المغارة الكبيرة وهى المكان اللى بتدور فيه احداث الرواية,,, اليست مغارة الروح.... وطيور الروح تحتاج لسمسم لتعيش.
ساكون سعيدة ان ارسل لك الرواية حين اكتمالها لتقرأها
وتفلفلها تلك الفلفلات المفيدة والتى خبرتها عنك.



Ishraga Hamid غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-01-2013, 11:38 AM   #[53]
ماجد تاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ماجد تاج
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ishraga Hamid مشاهدة المشاركة

اصارع مابين التابوهات فى اللاوعى وبين كسر قمقمها فى وعى
وده بينعكس على ما اكتب.
القارى/ة غير متلقى/ة ففى العملية الاتصالية وحين يستطيع المرسل/ة ارسال رسالة تسبر اغوار من يقرأ فهو يتفاعل مابين الانحياز اما الى التابوهات او كسرها
ولنأخذ مثالا التعقيبات المفيدة التى تم طرحها هنا... لاى مدى تمثل هذه المراعاة
مراعاة التابوهات خاصة اذا كانت الكاتبة امرأة.
وكل اياكم اعياد.. الرشيد ومجدى
اعياد تحتفى بكسر التابوهات
ـ




عندي اعتقاد راسخ بأن المراءة بتستخدم حتة كونها امراءة دي بنفس الطريقة ال بيتم بيها استخدام قصة الهولوكوست



علم احمر مرفوع في وجه أي معترض أو مناقض بأنه ضد

يا ستي عن المتلقي هنا : أنا حيّرني كون الراوية في النص ـ مش راوية النص ـ إمراءة

للحق شعرت بأن جنسها هنا يذهب بالنص في اتجاه آخر يغير تماماً وجهته الرمزية الاولى ، والاصل

عندما يكون الحديث عن مقاربة تستند الى الجنس كثيمة لابد من حذر كبير في الا تنساق/ينساق القصص الى تجاه الرمز بدلاً عن مقصد النص الاصيل

بعد مداخلات الرشيد الشارحة ، وبعد توضيحاتك عليها تمكنت ـ بصعوبة والله ـ من تقبل الفكرة

لكن ما زال في البال أن ثمة ما شوّه الامر هنا

دا كان سبب الحيرة

الجنس عموماً استخدامه رمزياً شايع ، وفي حتات كتيرة كان معبر لدرجة اختفاء فكرته مع بيانها

مؤلفات ابن عربي احتوت على تعابير مرمّزة جنسياً ، لكن دقته في استخدام الرمز وحصافته نجحت في عرض ما تحت الرمز بصورة جلية

بقى من الرمز فقط غلالة تنقل المعنى بشكل أوضح من طرحه على حاله الاصل

الرمز استخدمه ابن عربي للبيان لا للاخفاء والتغطية

هنا يا اشراقة شايف القصة معكوسة ، أو متداخلة خالص

استخدامك لتابوه مركب ، للحديث عن تابوه مركب ، وترميزه بتابوه مركب ، دي بقت معادلة عصية على المتلقي

وللأسف ح تخلي قراءتك للنقد تايهة تماماً عن وجهة النقد ومحط تركيزه

هل هو منصب على استخدام الجنس كرمز ؟

هل منصب على كون الكاتبة امراءة ؟

هل هو منصب على الفرضيات التي تقول بتقييد المراءة ؟

هل ينصب على محاولة كسر الحواجز ؟

وباقي لي ما زاد الطين بله أن لغة النص مالت أكثر نحو الحسيات

رغم اصرارك على أنها مارست الجنس لا آلياً ـ لكن الاغراق في وصف المشاعر هنا بيتجه بالنص الى الادب الايروسي

مجرد ظن






ـ



التعديل الأخير تم بواسطة ماجد تاج ; 03-01-2013 الساعة 11:41 AM.
ماجد تاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-01-2013, 01:15 PM   #[54]
Ishraga Hamid
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Ishraga Hamid
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الصائغ مشاهدة المشاركة
تحياتي إشراقة
و ضيوفك الأحباب الكرام

يظل المأزق الحقيقي للكتابة عن الجسد في تنميطها علي أنها تعبير مباشرعن الإيروسي
فكيف بالإمكان الفصل بين الجسد و الإيروسي
و هما
و وفقا للمعادلة المتوهمَة
و المدرجة مع سبق الإصرار و التيقن في الوعي الجمعي

الجسد = الإيروسي

تماما كوجهين للورقة الواحدة.
سلامات ياخالد

اتفق معك فيما يخص التنميط المسبق للجسد والحديث عنه باعتباره الايروسية فى الوعى الجمعى... يبقى السؤال من ووين جاء التنميط ده؟

هل الحديث عن الجسد يعنى بالضرورة الحديث عن الجنس؟


على المتن تجولت على صفحتك فشكرا لاهدائك لها للفضاء



Ishraga Hamid غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-01-2013, 03:09 PM   #[55]
Ishraga Hamid
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Ishraga Hamid
 
افتراضي

كسرة بالساكن الرمش

http://www.youtube.com/watch?v=wZjGzMYQEvs



Ishraga Hamid غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-09-2013, 10:31 PM   #[58]
الرشيد اسماعيل محمود
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الرشيد اسماعيل محمود
 
افتراضي

يظل من أجمل البوستات بالنسبة لي!

سلامات إشراقة



الرشيد اسماعيل محمود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 13-09-2013, 11:46 PM   #[59]
Ishraga Hamid
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Ishraga Hamid
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرشيد اسماعيل محمود مشاهدة المشاركة
يظل من أجمل البوستات بالنسبة لي!

سلامات إشراقة
نفس الشعور يالرشيد
نفس الم المخاض حين الكتابة
حين كتبتنى الايام على صفحة الماء


ولك السلام اضعاف ليوم الوقاف



Ishraga Hamid غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 05:47 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.