ريموت ثورة

[هاني عربي]

اليوم ومع استمرار انتفاضة سبتمبر المجيدة ، تتكرر نفس المآساة .... خير أبناء السودان الذين يستحقون الحياة يدفنون تحتَ الأرض بدلاً من أن يكونوا هم الأمناء الذين يتولّون المناصب تكليفاً لا تشريفاً

الحكومة مذعورة ، وتتعامل مع الأحداث بخوفٍ بائن وعدم اتزان.

وبعض أدعياء المعارضة قلوبهم مع النظام ولسانهم مع الشارع ويكادون يقولون من جديد: "البشير جلدنا وما بنجره في الشوك".

وآخرون في صفوفِ المعارضة سعداؤء بالدماء التي تبذل وينتظرون المزيد منها ليحققوا بها مكاسبَ وليأتي آخرون ليجلسوا على نفس الكراسي فوق قبورِ الشهداء الأبطال ...

يرفضُ أحدهم أن تنالَ ابنهُ شَوْكة ... ويريد أبناء الناس أن يموتوا بأكبر عددٍ ممكن ليملأ الرقمُ الشاشات وتتسابق القنوات ثم تجتمع المجالس وتنفض بالمزيد من القرارات.

أعدّ كل واحدٍ منهم تذكرة سفرٍ إلى الخرطوم ، وتركَ تاريخ الحجزِ مفتوحاً إلى أن يتأكد من سقوط آخر شهيد في الثورة حتى يأتي ويحتفلَ بالانتصار ...

نفس أخطاء "كرري" التي مات فيها أشجع الرجال بصدورٍ عارية ... لافتقادهم لقيادةٍ حكيمة تدربّهم وتعدّهم وتوفر لهم الخطط والحماية والاستراتيجية والتكتيك.

ولا تستغربوا غداً إن شاهدتم بعض اللحى حليقة وبعض التماسيح تبكي على قبورِ الشهداء ليتواصل المسلسل .....

انزلوا إلى الشوارعِ واحموا أبناءكم وساهموا بأكثر من التجمع خلفَ لافتاتٍ باردة في عواصم آمنة يقف خلالها آحاد من الناس ثم يعودوا لممارسة حياتهم الطبيعية دون أن يخشوا اعتقالاً أو تنكيلاً أو دون أن يتوقعوا رصاصة غادرة

[هاني عربي]

رغم تميّزهِ بموقع متميّزٍ وثرواتٍ غير محددة لو توفر بعضها لبلَدٍ آخر منذ خمسين سنة فقط لأصبح اليوم دولةً عظمى تنافس أعرَقَ الأمم. ولكن السودانِ بعد 57 عاماً منذ إعلانِ الاستقلال أن يكون مجرّد أضحوكة بين الأمم. لماذا؟ استأذنكم أن ندعَ نظرياتِ المؤامرة جانباً لنبحث في قلب المأساة. هل يمكننا أن نبدأ البحث في نفوسنا؟ استقل السودان وهو يمتلكُ اقتصاداً واعداً وتديره خِدمة مدنية متينة ونظاماً تعليمياً سليماً؛ لكن الخطأ بدأ باستقلالٍ ناقص لم تحسم قبله كل الملفات؛ مثل الحدود مع مصر ووضعِ جنوب السودان ومشاكل أخرى عالقة.
استلم السودانيون التركة البريطانية وواصلوا إدارتها بأسوأ طريقة ممكنة بداية بمشكلة الجنوب وانتهاء بإدارة هيئة سكك حديد السودان وبدأت الأمور في التدهور عاماً بعد عام. وكلّما ضعف السودان والسودانيون وجدت الجارة مصر مدخلاً لمزيد من التدخل في شئون السودان، ولم يكن ذلك أبداً لخير.

راوغ الساسة السودانيون شعب الجنوب وحرموه من كل حق وعدوه به ونظروا إليه نظرة استعلائية عنصرية أعلنها بعضهم وأسرّها آخرون ؛ ونظروا إلى الجنوب بعين محمد علي باشا وجندوا له الجيش الذي استمر – بكل إخلاص - في تنفيذ برنامجه لغزو السودان؛ واحتقر الساسة المسيطرون كل ثقافات وموروثات الشعب السوداني ، بل ووصل الأمر إلى مساهمة سياسيين مستلبين يحتقرون أنفسهم وأهليهم - ويَهربون من ذواتهم - في تخريب الموروث التاريخي للبلاد. وانفصلت النخبة السودانية عن الشعب واستمروا في النظر إليه كمجرد مجموعة من السذج أو كأداة للوصول إلى مطامعهم وطموحاتهم الشخصية جداً؛ وقاموا باستغلال المواطنين بكل الطرق وأبشع الصور. وغابَ عن السودان طوال السنوات الماضية السياسي الذي يقدّم مصالح الوطن والشعب. واختلطت حالة الانفصال النخبوي بأوهامِ العنصرية (التي تمارسها مختلف فئات الشعب تجاه كل من يظنون أنه أقل منهم). وامتد التهميش جنوباً وشمالاً وشرقاً وغرباً.

بدلاً من الاستفادة من الثروات الطبيعية والبشرية السودانية بشكل صحيح؛ عملت الحكومات المتعاقبة على جعل السودان طارداً لكل إنسان وطني غيور وعملت في استنزاف خيرات الوطن وبيعها لقوى أجنبية بأبخس الأسعار. وامتدت قائمة المنتجات المعروضة للبيع الرخيص لتشمل الأرض والإنسان والمستقبل والمصالح الوطنية. واصلت نفس النخبة السياسية المحدودة العبث بالوطن وتبادلوا الوطن ككرة يتلاعبون بها بينهم ووزعوا أدوارهم لاعبين وحكاماً واحتياطيين ومتفرجين وموالين ومعارضين.
بعد إزاحة المرحوم جعفر نميري - جرت انتخابات ديموقراطية حرة شاركت فيها نفس الوجوه المألوفة التي تنتمي إلى النخبة المتحكمة، ولم تحقق الجبهة الإسلامية النتائج التي كانت ترجوها فبيتت أمراً. وتم تكبيلُ السودانِ في عهد الديموقراطية الثالثة الأخيرة التي لم تجد الفرصة الكافية لتنفيذ أي شيء، واصل الوطن انهياره الشامل ووصلت الأحوال حدّاً لا يطاق؛ وساهم تجّار ينتمون إلى الاتجاه الإسلامي في تأزيم الأمور أكثر أمام المواطنين. مما شجع مجموعة من أبناء الجبهة الإسلامية القومية لأن يتقدموا لاستلام الحكم بانقلاب عسكري - مدني منسق مستغلين سخط المواطنين على الأوضاع السارية. وقدّموا مجموعة من الوعود ودغدغوا مطامع وعواطف فئات كثيرة من الشعب. بدأ العهد الجديد بمرحلة التخفي وإنكار التوجه الإسلامي؛ ثم واصل بمرحلة جديدة ابتدأت بتخريب العلاقات السودانية الدولية (الموقف في حرب الخليج واستضافة كل إرهابي فار من بلده) والإسفار عن وجه إسلامي متشدد جداً ورعاية المتشددين (مثل ما يسمى بالمؤتمر الشعبي العربي والإسلامي) والتمكين لأنصار الاتجاه الإسلامي والتضييق على من سواهم من السودانيين في الرزق وفي الحياة، كانت الحكومة وقتها شديدة جداً تجاه معارضيها وسَـخّرَتْ كل إمكانياتها لمحاولةِ إحباط أي معارضة أو بوادرَ تمرّد.

نتيجة لذلك؛ دغدغت الحكومة المشاعر الإسلامية لدى قطاع واسع من الشعب السوداني وأعلنت الجهاد في الجنوب ووجهت كل إمكانيات الدولة لتسليح الجيش والدفاع الشعبي ومحاولة القضاء على التمرد الجنوبي عسكرياً. في ظل تلك العسكرة التي انتظمت البلاد لم تنتبه الحكومة إلى أنّها تزرع بذور تمردات جديدة وتحشوا بنادق عديدة ببارود سيتوجّه نحوها هي. ولم تنتبه الحكومة إلى أن تنظيماتها (مثل الحركة الإسلامية) وواجهاتها (مثل المؤتمر الوطني) تضم داخلها مجموعة من المتناقضات التي لم يجمعها إلا ما هو أدقّ من شعرة معاوية، وأن التعاركات الداخلية التي تدور في فلك السفينة الحكومية الضخمة ستوقف إبحارها بل ستغرقها. تواصلت الصراعات العرقية والجهوية والمالية والاقتصادية والفكرية داخل الهيكل الحكومي المترهل ورغم ذلك تواصل استغلال الحكومة للشعب السوداني بصورة بشعة؛ واستمرت في نفس الوقت المعالجات الاقتصادية الخاطئة وسياسة تمكين الموالين وإبعاد الكفاءات السودانية في كل المجالات؛ فنخر السوس عظام الدولة وبقي هيكلها العضلي يعمل دون أن ينتبه لوهن العظم. حصل الانفصال بين مكونات المؤتمر الوطني فكونوا مؤتمراً شعبياً ووطنياً وانزوى البعض إلى رحاب الحركة الإسلامية وأنشأ آخرون حركات قالوا أنها مستقلة رغم أن البعض يشير إلى انتمائها إلى هذا الطرف أو ذاك، ثم بدأ بعد ذلك صراع في دارفور، ولم تتوقف الحروب في جبال النوبة والجنوب وعدة مناطق سودانية.

وجّهت الدولة قسماً كبيراً من إمكانياتها نحو مشروع استخراج البترول. وتَوَقَفَتْ – ظاهرياً - عن ممارسةِ كثير من سياساتها الخاطئة التي كانت تقودها تجاه العالم؛ لكن كان على الصعب من العالم الوثوق بحكومة يمحو نهارها كلام ليلها، وتتعدد مصادر اتخاذ القرار فيها؛ وتختلف أقطابها حول المواقف المعلنة والسرية، استغل العالم تخبط هذه الحكومة وأخذ منها كل ما يريد دون أن يعطيها شيئاً مما تريد. وابتلعت الحكومة الطعم بكل سهولة. وفي نفس الوقت؛ استمر سوس السمسرة في نخر عظام الاقتصاد السوداني وتوقف كل إنتاج حقيقي وتحول الاقتصاد السوداني الزراعي البسيط إلى اقتصاد استهلاكي يدمّر نفسه. وانفصل مواطن الخرطوم عن واقع السودان؛ وغاب عن نظره كل الفظائع التي يتعرض لها إخوته المواطنون في كل مكان من مجازر ومآسي وهوائل، وسقط الضحايا بأعداد لا يمكن حصرها في كل ركن من أركان الوطن. مع استمرار سياسة التمكين وتعيين الموالين؛ وصل إلى مناصب حساسة في كل الأجهزة المدنية والأمنية أشخاص غير أكفاء لا يعرفون أبحديات عملهم وليس لهم من مؤهلات التعيين إلا التزكية؛ وضاعت كفاءات سودانية عديدة، وقد أدى هذا الأمر مباشرة إلى الخراب الذي نشهده الآن في كل نقطة ومفصل وذراع في الوطن.

جاءت اتفاقية السلام؛ ووجدت الحكومة نفسها في شهر عسل بترولي ودفق ملأ الجيوب، وخزائن بنك السودان وكثير من الخزائن الخفيّة؛ وظن أهل (الإنقاذ) أنهّم ودعوا الفقر بغير رجعة؛ فدخلوا في أدوار تفوق حجمهم وأنفقوا إنفاق من لا يخشى الفاقة؛ صدّقوا أوهامهم بأن الجنوب سيختار الوحدة، وحدثهم بعض من يثقون فيهم بأنّ الجنوب – حتى وإن انفصل – لن يستطيع التخلي عنهم وسيبقى معتمداً على أنابيبهم وموانئهم وبضائعهم وأن شهر العسل البترولي سيدوم إلى الأبد.
في ظل تلك الحسابات الخاطئة فقدت البلاد كل مورد وكل كفاءة؛ وفجأة استيقظوا – بعد فوات الأوان – ولم يجدوا بديلاً من طريقين: أن يتركوا الأمر كله وذلك يعني فقدانهم لكل حصانة تمتعوا بها أو أن يستمروا في المكابرة وهو تماماً ما فعلوه ونعاني منه الآن. واستمرار فترة الجلوس على الكراسي جعل البعض يظنون أنهم السودان وأن السودان هم. وانفصل آخرون عن الواقع حتى ظنّوا أن المهم في هذه الدنيا هو أنفسهم فقط. وفيما تغرق سفينة الوطن يستمر أهلها في صراع بينهم ، لن ينتهي إلا بعد أن يستقر الجميع في القاع.

[هاني عربي]

محاولة علاج أي مرفق منهار في السودان هو مثل محاولة علاج مريض - منفرداً - داخل مدينة موبوءة دون أن نحاول فعل شيء لباقي المدينة ودون أن نحاول إخراجه من تلك المدينة.
أسوأ ما في الأمر ؛ أن الجبهة الداخلية بعد مئات الأعوام من التغييب الفكري والاستغلال للبسطاء وبعد 23 عاماً من التجارب الفاشلة وصلت إلى مرحلة من التشظّي والتآكل جعلتها ضعيفة جداً - إن لم تكن معدومة - وإصلاحها وإعادة ثقة مكونات الشعب إلى بعضها يحتاج حكمةً ووقتاً.

كذلك فإن الخراب الذي حل بالبلاد يحتاج إلى عقول نيّرة تضع يديها في يدي العالم وتعمل من أجل خير هذا الشعب الذي يحتاج أن يقف المتعلمون منه مع إخوتهم من أجل رفع الوعي وإخراجه من عشرات السنوات من التغييب المتعمّد الذي مارسته النخب الحاكمة والمسيطرة تارة باسم الدين وتارة بنعرات قبلية وجهوية وعرقية. كل هذه الإصلاحات تحتاج وقتاً وصبراً وعزيمة وتعاوناً داخلياً ودولياً. وربما يختلط الواقع بالحلم هنا. لكن لا شيء مستحيل تحت الشمس.
وكأن الأخطاء التي صاحبت إجراءات استقلالهم عن مصر (التي تحتلها بريطانيا) لا تكفي ؛ كرر السودانيون نفس البدايات الناقصة حين قرر شعب الجنوب أن ينفصل عن الوطن الأم (وهذا حق للجنوبيين لا غبار عليه)، لكن الانفصال جاء دون اتفاق على أساسيات وأبجديات توزيع التركات، لم تحسم أمور الحدود والعلاقات الاقتصادية والسياسية والشعبية والاجتماعية؛ وسيطول الجدل حول أمور كان يجب حلّها قبل الحديث عن الانفصال. فقسمة منزل ورثة في وطني يتم بحصافة أكبر مما شاهدناه وشاهده العالم معنا وهو يستغرب أفعالنا وأقوالنا.
وكما يشجع بعض الهلالاب ( / المريخاب) خصم المريخ (/ الهلال) حتى لو كان فريقاً أجنبياً ؛ فإنّنا نقوم بنفس الشيء في القضايا الوطنية والسياسية مهما كانت النتيجة.
وبدل أن تستمع الحكومة إلى النداءات الناصحة من أبناء شعبها وتتفرغ لمواجهة الأعداء الحقيقيين للوطن فإنّها تساهم في مزيد من تغبيش الوعي وتحرم نفسها من شعلة نور كانت ستستفيد منها بشكل أو بآخر.
وفيما يبدو أنّ الحكومة الحالية ما زالت تلعب بذكاء وتعرف كيف تكسب البسطاء رغم كل شيء. ما زال المعارضون يطرقون الأبواب الخطأ. وما يظنونه ثورة لن يتجاوز أن يكون فاصلاً تنفيسياً سيزيد في عمر الطغيان.
وآفة الثورة؛ من يبحث عن أمجاد شخصية داخل مأساة شعب.

من ترف القول الآن؛ الحديث عن انهيار السودان فذاك أمر عفا عليه الزمن وتنادت به الركبان. ولكن .... ماذا بعد الانهيار؟ الواقع الآن يقول أن السودان دولتان تمتلك كلّ منها كل مقومات النجاح لكنهما تبحثان بحثاً عن جلّ مسببات الفشل.
يتسرب الوطن مع مسار النيل فيما يستمتع الساسة بنقاشات حول "مؤتمر حوار وطني" و"تقاسم الحقائب" و"توزيع السلطة" و"إحصاء الثروة" و"شريعة" و"علمانية" و"ليبرالية". ولم يجدوا أحداً يردعهم ويقول لهم "كفى" .... "كفى" أيها السياسيون؛ فقريباً جداً لن تجدوا وطناً لتتقاتلوا عليه.

• أين سيادة الوطن وهيبته؟
• أين وجه الوطن المشرق بين الدول والأمم؟
• أين حقوق الإنسان؟
• أين خدمات المواطن الأساسية (الغذاء والصحة والتعليم والأمن)؟
• أين حق العمل والتوظيف والتجارة والتساوي في الفرص؟
• أين ذهبت الزراعة؟
• أين خدمات النقل (جواً وبحراً وبراً) ؟

ربما تصف الآية (كل حزب بما لديهم فرحون) حال كثير من فرقتهم ساس يسوس؛ لكن في السودان كل حزب فرح دون أن يكون له شيء.
والحديث عن الخراب يطول؛ وشهرزاد السودان تحكي عن "مليون ميل وميل" وكل ميل به ألف قصة. دولة لا تحترم مواطنيها، ولا تقدّم لهم أي نوع من الخدمات، وحكومة نجحت في أن تجعل السودان أفضل قبلة ينصح بها المازوشيين – أياً كانت طريقة كتابة الكلمة – الذين يحبون تعذيب الذات.

أزمة السودان أساساً تبدأ من فقدان الهوية. فبينما يعتز كل سكّان العالم بانتمائهم إلى بلادهم، يجاهد العديد من السودانيين بألسنتهم وبكل شيء امتلكوه ليثبتوا أنهم "أتو من مكان آخر". نعم ... في السودان يعتبر الانتماء الأصلي إلى البلاد مسبة يعاير بها المستعربون غيرهم من السكّان ويجعلونها سبباً يعطيهم التفوّق والتسلط على الآخرين. وفقدان الهوية هذا أدى إلى فقدان الانتماء وضعف العطاء وقلة الاكتراث بمصير البلاد.
لو غاص السودانيون في أعماق تراثهم المدفون تحت أرضهم، ثم تمسّكوا بحقيقة انهم أبناء هذه الأرض الطيبة، ثم احترموا أصولهم الأفريقية العظيمة، وبعدها بحثوا عن التطور الذي يربطهم بكل العالم في إطار الطبيعة التاريخية التي تحتّم تلاقح الحضارات وامتداد المعارف والخبرات؛ لحصلوا على وطن أفضل بكثير مما صنعته أيديهم.
كلّنا ساهمنا بشكل أو بآخر في إيصال الوطن إلى ما الحضيض الذي وصل إليه. سواء بصمت أو مشاركة أو سلبية أو بحث عن حلول فردية ومصالح ذاتية. واليوم نحن أمام لحظة الحقيقة؛ أن (لا) يكون الوطن أو (لا) يكون.
أوهام صنعت وطناً؛ وحقائق تدمر الآن نفس هذا الوطن. وكثيرون ما زالوا سائرين في بحر الظلام وقبطانهم هو أمير الرقص والكلام.

نظرة قاصرة للأمور هي تلك التي تحتج على زيادة أسعار أو انعدام سلع، المشكلة هي انعدام ضمير، بدأ حين تغاضى بعض السودانيين عمّا يحصل لبعضهم الآخر ممن يعيشون قريباً أو بعيداً. بدأ حين رضي مواطن أن يعيش رفاهية كاذبة مؤقتة على حساب شقاء آخر يتقاسم معه نفس الوطن. واليوم يحصد الجميع ما زرعه البعض. وما لم يضع كل السودانيين أيديهم في أيدي بعض وينهضوا جميعاً ويبحثوا عن مجدهم في أنفسهم لا لدى أمة أخرى أو مجتمع آخر ثم ابتعدوا عن استغلال بعضهم لبعض لأي سبب- لن تذوق هذه البلاد أمناً ولا سلاماً.

وما يمارسه أهل الحكم الآن من استغلال لعواطف البسطاء هو تراث تحكمي سوداني متوارث بامتياز مارسه كثيرون آخرون قبلهم تارة باستلهام تضحيات البسطاء في فترة النضال الوطني ضد المستعمر أو باستغلال ادعاء الانتماء إلى بيت النبوّة الشريفة المطهرة. تراث يمتد ما بين "هي لله هي لله" حتى "تمر سيدي" و "درق سيدو". وما لم يتحرر الشعب من هذا الاستعباد الفكري الذي يمارس عليه باسم الدين. فلن يكون الحديث عن وطن سوى استمرار لمسلسل الأوهام الذي نحن فيه سائرون

[هاني عربي]

[img2]http://up.nilelove.org/uploads/1380960845.jpg[/img2]