من وحى احداث القاهره المسكوت عنه فى السودان

[imported_شوقي بدري]

هذا موضوع قديم كتب قبل احداث القاهره ونشر فى عده اماكن فى التسعينات ...


مدينة لوند الجامعيه لا تعرف المباني العاليه كلها عمارات لا تزيد عن خمسه طوابق ، في منطقه اوريكادال هنالك عماره من سبعه طوابق الطابق الارضي كان مطعما يمتلكه يوغسلافي لطيف اسمه شيما و هو تصغير لاسم سايمون . في ايام الحرب البوسنيه قابلت شيما في مقهي صديقي دراقان الصربي ، شيما كان قد رجع لتوه من بوسنيا. و بعد ان باع مطعمه في السويد و بني مبنا جميلا في بوسنيا يشمل مطعما . بسبب الحرب فقد شيما المسكن و اختفت والدته المسنه . و عندما قابلته كان مخمورا و يحس بالتعاسه و لانه رجل رائع فلقد كنت احاول ان اواسيه . و دخل علينا الفلسطيني نادر و لان المحل ملئ باليوغسلاف فلقد وجد الاحساس بالانتماء اكثر علي طاولتي .
اذكر ان نادر قد استجدي مني مبلغ مائه و خمسون دولار في سنه 1987 لانه كان يحتاج الي نظاره نظر و بالرغم من انني كنت اعرف بانه يمكن ان يتحصل علي النظاره من الاعانه الاجتماعيه الا انني دفعت له عن طيب خاطر لانني قد صفعته مره جراء تطاوله و بجاحته و كان الشعور بالذنب يتملكني.
و بدون ان يحترم نادر حزن شيما انطلق في الحديث عن امور فارغه فقال له شيما بعفويه ( هل انت و شوقي من نفس البلد ؟) و كان هذا في سنه 1992 فلم ارد انا و لكن نادر الذي يغسل الاطباق في الباخره بين السويد و المانيا انتفخ كبالون و انتصب واقفا و كانما لدغته عقرب و قال لشيما ( كيف تتجرأ و تقول انني انا الابيض من نفس البلد مع شوقي الاسود ؟ ) فقال شيما بهدوئه و لطفه ، و هو الان سائق سيارة تاكسي، ( انا لا اعرف و لكن اسمعكم تتحدثون نفس اللغه ) .
فقلت بالعربيه ( شيما رجل بسيط لا يعرف كثيرا عن الجغرافيا و لكن يبدو انك قد اخذت حقي فالشخص المفروض ان يغضب هو انا . فانا من بلد هو تاسع اكبر دوله في العالم مساحة، و عندي رئيس و حكومه و علم و اسره و قبيله و تمثيل في الامم المتحده و الجامعه العربيه و اغلب المنظمات العالميه ، انت يا سيدي لا يعترف بك انسان ، انت مشرد لاجئ ، حتي اهلك العرب يحتقرونك و لا يعترفون بك . شئ اخر ، لا تذكر في السويد انك ابيض ن فسيضحك عليك الناس و حتي شيما هذا عندما قلت انك ابيض نظر اليك باستغراب . و شيما نفسه قد يواجه تفرقه في السويد و يوصف بكلمة ( سفارت سكالا ) و تعني الراس الاسود ، لان السويدين شقر و عيونهم زرق و يصفون الاخرين بالراس الاسود احتقارا و استخفافا .
و خرجت تاركا المقهي . لاكتشف بعد اسبوع ان نادر قد استلف مبلغ اربعين دولار من شيما زاعما انه صديقي الحميم.
الصيف الماضي و في نهاية فستفال مالمو الذي يستمر لمدة تسعه ايام شاهدت فلسطينيا يحاول ان يرفع سقف سيارته القابل للتحريك . الا ان السقف يتحرك من جانب واحد ثم يتوقف . و لانني قد شاهدت الشخص عدة مرات و هو يمتلك كشك يواجه محطة البصات في وسط المدينه فلذا عرضت عليه المساعده بان نضغط علي الجانبين في وقت واحد ، و افلحنا. . فقال لزوجته ما معناه ( الم اقل لك ان كل السود ليسو بسيئين .) هذا الفلسطيني اسمه حيدر و عندما اذكره بهذه الحادثه يقول ( يا زلمه ما اقصد شئ ) و هذه هي المشكله .
بالنسبه للكثير من السودانيين اعتبر انا فاتح اصفراني و يمكن كمان ابيضاني عند البعض و بالرغم من هذا لم اكن في يوم من الايام اتمني ان اعتبر اي شئ سوي ان اكون زنجيا او افريقيا . و هنالك كثير من السودانيين بلون الفحم و بملامح زنجيه احسدهم عليها و يصرون علي انهم عرب و يتهيجون عندما يصفهم انسان بانهم زنوج افارقه او عبيد!!
استاذنا الكاتب الكبير الطيب صالح يعيش وهم انه عربي و لقد شاهدته في برنامج تلفزيوني يبدو ممتعضا عندما تحدث مقدم البرنامج عن اجادته للغه العربيه و تمكن السودانيين من اللغه العربيه و كان يقول ( ما الغريب ؟ نحن لسنا بعجم .) و لم يستطع ان يقول نحن افارقه نتكلم اللغه العربيه.
المجذوب من الكتاب الذين احبهم و اعجب بشعرهم ، الا ان المسكين قد مات و لم يعرف ان احدي امنياته قد تحققت و الحقيقه ان تلك الامنيه كانت قد تحققت منذ ميلاده الا انه كاغلب السودانيين كان مخدوعا يمضغ الوهم و يجتره فهو القائل في قصيده عصماء
و ليتني من الزنوج و لي رباب
تميد به خطاي و تستقيم
و اجترع المريسه في الحواني
و اهذر لا الام و لا الوم
و اصرع في الطريق و في عيوني
ضباب السكر و الطرب الغشوم
طليق لا تقيدني قريش
باحساس الكرام و لا تميم .
الا رحم الله المجذوب لقد مات المسكين و هو لا يعرف انه من الزنوج . مات موهوما ككل اهل الشمال يريد ان يكون عضوا في نادي العروبه و اهل النادي لا يقبلونه و ينظرون الي السودانيين باستهزاء . و من اين اتي المجذوب و امثاله بان الزنجي من المفروض ان يجترع المريسه و ان يهذر و لا يلام او يلوم و من قال ان القرشيين هم اهل الاتزان و الكرم الذين اخرجوا سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم من مكه هل كانوا من الزاندي ؟ .
الحمد لله ان والدي ابراهيم بدري كان يقول ان الدينكا و المصريون هم نفس الدماء نيليون حاميون . و عرفت انني زنجي و افتخر بهذا . و اصدقائي اليوغسلاف المقربون ينادونني بسيرني و تعني الاسود .
و والدتي امينه خليل الدنقلاويه التي ولدت و ترعرعت في جبال النوبه تتحدث عادة بفخر عن اهلها النوبه . و في بعض الاحيان تسخر من عدم فهم الشماليين للنوبه . و من قصصها ان الشماليين كانوا يتشائمون من ان النوبه يأخذون فراخ طائر السنبر و قالوا لاحد شيوخ النوبه ( كيف تسمحون لنفسكم ان تأكلوا فراخ السنبر . السنبر يعني الخريف و الخير و هو يأتيكم كزائر و ضيف ، كيف يأكل الانسان ضيفه ؟) فقال الشيخ النوباوي ( طيب الجداد ده ما ساكن معاكم في البيت !! ) .
المشكله ان الشماليين عندما يذهبوا الي الشرق او الغرب و خاصه الجنوب يريدون لن يفرضوا عرفهم و قوانينهم و عاداتهم علي الاخرين حتي و لو بالقوه .
المستشرق البريطاني جون هنوينق المعروف بعبدالرازق و متزوج بسيده فلسطينيه كان يدرسنا الادب الانجليزي في مدرسة الاحفاد الثانويه و في كتاب هكل بري فين للكاتب الامريكي مارك توين وردت كلمة نيقرو و كانوا بيننا من وصفوا بانهم بيض او حلب مثل عبدالمنعم محمد يوسف و له شعر ناعم يشقه في الوسط . و الاخ عبدالمنعم عبدالله حسن عقباوي و يرجع اصلهم الي مصر و الاخ العزيز عبدالله فرح الذي صار مواطنا في ابوظبي و عندما يرتدي العقال و بانفه المستقيم يبدو كمواطن كاملا . و عندما بدأ البعض يشير نحو الاخرين الذين اكثر منه سوادا قائلين نقرو ذي فلان او علان ، وضع جون هنوينق الكتاب و قال ( فليكن معروفا لديكم انتم جميعا نقرو). و بدا هذا كصدمه للكثيرين الا انني كنت اعرف .
في سنه 1965 وصف الاخ محمود المليجي في مدينه تبليتسي في شمال بوهيميا بواسطة بعض الاطفال في شبه زفه ( شيرنوخ ......شيرنوخ) و تعني زنجي . فاستغرب هاشم صالح الجعلي من ذلك . لان ما مكتوب في جواز محمود المليجي امام لون البشره ابيض . و لكن يبدو ان كل شئ نسبي . روجينا دفورجاكوفا صديقة محمود المليجي الشيكيه كانت تقول ان الاطفال علي حق فبالرغم من ان محمود المليجي ليس حالك السواد الا انه يمكن ان يقال عليه زنجي .
هاشم صالح الجعلي كان اسود اللون الا ان شعره لم يكن مجعدا و ان لم يخلو من خشونه و لهذا كان يقول مفتخرا في براغ ( انا ما عب انا عربي)
. الشاعر مبارك المغربي قد قال لنا في محاضره في مدرسة ملكال عندما كان ضابطا في السجون انه اندهش عندما كان الاطفال في بريطانيا يقولون له في الطريق ( زي بلاك مان ) لانه لم يكن يحسب نفسه اسودا. مبارك المغربي هو زميل طفوله و جلس في نفس الكنبه في مدرسة المورده الاوليه مع الرجل الرائع الشاعر عبدالمنعم عبدالحي مؤلف اغنية انا امدرمان الذي لم يجد الاحترام الكافي في السودان لانه عب و كالكثيرين من جنوب السودان تزوجوا بالمصريات حتي يتفادي ابنائهم وصمة العبيد . شقيقه كذلك كان متزوج بمصريه و كان لواء في الجيش المصري ( باشا ) و محافظا لاسوان.
ال المغربي الذين يرجع اصلهم لخارج السودان اتاح لهم لونهم الابيض او الاصفر فرصه اوسع في المجتمع . عمنا محمود صالح المغربي والد حسن و ليلي المغربي و الاخرين بدأ حياته كصائد سمك الا ان اللون الابيضاني يعتبر راس مال لا ينضب في المجتمع السوداني لسوء الحظ.
اغلبية العرب و المصريون يعتبروا غير بيض و اذكر في جنوب افريقيا قديما ان البحاره المصريين كانوا يصدمون عندما يحذرهم بوليس الميناء من الذهاب او الدخول الي المراحيض او مقاهي البيض لانهم ينتمون الي مجموعة السود و ليس البيض.
الان في السويد هنالك سجين معروف بليزرمان لانه كان يستعمل مسدس يعمل بالليزر و ضحاياه كانوا كثيرين منهم صيني و صومالي و مغربي. هذا الشخص ظهر في التلفزيون و هو ذكي يجيد الحديث . مشكلته كانت انه كان يعاني من مركب نقص لان شكله كان مختلفا بالرغم من انه ولد في السويد و امه سويسريه و ابوه الماني .الا انه ليس باشقر و عيونه ليست بزرقاء و كان مبرزا في دراسته و اثناء الخدمه العسكريه كان في حرس الملك .و في فتره من حياته صبغ شعره اشقرا و لبس عدسات لاصقه زرقاء اللون .
و لكي يحس بعظمته و انه ليس اقل من الاخرين قام بنهب احد البنوك و ذهب ليعيش في جنوب افريقيا ، مستمتعا بشعور انه السيد المهاب . و لكن عندما عاد الي السويد لم يكن مركب النقص قد تلاشي . و بدلا ان يوجه حقده نحو المجتمع وجه حقده نحو الاقليات . من يستطيع ان يصدق ان الالماني يمكن ان يعاني من مركب النقص بسبب لونه او شكله . و هذه مشكلة كثير من الشماليين انهم يريدون ان يصيروا عربا.
احد الاخوه الجعليين كان طويل القامه وسيما و عندما كان في جامعة اوكسفورد لدراسه فوق الجامعيه ، اتت فتاه بريطانيه في بداية دراسة علم الاجناس و جلست بجانبه في مطعم و بعد التحيه سألته عن بلده و عندما عرفت انه سوداني لاحظت طوله فقالت له ( هل انت دينكاوي ام نويراوي؟ ) و المسكينه قد درست عن النوير و الدينكا و طول قامتهم . فتحول وجه الجعلي المسكين الي شئ ضربته صاعقه و ترك الاكل و المكان . فاصيبت الطالبه المسكينه بالهلع و لم تفهم ما الذي حدث .
في الفضائيه السودانيه قبل عدة شهور كان هنالك متحدث من موريتانيا ذكر انه قد قابل الاستاذ عبدالله الطيب رحمة الله عليه و ان عبدالله الطيب قال له انه يكره الطائره ، لانها حرمت السودان من الشناقيط – اهل موريتانيا- الذين كانوا يمرون بالسودان في طريقهم للحج . و لكن استاذنا الكبير لم يهتم او يذكر النيجريين الذين لا يزالو في السودان بالملايين و ينظر اليهم كمواطنين من الدرجه الرابعه و لا يزال البعض منهم يمر بالسودان في طريقهم الي الحج . و عبدالله الطيب لا يشابه الشناقيط و لكن في اي وقت يرتدي اقبادي و يذهب الي نيجريا فان شكله من المؤكد كان سيسمح له بان ينزل اي انتخابات . و لكن لا مجال له في موريتانيا.
و كما شاهدت الاستاذ عبدالله الطيب في التلفزيون يحاول ان يلوي عنق الحقيقه ان المهاجرين في صدر الاسلام لم يذهبوا الي اثيوبيا المعروفه اليوم و لكن الي وسط السودان و كاد ان يقول دامر المجذوب .
في ديوان عبدالله الطيب اصداء النيل يقول بعد حوادث جنوب السودان في الخمسينات و مقتل بعضا من معارفه و هم الاستاذ النذير و مولانا و الفاضل في قصيدته تمثال مادنجو
ايا تمثال مادنجو الذي ندعوه مرجانا
و في وجهك ذا الجامد الخامد شيطانا
و اشباهك قد ثاروا علي قومي بركانا
فهل تبكي مع الباكين من مصرع قتلانا
تذكرنا النذير الفيضي لو تنفع ذكرانا
و قد شقت دروع الصبر من طعنة مولانا
و حرق الفاضل الباسل وسط الزنج اشجانا
ويواصل
الا حي فتي الدامر ليث الغابة الشهما
و فتيان الدفاع الغاسلين العار و الضيما
تبرجن ما شئتن ان النصر قد لاحا
و حاكين حمام الطلح اذ رجع نواحا
فكم تبكين من ابلج طلق كان وضاحا
و قد ساءك مولانا قتيل الزنج اذ طاحا
و قد لاقي النذير السمح دهر السوء فاجتاحا.
هل يعقل ان يفكر مفكرينا و كتابنا بهذه الطريقه ؟ عفا الله عن استاذنا عبدالله الطيب . و اذا كانت ابواب مميزه في السماء فسيدخل من باب الزنوج لانه كان زنجيا و ان لم يرد ان يعترف بهذا .
لقد قال لي كمال ابراهيم بدري و هو كذلك شاعر و محاضر للغه العربيه عمل في انجلترا و نيجريا و السعوديه و مات في اندونيسيا ، ان بعض العرب قالوا له و لعبدالله الطيب باستغراب ( بتحكوا عربي ؟؟) فرد عبدالله الطيب ( احسن منكم.) .
عندما يتحدث عبدالله الطيب عن فتي الدامر يتحدث عن اللواء احمد عبدالوهاب الذي من المفروض ان يكون ذهابه الي الجنوب لاحلال السلام و ليس لغسل العار و الضيم . و لا حديث هنا عن النصر لان الجنوبيين ليسو هم الاعداء ، انهم جزء من الوطن ، لحمنا و دمنا و اشقائنا .
كيف يوصف النذير و مولانا و الفاضل بالابلج و الوضاح ، الوضاح هو الشديد البياض مثل وضاح اليمن الشاعر من الاصل الايراني من الجنود الذين اتي بهم سيف بن ذي يزن لكي يتخلص من حكم الزنوج الاثيوبيين . الاخ طه حسن عبدالله في سودانيز اون لاين تحت عنوان جندي امريكي يقوم بتفتيش فتاه عراقيه و هي بقميص النوم ، استفزه الموضوع لدرجة انه كتب قصيده جيده بهذه المناسبه و مداخلتي كانت كلاتي
الاخ طه
ان الاحرار يتفاعلون مع كل ضيم . و شكرا علي القصيده . و كل ام تنوح علي ابنها في هذه الارض تؤلمنا ، و ياحبذا لو كتبت و تفاعلت بهذا العمق عن شقيقاتك في جنوب السودان الذين اغتصبوا و يغتصبون و سوف يغتصبون و هم لم يعرفوا حتي ما هو قميص النوم بل ما هو قميص الجلوس او الخروج . و ما يحدث الان امام اعيننا في دارفور هي وصمة في جبيننا ستلعننا الاجيال القادمه من اجلها و موت محمد الدره امام عدسات التلفاز وصمه في جبين العالم . و كأباء لاطفال نحس بالالم كل يوم عندما نتذكره .و لكن كم من الاطفال في جنوب الوطن ماتوا بدون ان يسمع بهم انسان ماتوا و نهشتهم الضباع و مزقت اجسادهم الجوارح .
الضابط مصطفي نديم ابن المامور المشهور نديم و شقيقه المحافظ محمد نديم و لهم منزل ضخم في شارع العرضه بالطوب الاحمر و مصطفي نديم كان في المحكمه العسكريه التي حاكمت الزعيم التجاني الطيب بابكر في ايام عبود . و عندما كان مصطفي نديم في جوبا ارتبط بعلاقه بفتاه جنوبيه في حي الملكيه و اظن ان والدها يوناني . و عندما رجع في الستينات كضابط كبير حاول ان يعيد علاقته مع الفتاة التي كانت قد تزوجت و كونت اسره الا ان نديم كان يعتبر ان له حق لا يقبل الفسخ . فذهب في المساء محاولا انتزاعها من زوجها ودارت معركه جسديه مع الزوج تعرض فيها مصطفي نديم للضرب فقاد الجيب غاضبا مسرعا للقياده للاستعانه بجنوده فاصطدم باحدالاشجار و قبل موته متأثرا بالحادث عرف الجنود الشماليون انه تعرض للضرب فاخذوا سلاحهم و جعلوا من حي الملكيه ميدان معركه مارسوا فيه الحرق و الضرب و الاغتصاب و القتل . انا متاكد من ان الكثيرين لم يسمعوا بهذه القصه .
شوقي

[imported_abdu abubakr abdalla]

[grade="00BFFF 4169E1 0000FF"]الأستاذ: شوقى بدرى .
تحية طيبة .
ما الذى يمكن ان نفعله للخروج من هذه الزنقة العروبية والعقدة السلالية , لنثبت اننا يمكن ان نكون بشرا ومكرمين
حتى من غير الادعاء الانتماء للعروبة . نفهم ان يحاول الاخرون استغلالنا او ترغيبنا لنكون من ضمن المنظومة العربية من اجل نصرة قضاياهم المركزية , او استغلال مواردنا عند الضرورة , ومن حقنا ان نعمل وفق مصالحنا
وما يحمى وحدتنا ونماء ثرواتنا لنقف امام العالم قوة داخلية متماسكة وسدا منيعا للطامع الخارجى .
وبدلا عن ذلك نجد كبراءنا فى العلم وفى السياسة والادب والثقافة موقف العنصرى المتزمت حبيس بيئة ضيقة وثقافة ضحلة ويجدون الصعوبات الجمة فى سبيل الاعتراف بهم كعرب ناهيك عن الذين سيجرونهم معهم الى البادية العربية !!.
البروفيسير عبدالله الطيب . رحمه الله , اذكر محاضرة له بالسفارة السودانية فى القاهرة حين قدمه المستشار الثقافى فى منتصف التسعينات مخيرا اياه ان يلقى محاضرته فى احد الموضوعين 1 : الدبلوماسية معانيها وفلسفتها فى منظور العلامة عبدالله الطيب. او
2: هجرة أصحاب النبى الى ارض الحبشة .
فقد اختار الموضوع الثانى للحديث واسهب الحديث فى نظريته الجديدة وممانعة ان تكون مكان الهجرة هى اثيوبيا الحالية من عدة نواحى مثلا عدد الايام التى استغرقته الرحلة والشهر الذى تم فيه الرحلة وسرعة الرياح فى ذلك الموسم من العام وسرعة المركب المماثل له فى السرعة والمسافة المطلوب قطعها وعرض البحر فى تلك النواحى؟
المهم ان ما اثيوبيا الا السودان ذاته ومن ادلته ايضا ان اهل البادية من السعوديين ما زالوا يسألون الناس أأنت من الحبشة؟ ويعنون به السودان .
ولكن ما استرعى انتباهى فى تلك المحاضرة ان الاستاذ بعدما استعرض فضائل اهل السودان فى تلك المحاضرة
تطرق الى موضوع سماه العنصريون من الفقهاء : وسمى منهم :الشيخ احمد الدردير . وقال انه فقيه مالكى المذهب
مثل اهل السودان الا انه قال اى الدردير ( وتكره التجارة مع السودان )وفى تعليل تحريمه-والكراهة تحريمية هنا
على كل حال- ( انهم اصحاب فسق ودناءة ولا يأمن المرء على دينه فى بلادهم . ) واحالنا الى احدى مؤلفات الشيخ ونسيت الكتاب . الا انه استشاط غضبا من المصريين فى لحظته وقال كلاما حتى اخجل مجالسينا من المصريين فى تلك السهرة .
ولكنه -رحمه الله- شال ومشى وما رجع !!؟[/grade]

[imported_د.سيد عبدالقادر قنات]

أقتباس

ما الذى يمكن ان نفعله للخروج من هذه الزنقة العروبية والعقدة السلالية , لنثبت اننا يمكن ان نكون بشرا ومكرمين
حتى من غير الادعاء الانتماء للعروبة . نفهم ان يحاول الاخرون استغلالنا او ترغيبنا لنكون من ضمن المنظومة العربية من اجل نصرة قضاياهم المركزية , او استغلال مواردنا عند الضرورة , ومن حقنا ان نعمل وفق مصالحنا
وما يحمى وحدتنا ونماء ثرواتنا لنقف امام العالم قوة داخلية متماسكة وسدا منيعا للطامع الخارجى .
وبدلا عن ذلك نجد كبراءنا فى العلم وفى السياسة والادب والثقافة موقف العنصرى المتزمت حبيس بيئة ضيقة وثقافة ضحلة ويجدون الصعوبات الجمة فى سبيل الاعتراف بهم كعرب ناهيك عن الذين سيجرونهم معهم الى البادية العربية !!.
عمنا شوقي
لماذا نلهث وراء أثبات عروبتنا والعرب لا يعترفون بذلك بل يعتبروننا عبيد ؟ هل هذا مركب نقص في دواخلنا ؟؟
ولماذا لا نتمسك بأصولنا الأفريقية وتميزنا وأعتدادنا بسودانويتنا وهويتنا الخاصة؟
وبالأمس أنتهت سنة الخرطوم عاصمة للثقافة العربية ،
ونحن نحن لنا هوية سودانية خالصة
ولكن!!!
بالأمس عندما كان يعمل بالمملكة سأله الكفيل أسمك منو ؟
رد : اسمي عبيد
قال الكفيل : أنا عارفك عبيييييييد ، لكن أسمك منو
لآ أزيد ويكفي

[imported_abdu abubakr abdalla]

[grade="00008B FF6347 8B0000 4B0082"]أستاذنا الدكتور : عبدالقادر. تحية طيبة .
الان نحصد ما زرعناه من سنين , كان الوهم وما زال ان مصر هى الملجأ والمنجى لكل اهل السودان وهى الأم الرؤم لكل السودانيين وخاصة فى حالات الحرج والضيق التى يتعرضون لها من بلادهم وحكامها الوحشين !؟

واليوم كان سلسلة جريدة الاهرام الصادرة عن السودانيين فى مصر ماذا يعملون قد صدر العدد الثانى منها لقاء مع وزيرة القوى العاملة الجديدة والدكتورة اجلال رأفت استاذة العلوم السياسية بجامعة القاهرة والدكتور سيد فليفل عميد معهد الدراسات الافريقية بجامعة القاهرة السابق .
والقائم بالاعمال بسفارة السودان بالقاهرة أقول يا استاذى تعجب من حديثهم وتجرئهم وتبريراتهم للمجزرة التى قامت بها قوات الشرطة المصرية واشادتهم بالشرطة واكثر من ذلك لومهم للشرطة على التأخير واحتياجهم لكل هذا الوقت للقيام بما قاموا به .

ارجو ان اتمكن من انزال مقولاتهم فى وقت لاحق .
بعد هذا ترانا نبحث عن مبررات للعلاقة الاستراتجية القوية التى لا يمكن ان تهتز بسبب هذه الاحداث العارضة البسيطة ؟!![/grade]

[imported_شوقي بدري]

العزيز عبده أبوبكر

لك التحية والمودة

بلادنا كانت جازبة . تعتبر دولة اغتراب ، يأتيها حتى الاوربيون للعمل . أما المصريون فان من يجد فيهم عملا فى السودان كان أهله يزغردون . الطبيب يبتدأ فى القاهرة ب 12 جنيه وفى السودان بستين جنيه .

الشوام كانوا فى كل مكان وفى كل قرية . وكذلك اليونانيون . لدرجة أن اشارات المرور فى الخرطوم فى الخمسينات والستينات كانت مكتوب بالعربية والانجليزية واليوناينة . والشوام واليونانيون لا يسكنون أى بلد الا اذا كان بلد خير وامكانيات .

اذا اقتنعنا بأننا كلنا سودانيون وان ولاؤنا للسودان لما كانت هنالك حرب أهلية حطمت البلد .ولما صار السودان طاردا لابنائه .

والآن اذا اقتنعنا بأن المواطن السودانى هو سيد السودان ، ولا ولاء الا للدين والوطن والحق والقانون فيمكن أن نبى سودان قوى ورائع . ولكن يجب أن نكون واضحين وصريحين وصادقين .

فى كتاب حكاوى كنتربرى السودانية ذكر المفتش بلفور والذى كان والده كذلك موظفا فى حكومة السودان ، ان أحد سلاطين راجا كان يبكى بدموع حقيقية عندما أعلنوا الاستقلال وكان متخوفا ، ويناشد الانجليز بالبقاء .

مثلث راجالا الذى يمتد من غرب بحر الغزال الى أفريقيا الوسطى كاد أن يخلو من البشر فى أيام التركية والمهدية . لأننا كنا نقتل أشقاءنا فى الجنوب ونسبى نساءهم وأطفالهم ونبيعهم الى مصر . وكان درب الأربعين مصرعا بجماجم الرقيق الذين لم يكملوا المشوار . والقلب لا يزال ينزف

لك التحية

شوقى

[imported_شوقي بدري]

الابن د. سيد

لك التحية والمودة

يجب أن نأخذ نفسنا بشدة ونواجه الحقيقة البسيطة وهى أننا سودانيون سودانيون سودانيون . وولاؤنا للسودان ولبنى وطننا . وأننا سنموت من أجل كل مواطن سودانى وسنحملهم على حدقات عيوننا ، وسنرتجف من الحمى اذا مرض . وسنبكى اذا أسيى أو أحتقر ، وان ولاءنا للسودان وأهله فى المكان الأول .

فى سنة 2002 رجع حسين خضر رحمة الله الياس ( ودالحاوى) من اجازة فى السودان . وأحضر الى منزلى شريط فيديو يغطى زواج بنت شقيقته هانم خضر . وبما أن شقيقه عبدالطيف خضر موسيقار ، فلقد غنى فى الحفل نخبة من كبار الفنانين . وقبل نهاية الفيديو بدأ لى الأمر غريبا . فسألته قائلا . ( الناس ديل كلهم والمدعوين والبنات ماشايف لى زول واحد من ناس العباسية . كلكم ناس فريق الرباطاب ؟.) فقال حسين ( يا خى ديل احنا ما بنعرفهم وما عندنا حاجة معاهم ) فقلت له ( يا أخى بينكم وبين العباسية شارع العرضة ، أهلك الرباطاب البلالاف ديل ما فى زول عندو صاحب أو صديق أو زميل دراسة فى العباسية ؟ . ) فرد حسين غاضبا - وربما بسبب وجود أخرين - ( يا خى مالنا بيهم ، دا عرس بت أختى .)

عندما نغير هذه النظرة سنكون نحن فى الطريق الصحيح .

عمى الطيار موسى بدرى والذى توفى قبل عام قام باخراج بعض الشباب فى حفل عرس شاهرا مسدسه . وعندما أشادت الدكتورة عزيزة بدرى بوالدها الطيار ونحن فى براغ قلت لها ان والدها قد فقد احترامى عندما أخرج من هم من أصلغير شمالى من العرس شاهرا مسدسه .

وكبس الجبة فتوة أمدرمان ، قتل فى حفل ال خاطر رميا بالرصاص ، وبرىء العم خاطر . والذى كان يدافع عن العم خاطر كان محمد أحمد محجوب رئيس الوزراء فيما بعد . فعندما سأل أحد شهود الاتهام ( انت لما جيت الحفلة كان معاك منو ؟ فكان الرد ( أنا والمرحوم كبس وقدوم زعلان وحبس كبس ودغماس ورأس الميت ) فكان رد المحجوب ( دى هسى أسماء أولاد ناس . ) وبرىء العم خاطر . قبل أن ندين الآخرين يجب أن ندين أنفسنا . والنظام المجرم فى الخرطوم هو الذى طرد أشقاءنا .

التحية .

شوقى

[imported_عمر صديق]

عمنا شوقى بدرى
والدى فى طرائفه كثيرا ما كان يحكى لنا عن كبس الجبة وعن فتوات امدرما ن ذلك زمن جميل قد مض
فانا من جيل منتصف السبعينات

[imported_أبو العز الجنوبي]

استاذنا العزيز والوالد شوقي
كل سنة وانت طيب، وكل الناس طيبين والسودان بلد طيب يعتز اهله به وبزونوجيتهم وفصاحتهم
لدى سؤال اعتقد كثيرا في ان اجد الاجابة عليه ، ما علاقة عبد الله محمد زين بقصيدة أنا امدرمان . انا السودان؟؟
مع خالص ودي

[ناصر يوسف]

عمنا شوقي بدري

كل سنه وإنت طيب وكل السودان بكل الخير

هكذا أنت دوما تعلمنا ما فاتنا وتفتح قريحتنا لنعرف ذاتنا ..... لا شئ سوي أن ................ شكرا جزيلا لك أقولها وأنا وقوفا إحتلااما وتجلة لقامتك السامقة الحبيبة .... ولك الحب والإحترام ..

[imported_خالد الحاج]

و ياحبذا لو كتبت و تفاعلت بهذا العمق عن شقيقاتك في جنوب السودان الذين اغتصبوا و يغتصبون و سوف يغتصبون و هم لم يعرفوا حتي ما هو قميص النوم بل ما هو قميص الجلوس او الخروج . و ما يحدث الان امام اعيننا في دارفور هي وصمة في جبيننا ستلعننا الاجيال القادمه من اجلها و موت محمد الدره امام عدسات التلفاز وصمه في جبين العالم . و كأباء لاطفال نحس بالالم كل يوم عندما نتذكره .و لكن كم من الاطفال في جنوب الوطن ماتوا بدون ان يسمع بهم انسان ماتوا و نهشتهم الضباع و مزقت اجسادهم الجوارح .

يا عزيزي شوقي كل سنة وإنت طيب يا زول يا جميل...

أمس كنت أتحدث إلي صديق من الحركة الشعبية..أبديت إستغرابي لموقف الحركة من أحداث القاهرة وإستغرابي علي الخصوص من موقف الدكتور لام أكول..
من الأحق بالبكاء يا شوقي يا أخوي؟؟؟
يجمعنا الوطن الواحد والهم الواحد والعدو الواحد حتي الأمس القريب؟؟؟

أحداث الجنوب لم يحس بها الشماليون إلا بعد أن صارت تخطف أرواح الشباب من الشمال في حرب الإنقاذ المقدسة والموت لا يعرف السحنات ولا جغرافية المكان!! تظل دارفور في الخاطر منا والقلب .. وسبب آخر يدعوا للحيرة من مواقف لام أكول؟؟ هل هذا فن السياسة؟

أكتب لنا عن تبدل المواقف بين معارض ومعارض يجلس علي كرسي التوزير.

[imported_شوقي بدري]

الابن عمر صديق .. كبس الجبه كان حاله من الغليان المكبوت والثوره الغير منظمه . ثار بطريقه غير منظمه ضد الاضطهاد والتفرقه . حارب فى فلسطين مع مجموعه من ابناء العباسيه والمورده منهم اصدقائه موسي فضل المولى وخضر فرج الله واحمد عبد الفراض ( قدوم زعلان ) ووجد هنالك التفرقه والاضطهاد كذلك . سجن عده مرات لمعاركه وكان يعمل فى فتره سجنه كما اورد الاستاذ هلال زاهر سرور فى حديقه الرفيره التى عرفت بجنينه برمبل وكانت تسقى بالنبرو من النيل وكان كبس الجبه يدير النبرو كسجين . عليه الرحمه .
شوقى ....

[imported_شوقي بدري]

الابن ابو العز . التحيه ... اغنيه انا امدرمان والتى تقول انا امدرمان ...... انا السودان تمثل فى ربوعى . كتبت قبل اكثر من ربع قرن من قصيده الاخ عبد الله محمد زين . وانا امدرمان غناها احمد المصطفى بلغه عربيه فصحى . واغنيه الاخ عبد الله محمد زين غناها الاخ الامين البنا . وعبد الله محمد زين شاعر امدرمان وابنها البار وعندما يأتى الكلام عن امدرمان خاصه الجزء الشمالى ويتدخل عبد الله يكون الكلام كمل .
عبد الله ولد فى حوش جده حس جمعه فى حى العرب ورضع الشعر والغناء من اهل الحى امثال خاله احمد حسن جمعه والشعراء عبد الرحمن الريح وعبيد عبد الرحمن وسيد عبد العزيز وآخرين وهو خير من يعرف عن حقيبه الفن . ولقد حاول بعض المغرضين ان يقولوا ان اغنيه امدرمان ليست من تأليفه لانه ليس عنده خلافه ولكن الحقيقه ان لعبد الله كثير من القصائد . احداها قصيده رائعه تشيد بالاحفاد والعميد بابكر بدرى والعميد يوسف بدرى والعميد قاسم بدرى وأظنها من عشرات او مئات البيوت .
كانت له مشاركه ثره بمناسبه الاختلاس فى اغنيتين من الحقيبه احدها اغنيه وجه القمر سافر والاغنيتان نشرتا فى ديوان العم مسعد حنفى شاعر اغنيه الملتقى ( فى المقرن ) . وشاعر الفنان صلاح مصطفى .
والمعروف ان الاغنيتان لابو صلاح تنازل عنهم مقابل عشرين جنيه للعم مسعد حنفى . انا شخصياَ كنت على اقتناع بان الاغنيتين للعم مسعد حنفى . وهو مصرى الجنسيه كان يدير سينما بحرى . وهو والد الصديق فتحى مسعد حنفى . ولكن منطق عبد الله اقنعنى .
لك التحيه ...
شوقى ...

[imported_شوقي بدري]

العزيز خالد لك التحيه والموده والله اهلنا السودانيه يحيرو بالذات المسعولين . القصيده التى نشرت هنا ابوب سيانق وحطب . ادخلت فيها كثير من الكلمات الشلكاويه المفهومه للدينكا والنوير والاشولى وكل النيليين . لان لام اكول وزير الخارجيه الحالى شلكاوى من ملكال . ولقد درس معى فى ملكال الاخ رئيس المجلس والوزير رياك قاى ترت وهو من نوير لاو بلده فنقاك . والاخ الوزير شيك بيج وهو دينكا بور وابن خال مولانا ابيل الير . واللذين ذبحوا فى مصر اقرب اليهم واول شهيد كان الطفل اكول . واكول تعنى الشمس فى كل اللغات النيليه . ولا حياة للام اكول . فليأخذ الله بيد شهدائنا .
التحيه ...
شوقى ...