عبادة الذات في الغرب وغربة الروح (نبي القرن ال 21 ) ..

[خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت ميلاد

متابعة
وغالباً سأطلب عنوان الرجل لمبايعته ..

حبابك يا رأفت يا أخي...
يا زول إنت حاقص ليك ساكت
تمهل .. ما تستعجل يا صاحب .. خليني أفتو ليك في الأول .

[أبوبكر عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج

رؤيته حول الدين :.........
man made "God" in his own image
........
god created man in his own image
.........
لا يخفي علي القارئي هنا أن إكهارت قلب صورة الآية تماما فهي ...

ما شايف إنو الاستاذ إكهارت قلب صورة الآية، هو فقط استعار القالب لكن المعاني تختلف تماما: الضمير في
in his own image

في كلام الاستاذ إكهارت و الآية برجع للانسان

image
في الاولي خيال و في الاية صورة

بعدين الاية إستعملت: created
و الاستاذ إستعمل: made

أشكرك مرة اخرى على هذه النافذه
و ارجو ان تستمر في تحليلك و نوعدك بالمشاركة في النقاش مرة أخري بعد ما تصلني نسخ من كتب الاستاذ إكهارت طلبتها اون لاين بالأمس و تحتاج الى اسبوعين عشان تصل دبي..
و لزمن طويل عشان نستوعب فكرته..
شكرا استاذ خالد
و كل المنى لك

[طارق صديق كانديك]

الجميل خالد الحاج

رمضان كريم

حاجة عجيبة جدا ومجهود مذهل تبذله ياخال .. !!
متابعة بمتعة والله ... !!

ياريت لو واصلت في رؤيته حول الدين .. بشئ من النماذج .. !!

شكرا لاتاحة فرصة ان نقف على غربة حقيقية للروح .. !!

تقديري ومودتي

[خالد الحاج]

رؤيته حول الدين -2-

[align=left]SPIRITUALITY AND RELIGION
What is the role o the established religions in the arising of the new
consciousness? Many people are already aware of the difference between
spirituality and religion. They realize that having a belief systema set of thoughts that you regard as the absolute truth – does not make you spiritual no matter what the nature of those beliefs is.
In fact, the more you make your
thoughts (beliefs) into your identity, the more cut off you are from the
spiritual dimension within yourself. Many “religious” people are stuck at
that level. They equate truth with thought, and as they are completely
identified with thought (their mind), they claim to be in sole possession of
the truth in a n unconscious attempt to protect their identity. They don’t
realize the limitations of thought. Unless you believe (think) exactly as they
do, you are wrong in their eyes, and in the nottoodistant
past, they would
have felt justified in killing you for that. And some still do, even now.
The new spirituality, the transformation of consciousness, is arising to
a large extent outside of the structures of the existing institutionalized
religions. There were always pockets of spirituality even in minddominated
religions, although the institutionalized hierarchies felt threatened by them
and often tried to suppress them. A largescale
opening of spirituality
outside of the religious structures is an entirely new development. In the
past, this would have been inconceivable, especially in the West, the most
minddominated
of all cultures, where the Christian church had a virtual
franchise on spirituality. You couldn’t just stand up and give a spiritual talk
or publish a spiritual book unless you were sanctioned by the church, and if
you were not, they would quickly silence you. But now, even within certain
churches and religions, there are signs of change. It is heartwarming, and one
is grateful for even the slightest signs of openness, such as Pope John Paul II
visiting a mosque as well as a synagogue.
Partly as a result of the spiritual teachings that have arisen outside the
established religions, but also due to an influx of the ancient Eastern wisdom
teachings, a growing number of followers of traditional religions are able to
let go of identification with form, dogma, and rigid belief systems and
discover the original depth that is hidden within their own spiritual tradition
at the same time as they discover the depth within themselves. They realize
that how “spiritual” you are has nothing to do with what you believe but
everything to do with your state of consciousness. This, in turn, determines
how you act in the world and interact with others.[/align]

ترجمة :

ما هو دور الديانات في استنهاض الوعي ؟

الكثيرون علي دراية مسبقة بالفرق بين الروحانيات والتدين . أدرك هؤلاء أن تعتنق معتقد معين "أن تؤمن" والايمان هو- فكرة أن هنالك ما يمكن تسميته بالحقيقة المطلقة- . هذا المعتقد لا يجعلك "روحاني" مهما كانت درجة ونوعية هذا الإيمان .
في الحقيقة كلما تعمقت فيه كلما إزدت نأيا عن الأبعاد الروحانية في دواخلك .
الكثير من المتدينين توقفوا "تجمدوا" في هذه النقطة . كلما تعمقوا فكرا في هذا المعتقد كلما زعموا أنهم ملمين "مدركين" للحقيقة وفي هذا هم مدفوعون في الواقع لحماية ذواتهم .
وهنا هم غير مدركين لمحدودية الفكرة ، وإن لم تفكر وتتصرف تماما كما يفعلون فأنت مخطيء في منظورهم ، وفي الماضي القريب كان هذا مدعاة لتصفيتك "إغتيالك" والبعض لا يزال يفعل ذلك حتى الآن .
الروحانية الجديدة .. الاستنارة ناهضة بدرجة كبيرة خارج كيان الديانات التقليدية. هنالك دوما جيوب "مجموعات" من الروحانيين داخل هذه المؤسسات الدينية والتي تستشعر خطورتهم وتحاول السيطرة عليهم "قمعهم" وهذه الاستنارة خارج المؤسسات الدينية التقليدية هي واقع جديد بالكامل . في الماضي كان بالامكان تحقيق ذلك خاصة في الغرب -العقلية المهيمنة في كل الثقافات- حيث الكنيسة هي المسيطرة علي عالم الروحانيات وما كان بإمكانك أن تلقي كلمة عن الروحانيات أو أن تنشر كتابا يتحدث عنها دون أن يعرضك ذلك لمقاطعة الكنيسة ، أو يتجهون لإسكاتك .
أما الآن فحتى داخل بعض المؤسسات الدينية والكنسية هنالك بوادر تغيير ، هذا أمرا مريحا ، وهذه التغيرات علي قلتها "ضآلتها " تستوجب الثناء. كزيارة البابا جون بولس الثاني لمسجد ومعبد .
نسبيا كان هذا نتاج جهد المدارس الروحانية خارج الكيانات الدينية لكن أيضا نتيجة انتشار التعاليم الحكيمة للقدماء الشرقيين . مجموعات متزايدة من اتباع الديانات التقليدية تمردت علي الأسلوب الديني الدوغمائي . أدركوا العمق الكامن داخل ثقافاتهم الموروثة . أدركوا حقيقة أن روحاني لا ترتبط بدرجة إيمانك "تمسكك بمعتقدك" بل بدرجة الوعي "الاستنارة" داخل ذاتك وهذه الحقيقة هي التي تحدد كيفية تعاملك في بيئتك ومع الآخرين .



الرجل في البداية جرد الإيمان من قدسيته وجعله مجرد "أداة" تخلو من الروح . ورغم أن حديثه عن "تجمد" المتدينين لا يخلو من وجاهة إلا أنه استثني "جيوب" داخل المؤسسات الدينية
وهنا أشير لما قدمت به أنا لهذه المقالة وأن الترجمة تفقد النصوص أحيانا معانيها .. فكلمة جيوب هنا (pockets)تحمل دلالات "غميسة" إذ أن الجيب جزء من الجلباب أو الزي .. وحينما يتمرد الجزء علي الكل ففي هذا إشارة أن الكل حتما سيردخ أو ينهار في نهاية الأمر.

ثانيا استخدام كلمة دين بتصورمعين وحذر وحينما يهدف للنقد يستخدم تعبير "مؤسسات دينية" وهذه الثنائية في الاستخدام للمصطلح ذكية ذكاء لا يخلو من خبث.
إذن هو يبشر بنهاية الدين بصورته الحالية ونهوض عالم يعتمد علي الروحانيات حسب رؤيته تعتمد فيها "الفردانية" علي النقاء الموجود في دواخلها دون "هادي" ودون ثنائية (ثواب وعقاب" الحسن فقط للحسن حيث الانسان السوي "الكامل" الذي يسهم خيرا وينطق خيرا ويفعل خيرا دون انتظار لمردود .(المدينة الفاضلة).. وللرجل أحاديث كثيرة هنا سأورد بعضها إن شاء الله

[خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس

ما شايف إنو الاستاذ إكهارت قلب صورة الآية، هو فقط استعار القالب لكن المعاني تختلف تماما: الضمير في
in his own image

في كلام الاستاذ إكهارت و الآية برجع للانسان

image
في الاولي خيال و في الاية صورة

بعدين الاية إستعملت: created
و الاستاذ إستعمل: made

أشكرك مرة اخرى على هذه النافذه
و ارجو ان تستمر في تحليلك و نوعدك بالمشاركة في النقاش مرة أخري بعد ما تصلني نسخ من كتب الاستاذ إكهارت طلبتها اون لاين بالأمس و تحتاج الى اسبوعين عشان تصل دبي..
و لزمن طويل عشان نستوعب فكرته..
شكرا استاذ خالد
و كل المنى لك

سلامات عزيزي بابكر
تشكر أولا للمتابعة ... ويا سيدي لك ما تريده من كتب في صورة (PDF) ولا حوجة للانتظار إن أردت ذلك سأقوم بتحميلها في النت ومنحك الروابط .
بالعودة لمداخلتك فالرجل لم يقلب الآية فقط بل قلب المعني تماما . وقد تأكدت من ذلك بالرجوع لعدة روابط ومقالات تضمنتها أسئلة عن هذه الجزئية علي الخصوص. سأنشر بعض الروابط هنا لكني لا أريد كسر الاسترسال والقفذ إلي الأمام .. سأنشر أيضا أوديو وفيديو فصبرك علي يا صاحب.
كما لا يفوت علي فطنتك أن كلمة ( creat) تحمل في مضامينها معني "الخلق" أي تكوين الشيء من العدم عكس كلمة (made) التي تدلل علي إعادة تشكيل مادة أساسا موجودة .

[خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك

الجميل خالد الحاج

رمضان كريم

حاجة عجيبة جدا ومجهود مذهل تبذله ياخال .. !!
متابعة بمتعة والله ... !!

ياريت لو واصلت في رؤيته حول الدين .. بشئ من النماذج .. !!

شكرا لاتاحة فرصة ان نقف على غربة حقيقية للروح .. !!

تقديري ومودتي

الحبيب طارق
ألف شكر لحسن ظنك يا أخي..
سأفعل إن شاء الله لأن كل فلسفته تكمن هنا وبقية ما يطرحه من فكر تجعله أشبه ب (medicine Man) الكجور "الطبيب الشعبي الروحي عند القرويين في أفريقيا "

[خالد الحاج]

رؤيته حول الدين -3-

[align=left]what is arising now is not a new belief system, a new religion,
spiritual ideology, or mythology. We are coming to the end not only of
mythologies but also of ideologies and belief systems. The change goes
deeper than the content of your mind, deeper than your thoughts. In fact, at
the heart of the new consciousness is the transcendence of thought, the
newfound ability of rising above thought, of realizing a dimension within
yourself that is infinitely more vast than thought. You then no longer derive
your identity, your sense of who you are, from the incessant stream of
thinking that in the old consciousness you take to be yourself. What a
liberation to realize that the “voice in my head” is not who i am. Who am i
then? The one who sees that. The awareness that is prior to thought, the
space in which the thought – or the emotion or sense perception – happens.[/align]

ترجمة :
الأمر الناهض الآن ليس هو بنظام ديني جديد ولا أو أيدلوجية روحانية ولا هو بالأسطورة .
نحن مقبلين علي مرحلة انتهاء الأسطورة والأيدلوجيات والمعتقدات الدينية .
التغيير يحدث عميقا وفوق مستوي العقل .في الواقع فإن في قلب الواقع الجديد نهاية الفكر .إيجاد القدرة علي الارتقاء إلي ما هو فوق الفكر واكتشاف قدرات كامنة وأبعاد داخل الذات هي أعظم من مجرد فكر .حينها فقط أنت لم تعد تعرف نفسك (تميزها) بعقلك كما هو الحال في وضعية وعيك السابق. الوعي قبل الفكر وهو الفضاء الذي تحدث فيه العاطفة والإدراك الحسي.

مرة أخري أري الرجل يشطح كثيرا وهو بفترض أن "الوعي" أعمق من الفكر بل يبشر بعهد "الوعي" ؟
المعتمد علي ماذا ؟
المستمد من ماذا ؟
الوعي في منظوري الضعيف ما هو إلا نتاج عمل الفكر . إذن يأتي الوعي في درجة لاحقة بعد الفكر ، إذ أن الأخير هو الأساس الذي ينهض عليه الوعي.

يقول صاحبنا :

[align=left]ego is no more than this: Identification with form, which primarily
means thought forms. If evil has any reality – and it has a relative, not an
absolute, reality – this is also its definition: Complete identification with
form – physical forms, thought forms, emotional forms. This results in a total
unawareness of my connectedness with the whole, my intrinsic oneness with
every “other” as well as with the source. This forgetfulness is original sin,
suffering, delusion. When this delusion of utter separateness underlies and
governs whatever i think, say, and do, what kind of world do i create? To
find the answer to this, observe how humans relate to each other, read a
history book, or watch the news on television tonight.[/align]

ترجمة :

الإيقو (الأنا) ليس أكثر من هذا . التميز "التماهي" بالفكر . وإن كان للشيطان وجود وفي الواقع هو موجود بصورة نسبية ، إن كان موجودا فإنه يعرف هكذا أيضا .. بالشكل المادي، عمل فكري ، احساس عاطفي .
هذا يؤدي إلي عزلة من "الكل" المصدر . هذا النسيان هو الخطئية الأصلية ، المعاناة ، الوهم .
عندما يسيطر هذا الوهم ويتحكم في أسلوب تفكيري وفيما أتفوهه من قول إذن أي عالم أصنع حينها ؟
حاول أن تجد الاجابة لذلك عبر مراقبة كيف يتعامل الانسان مع غيره من البشر ، إقرأ التاريخ أو شاهد نشرة الأخبار في التلفاز .

طبعا هذا شطط إن جاز لي . نعم العالم ينضح بالشرور لا شك في ذلك لكن هو وجه واحد للعملة .. هنالك في الجانب الآخر الكثير من الخير والجمال وقطع شك لا يحتاجان إلي قدرات "روحانية" فوق الطبيعية لرؤيتها ، ووجود الشيء وضده من طبيعة الأشياء والكون ، بالضد يعرف الضد ، لو لا وجود الشر ما كان أن يكون للخير معني أو مذاق .

[مبر محمود]

العزيز خالد الحاج
سلام وتقدير
ما قمت انت بطرحه هنا ، بلا شك هو موضوع عميق
ومكثف الدلالة ، وينطوي علي فهوم لو تمكنا منها ، قطعاً سنتمكن من تسليط
اضاءات علي مجاهيل حقيقتنا الغائبه والمنشوده .
لم يلفت نظري الموضوع فقد سبق في سبر غوره الكثيرين
بشكل يعتبر اعمق في تقديري المتواضع ، ولكن الملفت لي في الامر
هو أنه اتي هذه المره من رجل ينتمي لمجتمع عقلاني بحت
مجتمع يؤمن بظنيات العقل ويعتنقها كدين
فمنذ زمن ومن خلال قراءات متعددة وجدتها اقرب الي يقيني من شكي خلصت بالاتي
ان العقل فريه كبري وليس بالضخامه التي تصورها احاديث الناس
وهو محدود وغير يقيني في كثير من الاحيان ، ومن تعاريف العقل المتعارف عليها انه يدرك ويسترشد بالمقارنه ، يعرف الشر بالخير ، الطويل بالقصير ، السمين بالنحيل ،، وهلم جرا من الضدوديه .
فاذاء انتفت لعبة الاضاد هذه ، بهت العقل !!؟
والعقل لغوياً يعني التطويق والاحاطه ، عقلت البعير ، وحتي عقال الخليجيين
و اصطلاحاً يعني الاحاطه بالشي ، والاحاطه دائماً لا تفيد الاستوثاق في شي ، ولكنها اقرب نقطه للحقيقه من جهة العقل .
اذا العقل جزء من كل ، الكل هو الانسان ، المكون من عقل ،، ورح ،، ونفس
العقل باب الايمان ، الروح فضاء الايمان ، النفس هي الانسان الحيوان
المتصارع ابداً مع الروح .


غايتو دي رؤوس قناعات ، اتمني من خلال المداخلات ان نتفاكر عليها وفيها اكثر
كمان عندي حبة مناضمه في مفهوم الوعي ، فرقو وعلاقتو بالفكر والمعرفه عموم
ربنا يدينا الوقت والقدره لنخوض فيه

وفتّك بعافيه

[النور يوسف محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ خالد
تحياتى
بدايةً لك التجلة وأنت تغوص بنا فى متاهات الفكر وأسباب المعرفة
ولك التجلة على هذا الجهد المقدر وأنت تطرق درباً وعر المسالك
فقضايا الأديان والروح والمعتقد شائكة وبالغة الحساسية
ومن جميل الصدف أننى اقرأ الآن فى كتاب (تأملات قبل النوم )
للمفكر الهندى أوشو (1931 ـ 1990م )
وقبل أن أدلف الى لب الموضوع دعنى أقرر أننى لا أجد نفسى
فى الموقع الملائم للحكم على أفكار الرجل لدواعى الإحاطة والإطلاع الشامل على ما كتبه
لاسيما وأنه بالرغم من جهدك المعتبر فترجمة شذرات مما كتب قد لا تفى بالغرض إضافةً الى أن الترجمة نفسها قد يشوبها بعض العور لاسيما فى تلك المتعلقة بالمقاصد ( بالطبع أنا هنا لا أقدح فى ملكاتك اللغوية )
عطفاً على ما أوردته من رؤى الرجل فى الدين والمعتقد فيظهر جلياً تتبعه لخطى المفكر الهندى أوشو أو ربما يكون أحد تلاميذه
يقول أوشو

أبدأ فى البحث عن المحبة وليس عن الله بشكل مباشر لأنه إذا بحث عن إله سيكون إلهك تماماً من صنع مخيلتك

ويقول إيكهارت

صنع الانسان الرب "الله" علي صورته هو. خالدا وأبدي-لا نهائي- وتقلصت الصورة إلي وثن عليك أن تؤمن به وتعبده باسم "إلهي" أو "ربنا" .

يقول أوشو

(عليك أن تتذكر : فى داخل أعماق ذاتك هناك شعلة خالدة دائما)ً
(فقط عندما تصبح زاهداً تصبح قادراً على الدخول الى درب الوصول الى اكتشاف الذات)

يقول إيكهارت

إيجاد القدرة علي الارتقاء إلي ما هو فوق الفكر واكتشاف قدرات كامنة وأبعاد داخل الذات هي أعظم من مجرد فكر

يقول أوشو

لا (أنا عند الإنسان المؤمن لأنه جزء من الكل الشمولى جزء أساسى ورئيسى من هذا الكل الشمولى ...... كلما التصقنا بالأنا كلما كثر البؤس والشقاء

الأنا هى جحيمنا ولمن السخرية أن نكون نحن نخلق هذا الحجيم الذى هو سبب معاناتنا .... الأنا والمعاناة توأمان

يقول إيكهارت

الإيقو (الأنا) ليس أكثر من هذا . التميز "التماهي" بالفكر . وإن كان للشيطان وجود وفي الواقع هو موجود بصورة نسبية ، إن كان موجودا فإنه يعرف هكذا أيضا .. بالشكل المادي، عمل فكري ، احساس عاطفي .
هذا يؤدي إلي عزلة من "الكل" المصدر . هذا النسيان هو الخطئية الأصلية ، المعاناة ، الوهم .
عندما يسيطر هذا الوهم ويتحكم في أسلوب تفكيري وفيما أتفوهه من قول إذن أي عالم أصنع حينها ؟
حاول أن تجد الاجابة لذلك عبر مراقبة كيف يتعامل الانسان مع غيره من البشر ، إقرأ التاريخ أو شاهد نشرة الأخبار في التلفاز .

المفكر الهندى أوشو انطلق من مدينة بونا الهندية مبشراً بفكره الجديد الذى يدعو الى التحول من عالم المادة الى عالم الروح وداعياً الى تطوير الوعى عند الإنسان والإرتقاء بالروح الإنسانية الى ما هو أبعد من المفاهيم الثقافيةالسائدة الى التعرف على الحياة واختبار مدى أهمية الذات ويقول عن نفسه
( أنا بداية وعى جديد للأديان لذلك أنا غير مرتبط بالماضى الذى لا يستحق حتى أن أذكره )
ويقول
(منذ قرون والإنسان يعيش أكاذيب جميلة نؤمن بوجود الجنة والجحيم ونؤمن بالخلود بالروح ولكنها كلها معتقدات والمعتقدات نوع من الأكاذيب )
هذا فى ما يتعلق بأوجه الشبه بين الألمانى إيكهارت والمفكر الهندى أوشو ولعلنى لا حظت أيضاً ثمة تقارب بينه وبين الفكر الجمهورى فى جزئية ما يعرف بالإنسان الكامل سأتطرق لها لاحقاً
أيضاُ لدى بعض الملاحظات حول فكرة الخطئية وما إذا كان يمكن توصيفها بالمرض العضوى وسأحاول أن أتناول الملاحظات التىكتبتها بشئ من التعليق
أواصل

[خالد الحاج]

الأحباب
مبر الريح
النور يوسف
حبابكم يا شباب..
نعم الرجل لم يبتدع جديدا .. أتي بروحانيات الشرق والصوفية وخلع عنها ثوبها القديم وألبسها "بدلة" - New outfit- وبدلته هنا محاولة منه لإختراق فكر الغربيين ومفتاحه السحري في ذلك هو "الآن" إذ قام بلفظ الماضي وتجاهل المستقبل مبشرا بالخير المطلق الكامن في النفس البشرية وهيهات !!
أقول ذلك بيقين يستند علي المعايشة في عالم لا تحكمه المادة فقط بل تسيره كيف شاءت وسيلة اعلامية طاغية جبارة..
مرحب بمساهماتكم أجدني سعيدا بها ...
ومن أراد بعض ما كتبه "إكهارت" له ذلك في شكل (PDF)....

ودي العميق .

[احمد زين]

يا خال سلامات
متابع بشغف
نواصل بالله بدون فواصل فالموضوع محتاج متابعة اكثر
شكرا على هذا الجهد العظيم


بالجمبة
تحياتي للمدام والابناء

[خالد الحاج]

من أقواله عن ظواهر الأشياء وعمقها :

[align=left]Underneath the surface appearance, everything is not only connected
with everything else, but also with the Source of all life out of which it
came. Even a stone, and more easily a flower or a bird, could show you the
way back to God, to the Source, to yourself. When you look at it or hold it
and let it be without imposing a word or mental label on it, a sense of awe, of
wonder, arises within you. Its essence silently communicates itself to you
and reflects your own essence back to you. This is what great artists sense
and succeed in conveying in their art. Van Gogh didn’t say: “That’s just an
old chair.” He looked, and looked, and looked. He sensed the Beingness of
the chair. Then he sat in front of the canvas and took up the brush. The chair
itself would have sold for the equivalent of a few dollars. The painting of that
same chair today would fetch in excess of $25 million.
When you don’t cover up the world with words and labels, a sense of
the miraculous returns to your life that was lost a long time ago when
humanity, instead of using thought, became possessed by thought. A depth
returns to your life. Things regain their newness, their freshness. And the
greatest miracle is the experiencing of your essential self as prior to any
words, thoughts, mental labels, and images. For this to happen, you need to
disentangle your sense of I, of Beingness, from all the things it has become
mixed up with, that is to say, identified with. That disentanglement is what
this book is about.
The quicker you are in attaching verbal or mental labels to things,
people, or situations, the more shallow and lifeless your reality becomes, and
the more deadened you become to reality,
Of course we have to use words and thoughts. They have their
own beauty – but do we need to become imprisoned in them?
Words reduce reality to something the human mind can grasp, which
isn’t very much. Language consists of five basic sounds produced by the
vocal cords. They are the vowels a, e, i, o, u. The other sounds are
consonants produced by air pressure: s, f, g, and so forth. Do you believe
some combination of such basic sounds could ever explain who you are, or
the ultimate purpose of the universe, or even what a tree or stone is in its
depth?[/align]

ترجمة:

تحت المظهر السطحي للأشياء نجد تواصل ليس فقط بين كل الأشياء بل بمصدر الحياة نفسه ، المنبع ، حتى الصخرة وبصورة أسهل الزهرة والطيور يمكن أن تدلك إلي الطريق إلي الله ، إلي المصدر ، إلي ذاتك . عندما تنظر إليها أو تمسكها بيدك دون أن تسميها بعقلك ودون أن تعطيها "ديباجة" عقلية -اسم- تشعر حينها بالرهبة ، مكوناتها تصل إليك في صمت ، وتعكس جوهرك الذاتي إليك .
هذا هو شعور المبدعين -الفنانيين- العظماء الذين يجسدونه في فنهم . لم يقل فان خوخ أن هذا مجرد كرسي قديم ، تأمل وتأمل وتأمل واستشعر "الكائن" في هذا الكرسي وجلس ليرسمه علي القماش . الكرسي نفسه قد يقدر سعره بما يساوي حفنة دولارات لكن الرسم لنفس الكرسي يقدر اليوم بمبلغ 25 مليون دولار .
عندما لا تسمي الأشياء في الكون بالديباجات -الاسماء- إحساس خارق -أعجوبة- يعود إليك كان قد فقد منذ أزمان بعيدة عندما انشغلت الانسانية بالفكر الذي بدلا من أن يكون وسيلة استخدام لديهم نجد أن الفكر استحوز عليهم .يعود العمق لحياتك وتعود للأشياء نضارتها . اعظم معجزة هي أن تستشعر جوهر ذاتك بعيدا عن المسميات والديباجات العقلية وتشخيص الأشياء .كي يتحقق ذلك تحتاج أن تعذل نفسك من "الأنا" من كل الأشياء التي اختلطت بهذه الأنا -بذاتك-
وصارت تميزك تحدد هويتك ..
لهذا يهدف كتابنا ..كلما عرفت الأشياء بمسميات وديباجات عقلية كلما صارت حياتك أكثر سطحية وتفتقر للحياة وتصير أبعد ما تكون عن حقيقة الأشياء.
بالطبع نحتاج لاستخدام المسميات والأفكار. ففيهما الجمال الخاص بهما ، ولكن هل نحتاج أن نسجن أنفسنا فيهما ؟
الكلمات تقلص الواقع إلي شيء يمكن للعقل استيعابه . اللغة تحتوي علي خمسة من الأصوات الأساسية التي تنتجها الأحبال الصوتية .حروف العلة (a, e, i, o, u.) وأخري هي الحروف الساكنة التي ننطقها بضغط الهواء (s, f, g,). هل تعتقد أن مزج هذه الحروف يمكن أن يعطيك فكرة عن ماهية نفسك _ذاتك_ ؟ أو الغرض النهائي من هذا الكون ؟ أو ماهي الشجرة أو الصخر في مضامينها -عمقها- .

[خالد الحاج]

[align=center][flash=http://www.youtube.com/v/rdgO4UDrwm8&hl=nl&fs=1]WIDTH=500 HEIGHT=400[/flash][/align]

[خالد الحاج]

[align=center][flash=http://www.youtube.com/v/BDPF-uPEtWM&hl=nl&fs=1]WIDTH=500 HEIGHT=400[/flash][/align]

[خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد زين حسين

يا خال سلامات
متابع بشغف
نواصل بالله بدون فواصل فالموضوع محتاج متابعة اكثر
شكرا على هذا الجهد العظيم


بالجمبة
تحياتي للمدام والابناء

العزيز أحمد
شكرا لوجودك ولحسن ظنك..
لك تحيات الأسرة ..