شهادة شعرية .. نصّار الحاج

[الرشيد اسماعيل محمود]

سلام يا نصّار مرّة ثانية..
المسيرات الأدبية.. وأعني - مسيرة الشاعر بالتحديد- ورحلته منذ نعومة أظافر حروفه وتأتآته.. يمر بمراحل اعتناقات عديدة.. علي مستوي فكرة القصيدة كقالب يحتوي علي أخيلة وحس شعري.. وبالتالي مراحل تراجع وتخاذل ربما تصل لمرحلة الإلحاد الشعري أو الأدبي أيّاً كان جنس الكتابة..
يعني نصّار الحاج الشاعر.. لابدّ أن يكون في مرحلة ما من مراحل حياته الشعرية.. اعتنق مذهباً شعرياً ما.. ملّة شاعر ما.. جنس كتابة ما.. وحين تضاعفت الرؤية.. رؤية نصّار ونمتْ.. تنازل عن اعتناقه، وربّما كفر به وهو يقلب يديه قائلاً: عليك الله كنت داقس كيف..!!
المهم يا سيدي:
هنالك من يري في شاعر معيّن نموذجاً لما يحتذيه.. ثم يتراجع في مرحلة لاحقة عن ذلك، بل ويري أنه كان ظالماً لنفسه الشعريّة تماماً.. إن جاز لنا التساؤل.. هل نصّار الشاعر مرّ بمثل تلك المراحل..؟ وهل من الجيّد تضمين ذلك في الشهادات الشعريّة..؟

[الرشيد اسماعيل محمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود

ونحن مثل الجرّاح أيضاً، قد شغلتنا هذه الأسئلة!

سلام يا مُبر.. إستوقفني جزء من شهادة نوري الجرّاح وتساؤلاته التي لا أظن أنه حائر في اجابتها.. ولكنه قلق الفنان ومحاولته الدؤوبة لتحريك ساكن الأشياء..
بكل تأكيد الشعر كماعون للرؤي.. وفضاء جمالي لم يتغيّر.. ولكن فقط تغيرت محمولاته، وسائله والرؤي المحرِّكة له.. حيث ما عاد المدح والذم والغزل التقليدي مثلا.. لم يعودوا من ملحّات الشعر وضروراته.. ولكنها القضايا الكبيرة.. قضايا الشعوب ومنجزات الإنسانية في كافة مجالاتها.. ولكي يحافظ الشعر علي موقعه في صدارة الفنون والآداب الإنسانية.. لابدّ له من مجاراة مستحدثات العصر، ومحاولة اقتراح نماذج تفي بشرط الموائمة.. ولنا في ذلك أسوة حسنة بدرويش.. الذي قدّم للقضية الفلسطينية والعربية ما لم يقدمه الساسة والقادة بكل توصيفاتهم.
وذلك حديث ربّما يتشعب.. ونحن لم نوقِّع بعد، بالقراءة علي شهادة نصّار التي بطرفنا الآن..
تذكرت ما قاله أحد الشعراء العراقيين عن قصيدة النثر..
قال: العيب ليس في قصيدة النثر، العيب في الطارئين عليها، أولئك الذين لا يعرفون الفرق بين الصورة الشعرية وبين الهذيان.

[نصار الحاج]

طارق صديق كانديك
ومعكَ أترقب الآتي من كل الجهات
ومن كل الناس
هو الأفق المفتوح على الحياة ويمدنا بمنجزات ومعطيات واختبارات جديدة

شكراً لكَ

[نصار الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ود الخير

الريف هذا العالم الذي فضلته علي امدرمان
وكأنك تعطيه شهاده منك بانه هو الهدوء الطمأنينه
التحصيل غذاء الروح العالم الذي لايعرف بواطنه
الا من عاش فيه
فهنياً لك أيامك في مبروكه وهنيئاً لنا وجودك
معنا في سودانيات

ود الخير
انت لمستَ مركزاً فاعلاً في تكويني وهو الريف والقرية
بقدر ما القرى تعاني الحرمان من الكثير من مظاهر الحياة
لكنها بأدواتها نفسها تعوض كل ذلك بالكثير والباذخ من عناصر الحياة
والإنسان يجد نفسه بتلقائية منخرط في كل تفاصيل وأحداث وحكايات وحياة القرية
وملم ومتابع لكل تحولاتها
ومستمع ومهتم بكل روايات وحكايات الناس وتجاربهم ومساهماتهم
والتاريخ يحكى بصدق كامل
وأشياء لا تحصى
تتبعك وتكبر معك وتتكشف لك أكثر وأكثر ...

[قمر دورين]

قال الشاعر:
الشعر درٌ والخيال بحور....والفكر فلك في العباب يمور

لك التحيّة أخ نصّار وأنت تنثر لنا من جواهر الكلام
وبالتوفيق دائماً

[نصار الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود

عارف يا نصّار، لزمنٍ طويل كانت قرأة الشعر النثري الحديث بالنسبة لي أشبه بعملية مشي على حقل من مسامير. كنت أتذوق القصيدة النثرية وكـأنها شعر أجنبي مُترجم، وطبعاً رائي في الشعر المترجم إنه أشبه "بقُبلةٍ من خلفِ زجاج".
كنت متمكساً بهذه الرؤية حيناً من الدهر رغماً عن كل مرافعات أصدقائي أصدقاء الشعر النثري، الذين كان من بينهم من يعالجة، ومن بينهم من يقرأه بفتنة وإعجاب. المهم كنت أقول لهم إن المتنبي ورفاقه قد أفسدوا علىّ سبيل تذوّق بضاعتكم هذه. وأضيف إن الشعر النثري جيّد وقفّاز رائع في فضاءات اللغة والمعنى، ولكنه ليس بشعر!
المهم يا سيدي، وحتى أطمئنك وأنت الشاعر المحتفي بالشعر في كل ضروبه، فهذه الرؤية لم تعد تخصني الأن، وذلك لأنني وجدت ان الشعر كائن قوس قزحي فتّان، فأينما وجدت "المعنى الطلسم" فأنت وجدت الشعر، وكما قال صديقنا محسن خالد: الشعر إن لم يأخذك لسابع أرض وسابع سماء فدعه وتحدّث بالموبايل فقد إستوى الأمر إذاً.
عموماً دعني أقفز معلك لمراجعات داخل حقول الشِعر، وبما أن المقام هنا مقام "شهادات" فدعني اجلب لك بعضاً من شهادة الشاعر السوري الخلّاق نوري الجرّاح وأستفتيك فيها.. يقول نوري:

ونحن مثل الجرّاح أيضاً، قد شغلتنا هذه الأسئلة!

سرَّتني مداخلتك يا مُبِر محمود وهي في ذاتها خيط من شهادة تبين رأيك في الشعر .
ومن ثم رأيك في قصيدة النثر والتحولات التي حدثت في علاقتك وتعاطيك معها بدءاً من موقفك نحوها من ذاك التَّل البعيد إذ تقول :
" عارف يا نصّار، لزمنٍ طويل كانت قراءة الشعر النثري الحديث بالنسبة لي أشبه بعملية مشي على حقل من مسامير."
لتصبح علاقتك معها أكثر ألفة دون أن تمنحها الشرعية داخلك كما في قولك:
" وأضيف إن الشعر النثري جيّد وقفّاز رائع في فضاءات اللغة والمعنى، ولكنه ليس بشعر"
لتصل الآن إلى هذا النقاء من فتنة الشعر، الذي يسع المتنبي ويسعُ شاعراً مجيداً قد تقع على يدينا قصيدته الأولى التي ينشرها لكنها تستحق بجدارةٍ حضورها في بحرِ الشعر المتدفق ، لا بحوره الواقفة على أعتاب الزمن البعيد.
وما دعاني لذلك قولك الآتي:
" وجدت أن الشعر كائن قوس قزحي فتّان، فأينما وجدت "المعنى الطلسم" فأنت وجدت الشعر، وكما قال صديقنا محسن خالد: الشعر إن لم يأخذك لسابع أرض وسابع سماء فدعه وتحدّث بالموبايل".
وأظن أن هذه هي العلاقة مع أي تجربة إنسانية وحياتية ومع الكثير من أحداث وتحولات الكون نحتاج للكثير من أدوات الإختبار والتجربة والوقوف عندها بعين فاحصة حتى ندرك ما تحمله أو تبشر به أو تدعو له وبهذا النضج يمكننا الدفاع أو الرفض أو غير ذلك من مواقف.
وما يقول به الشاعر نوري الجراح في المجتزأ الذي أتيت به من شهادته أظن أنه يشتغل على هذه العناصر في طور من أطوارها وهي المراجعة وإعادة النظر لشاعر مهم وكبير مثل نوري الجراح ومن المدافعين لسنوات طويلة عن قصيدة النثر كتابة لها وتنظيراً نقدياً وتوفير منابر لها عبر العديد من المجلات التي ساهم في تأسيسها وترأس تحريرها واعلامياً لحد ظهورهِ مرةً في برنامج " الإتجاه المعاكس" لفيصل القاسم بقناة الجزيرة، لكن ما لا أتفق معه حوله في هذه الشهادة سؤاله:
لماذا لا يكفّ الشاعر العربي عن توقّع إمكان لعب دور البطل المتفوِّق على الزمن، بدلاً من أن يكون شخصاً في قرية أو مدينة؟
يبدو وكأنه يطلب من الشعراء، أن لا يفكروا بالتغيير وأن لا يكونوا فاعلين ومساهمين في حركة المجتمعات ويريد للشاعر دون غيره أن يظلَّ بلا أحلام وطموحات وتوقعات .. هل يُريد نوري الجراح أن يعاقب الشاعر على شعريته ويحرمه حتى حقَّ التوقع هذا إذا كان زعمه صحيحاً وأن كل الشعراء بهذا الإطلاق " لا يكفّون عن توقّع إمكان لعب دور البطل المتفوِّق على الزمن.".
مودة عالية لك يا مُبر.

وأيضاً أرى أن الأخ/ الرشيد اسماعيل محمود في مداخلته أعلاه أضاء جوانب مهمة وقدم وجهة نظر مضيئة. عبر إفادته التالية:
سلام يا مُبر.. إستوقفني جزء من شهادة نوري الجرّاح وتساؤلاته التي لا أظن أنه حائر في اجابتها.. ولكنه قلق الفنان ومحاولته الدؤوبة لتحريك ساكن الأشياء..
بكل تأكيد الشعر كماعون للرؤي.. وفضاء جمالي لم يتغيّر.. ولكن فقط تغيرت محمولاته، وسائله والرؤي المحرِّكة له.. حيث ما عاد المدح والذم والغزل التقليدي مثلا.. لم يعودوا من ملحّات الشعر وضروراته.. ولكنها القضايا الكبيرة.. قضايا الشعوب ومنجزات الإنسانية في كافة مجالاتها.. ولكي يحافظ الشعر علي موقعه في صدارة الفنون والآداب الإنسانية.. لابدّ له من مجاراة مستحدثات العصر، ومحاولة اقتراح نماذج تفي بشرط الموائمة.. ولنا في ذلك أسوة حسنة بدرويش.. الذي قدّم للقضية الفلسطينية والعربية ما لم يقدمه الساسة والقادة بكل توصيفاتهم.
وذلك حديث ربّما يتشعب.. ونحن لم نوقِّع بعد، بالقراءة علي شهادة نصّار التي بطرفنا الآن..
تذكرت ما قاله أحد الشعراء العراقيين عن قصيدة النثر..
قال: العيب ليس في قصيدة النثر، العيب في الطارئين عليها، أولئك الذين لا يعرفون الفرق بين الصورة الشعرية وبين الهذيان.

[نصار الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس

و الله يا أخوانا نوع كتابات نصار الحاج دا، ما عندي معاها طريقة غير أدخل أسلّم و أطلع و أنتظر يشكروني على مروري الجميل
تحايا يا نصار

بابكر عباس
إزيك ياخ
وانا عارف إنو عندك معاها طريقة ..

بس برضو شكراً على مرورك الجميل ... واتصرف إنتَ مع بدور التركي.

[نصار الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدور التركي

وين المرور الجميل?


معليش يا نصار
بحب اشاغل الجميل دا

حلوه يا بدور التركي
وأكيد يا بدور المساحة لكِ

[نصار الحاج]

و:
فليكن " الشِّعر حياة متكاملة.. والحياة قصيدة متمرِّدة..".
عجبتني الجملة دي
فيها فلسفة للحياة
مش قلت ليك انك فيلسوف

جميلة حقاً وفلسفية رائعة
لكنها يا بدور هي لصاحبنا الرشيد أحمد إساعيل
وانا فتنتني فألتقطها منه ..

محبة لكِ
وللرشيد

[عصام عبد السلام بابكر]

تعب الفؤاد من الحنين
واستفحل الداء البكاء
واوغل الشعراء فى جدل سخيف :
القصيدة للقصيده
أم القصيدة للغناء المستحيل ؟
قل : القصيدة للحبيبه
والغناء المر لن يشفى الانين
انت العصى ..صدرك ساحة الميلاد
ووجهك شرفة القمر الحزين
فلا تجادل فى المحبه
او تفلسف للحنين

ايها الجميل ..
الاسئله الصعبه تصيبنا دوما بحمى التبرير .. انه الشعر لسنا فى حاجة للبحث عن مصدر عدوانا به .. ولا كيف اصيبت اول خليه بهذا الداء الجميل..صدقنى ايها المكتنز محبه ان توقيعك يكفى لنحتشد لمطالعة ما فوقه

[محسن خالد]

نصار تحياتي
أسعدتني قراءة هذه الشهادة بحق، شيء ممتع ونوّرني بالكثير عن الكاتب الجميل نصّار.

أفتكر أنَّ هذا البرغراف فيه مشاكل كثيرة

ليست لدي قطيعة مع الخيارات الشعرية المختلفة وأعتقد أن كل أشكال الكتابة الشعرية هي من جوهر حرية الشعر ومن جوهر حرية الكتابة وكل تجربة إبداعية ناصعة وباهرة تضيف لغيرها من أشكال الكتابة والإبداع وإن كانت نصوصي الشعرية حالياً تقتصر على قصيدة التفعيلة وقصيدة النثر وبإنحياز أكثر لقصيدة النثر حيث أرى أنها تمثل أجمل مقترحات الكتابة الشعرية وأكثرها إبداعيةً وتنوعاً وثراءً جعل الشعر نفسه يتخذ جماليات متعددة وينتج كتابة لا تعترف بسقف يحد من قدراتها ورغباتها في التعبير .. بل صارت الكتابة الشعرية عبر قصيدة النثر مشروع حرية ناصعة لن تتوقف وإلى الأبد.
نصَّار الحاج

هل بوسعنا يا نصَّار أن نحكم على وجه الإطلاق كما في فقرتك أعلاه على قصيدة الضرب "الفلاني" من الشعر، وهو عندك هنا قصيدة النثر بكونها "أجمل" أو "أضعف" المقترحات بعيداً عن حضور العمل نفسه، المعني؟
أعتقد أنَّه من الصعوبة بمكان الحكم على أي ضرب من ضروب القصيد بهذه الطريقة.

[محسن خالد]

و الله يا أخوانا نوع كتابات نصار الحاج دا، ما عندي معاها طريقة غير أدخل أسلّم و أطلع و أنتظر يشكروني على مروري الجميل
تحايا يا نصار
بابكر

مرات يا بابكر بحس بيك بتنق من أجل النقة فحسب.
كتابة نصّار الهنا دي، على وجه الخصوص، بتتكلم من خلال سرد تاريخي ممتع عن تجربته، فشنو يعني ما عندك معاها طريقة؟
محل ما عندك طريقة داك، لسع نصار ما اتكلم فيه.

[محسن خالد]

وهؤلاء الشعراء أنفسهم، من الجائز أن تجدهم كُتَّاب ليركس في أعمالٍ ثانية لهم، هذه مسألة يحسمها العمل المُتناوَل. أي أنَّ القصائد هي التي تُعَيِّن نفسها باستيلادها لذاتها، ولا يُعيِّن لها طبيعتَها أو ملامحها ناقدٌ ما أو فيلسوف بحَزْرِه لعدد أبياتها، ولا برسمه لمماشي وزنها، ولا بأية مصطلحات أخرى تصبّ في اتّجاه اقتراح بنائها. القصيدة تبدأ بنفسها، والدةً للمستقبل قبل أن يلدها، وما من خواطر عنها ولا ذكريات لها، وكُلّ ما نعرفه عن شعرٍ قرأناه فهو لشعر آخر، قيل وانتهى الأمر. فليس بوسع أحد، حتّى الشاعر نفسه، معرفة قصيدته القادمة. إذن من الطبيعي أن نجهل نحن أيضاً طرائق تخمين الشعر وتوقّعه، وإلا لأصبح بوسعنا جميعاً أن نستحيل إلى شعراء. فالقصيدة كائن مُباغت تمام المُباغتة لشاعرها نفسه، قبلنا نحن، فهي تُمْلِل ذاتها، وفردانيتها، وحضارة شاعرها الخاصَّة به هي ما يُنْجِحها، وما دون ذلك تذهب به سيولُ الليركس.

Between lyricism & poetry
Mustafa’s lyrics as a Model
By: Muhsin Khalid

في تسبيق الأحكام على الشعر.

[الرشيد اسماعيل محمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن خالد

هل بوسعنا يا نصَّار أن نحكم على وجه الإطلاق كما في فقرتك أعلاه على قصيدة الضرب "الفلاني" من الشعر، وهو عندك هنا قصيدة النثر بكونها "أجمل" أو "أضعف" المقترحات بعيداً عن حضور العمل نفسه، المعني؟
أعتقد أنَّه من الصعوبة بمكان الحكم على أي ضرب من ضروب القصيد بهذه الطريقة.

ملاحظة في محلّها..
يعني الإطلاق التقييمي هنا.. بيدّي لأضعف قصيدة نثريّة، فرصة أنها تكون أقوي من أقوي قصائد المقترحات الأخري.. والحكاية دي ليست في صالح قصيدة النثر-كمقترح شعري- ابتداءً.. قبل أن تكون خصماً علي ما عداها من مقترحات شعريّة..
تحيّاتي يا محسن..
وعبرك لنصّار.

[أبوبكر عباس]

ليست لدي قطيعة مع الخيارات الشعرية المختلفة وأعتقد أن كل أشكال الكتابة الشعرية هي من جوهر حرية الشعر ومن جوهر حرية الكتابة وكل تجربة إبداعية ناصعة وباهرة تضيف لغيرها من أشكال الكتابة والإبداع وإن كانت نصوصي الشعرية حالياً تقتصر على قصيدة التفعيلة وقصيدة النثر وبإنحياز أكثر لقصيدة النثر حيث أرى أنها تمثل أجمل مقترحات الكتابة الشعرية وأكثرها إبداعيةً وتنوعاً وثراءً جعل الشعر نفسه يتخذ جماليات متعددة وينتج كتابة لا تعترف بسقف يحد من قدراتها ورغباتها في التعبير .. بل صارت الكتابة الشعرية عبر قصيدة النثر مشروع حرية ناصعة لن تتوقف وإلى الأبد.
نصَّار الحاج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن خالد

هل بوسعنا يا نصَّار أن نحكم على وجه الإطلاق كما في فقرتك أعلاه على قصيدة الضرب "الفلاني" من الشعر، وهو عندك هنا قصيدة النثر بكونها "أجمل" أو "أضعف" المقترحات بعيداً عن حضور العمل نفسه، المعني؟
أعتقد أنَّه من الصعوبة بمكان الحكم على أي ضرب من ضروب القصيد بهذه الطريقة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرشيد اسماعيل محمود

ملاحظة في محلّها..
يعني الإطلاق التقييمي هنا.. بيدّي لأضعف قصيدة نثريّة، فرصة أنها تكون أقوي من أقوي قصائد المقترحات الأخري.. والحكاية دي ليست في صالح قصيدة النثر-كمقترح شعري- ابتداءً.. قبل أن تكون خصماً علي ما عداها من مقترحات شعريّة..
تحيّاتي يا محسن..
وعبرك لنصّار.

كلام نصّار الفوق دا ما فيهو إطلاق تفضيلي "لمقترح شعري" على الآخر.
على مستوى نصّار الشخصي و بعد تجريبه لكل الضروب، يرى نصّار في "مقترح قصيدة النثر" فضاء أرحب للتعبير.

* صحي يا محسن مداخلتي الأولى تندرج تحت " النقة الساكت" و كنت داير أتعرف بيها على نصّار