نعي أليم - فيصل سعد في ذمة الله !!! عكــود

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > نــــــوافــــــــــــــذ

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-01-2006, 05:07 PM   #[1]
imported_عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي رجلان وامرأتان .. وتبدأ الحكاية

[align=center]انظر الصورة هنا ، ومن ثم اقرأ المقال :[/align]


[align=center]رجلان وامرأتان .. ثم تبدأ الحكاية
[/align]


منذ التاريخ القديم ، ارتجَّت دواخِل الثمرة فانفلقت . نصفها يرغب النصف الآخر . للمحبة و الاختلاف موازين دقيقة ، تُقرِّب أو تُباعِد بمقادير . محبة رائعة أو رغبة تحايلت الطبيعة في صِياغتها قسراً . تمشي الحياة في مُجتمع تضاريسه تُجرِّح الأقدام حتى تدمي ، أو تمشى على بُسط فيها رخاوة وسِعة .
بدأت الكائنات عارية الأجساد ثم اكتست وعياً ، ولبست اللِّحاء من الطقس و من المجتمع ، قليله ثم كثيره ثم قليله مرة أخرى . تنوعت الثقافات .
قُل لي أيها الإنسان :
أتستحي من رؤية جسدك العاري عندما تستَحِم ، أم لكَ رأيٌ في الثمر الطازج بلا قشُور ؟ .
أحلو أن تلثم شفتاكَ الثمرة الإنسانية في وضح النهار ؟
متى يكون العلني فاضِحاً يجرح مشاعر العامَّة ، ومتى يُصبُح رائعاً يُجمِّل دواخلنا ؟
هُنا على العتبات الرخاميَّة جلس رجلان وامرأتان :
رجل مُلتَحٍ وامرأة مُنَقَبة من بيئة وثقافة ، ورجل وامرأة من بيئة وثقافة أخرى .
قذفت الأمواج بسفينة شِراعيّة إلى شاطئ ، ومن بطنها هبط الرجل المُلتحي والمرأة المُنقبة أرضاً لا يعلمان ما تُخفي . كجسدي حوتين خرجا من البحر إلى اليابسة . نظرا رمل الشاطئ وتعجبا. كأن وطنهما الأصل قد لفظهما . سارا بين الطرق والبنايات حتى أنهكهما المسير . جلسا على عتبات بناء أثري ضخم ، أعمدته مغموسة في حساء التاريخ ، غرباء عن هذه الدنيا .
على مبعدة عُدة أمتار منهما شاهدا رجلاً من سكان الأرض الغريبة يجلس مسنِداً رأسه على حِجر امرأة أخرى كأنه قد وجد عندها سكناً .
قالت المرأة المُنقَبة لرفيقها في كونهما الغريب :
ــ أحِلَّ لكم الرفث إلى نسائكم .. ( لكن ليس مكانه الطريق العام ! )
قال رفيقها المُلتحي :
ــ تلك أرض لا نعرفها .كُتِبت علينا العاجلة ، مغموساً دَسمها في السُم . على جمر الصبر جلسنا ، وبأحزِمة النيران ائتزرنا. عُدنا غرباء كما كان الوعد . اللهُّم لا تُحملنا ما لا طاقة لنا به .
على الطرف الثقافي الآخر ، على مبعدة بضع أمتار منهما . همس ( جون ) في أذن امرأته ( سارة ) :
ــ على حجرَك يا رائعَتي تستريح دُنياي ، ومن عُناب شفتيك رِزقي و عسل الدُنيا. ظل ممدود ووسادة حانِية ، وحب يكشف أنواره على الملأ . إنني أذوب عِشقاً . غفوة هُنا تعوِضني تعب الزمن الماضي .
قالت ( سارة ) :
ــ لك وجه أصدق من رغوة حليب ناصِعة . تنام حُلو التقاطيع ، غريراً كطفل في المهد . ما أعذب شفتاكَ وما أدفأ ملمسَك .
على الأرض الرخامية تمددت الأفكار واصطرعت الدنيا بصمت .
تحدثت ( سارة ) لنفسها بعد أن استدعت من ذاكرتها الفسيحة نصوصاً مُتفرقة من العهد القديم ، أغمضت عيناها وهمست :
ــ وأخذ الرب الإله آدم وأسكنه جنة ليعمل فيها ويحفظها . قال الربُّ الإله ليسَ جيداَ أن يكون آدم وحده، سأصنع مُعيناً نظيرهُ. أوقع الربُّ الإله سُباتاً على آدم فنام ،وأخذ واحدة من أضلاعه وبنى الضلع التي أخذها من آدم امرأةً وأحضرها إليه . فقال آدم هذه الآن عظمٌ من عظامي ولحمٌ من لحمي . هذه تُدعى امرأةً لأنها من امرء أُخذت . لذلك يترك الرجل أباه وأُمه ويلتصق بامرأته ويكونان جسداً واحداً . وكان آدم وامرأته عُريانين وهما لا يخجلان . أوصى الربُّ الإله آدم قائلاً : من جميع شجر الجنة تأكُلُ ، وأمَّا شَجرة المعرِفة فلا تأكل منها .كانت الحيَّة أحيَّل كائنات البريَّة التي عملها الربُّ الإله . قالت للمرأة : أحقاً قال اللهُ لا تأكُلا من كل ثمر الجنة . فقالت المرأة للحيَّة : من ثمر شجر الجنة نأكُل . وأما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال اللهُ لا تأكُلا منه ولا تمَسَّاه لئلا تَمُوتَا. فقالت الحيَّةُ للمرأة لنْ تموتَا . بل الله عَالمٌ أنه يوم تأكلان مِنهُ تَنفَتِح أعيُنكُما و كالله تعَرفان الخير والشرَّ ، فرأت المرأة أن الشجرة تُغري بالأكل وأنها بهجةٌ للعُيون وأنَّ الشجرة شَهيةٌ للنظر . فأخذت من ثمرها وأكلت وأعطت رَجلُها أيضاً مَعها فأكَل .فانفتحت أعيُنهُما وعَلِما أنهما عُريانان . فَخاطا أوراق من التين وَ صنعَا لأنفُسهُما مآزر ... }.
نظر المُلتحي كمن يقرأ السرائر . أحس بأن ذاكرته تستدعي الآن
ما حفظته من الذكر الحكيم . تقاطعت الخواطر فهمس لنفسه :
ــ كورقة في الماء تلألأت آيات ربي ، تحكي لنا :
{ وإذ قال رَبُكَ للملائكة إني جاعلٌ في الأرضِ خَليفةً قالوا أتجعَل فيها من يُفسِد فيها وَ يٌسفِك الدماء وَ نَحنُ نُسبح بحمدِكَ وَ نُقدِس لكَ قال إني أعلمُ ما لا تَعلمُون ( 30) وَ عَلَّم آدم الأسماء َ كُلها ثُم عرضهم على الملائكة فقال أنبِئُوني بأسماء هؤلاء إن كُنتم صادقين (31) قالوا سُبحانك لا عِلم لنا إلا ما عَلمتنا إنكَ أنتَ العليم الحكيم (32) قال يا آدم أَنبئهُم بأسمائهِم فلمّا أنبأهُم بأسمائهِم قال ألم أقُل لكم إني أعلم غيبَ السماوات والأرض وأعلمُ ما تُبدون وما كُنتُم تَكتُمُون (33) وإذ قُلنا للملائكة اسجدوا لآدم فَسجَدوا إلا إبليس أَبى واستَكبر وَ كان من الكافرين (34) و قُلنا يا آدم اسكُن أنتَ و زوجُك الجنة و كُلا مِنها رَغداً حيث شئتُما و لا تقربا هذه الشجرة فتكُونا من الظالمين (35) فأزلَّهما الشيطان عَنها فأخرجَهُما مما كانا فيه و قُلنا اهبِطوا بَعضكم لبعضٍ عدوٌ ولكم في الأرض مُستقرٌ ومتاع إلى حين (36) }.
صدق الله أعظم القائلين . تبارك الذي استعذبنا مودته ، فلن نُسرِف على أنفسنا أبدا.

عبد الله الشقليني
26/11/2005 م





التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
imported_عبدالله الشقليني غير متصل  
قديم 16-01-2006, 07:48 PM   #[2]
imported_ود البدوي
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي إزدواجية الإنسان

نعم, يا أخ شقلينى , الحياة فلك دوار يتعاقبه ليلٌ ونهار, والإنسان كائن يتسم بالإزدواجية فى كل شى
الجسد والروح الخير والشر الذكر والأنثى الليل والنهار القرب والبعد الكسف والحجاب النور والظلام.
وإختلاف الإنسان من بيئةٍ إلى أخرى إقتضى إختلاف التفكير والمنهج والمعاملات وفهم الحياة بأجمعها. منظر الرجل الملتحى والمرأة المنقبة مثال له واقع فى كثير من الناس والمنظر الآخر له واقع فى الجانب الآخر من الناس.
ولو تدافع الناس فى الإرادات, واختلافهم فى المعاملات, وتباينهم فى اللغات لسئم الناس الدنيا منذ زمنٍ بعيد.(يعنى كلو ولا الوحدة والإنعزال) والإختلاف مقوم من مقومات التعارف والتآلف بين الناس ولا أعتقد أن الناس لو اتفقوا فى كل شى وجود مسوِّغ لحب الحياة والمضى فيها إلا بضربٍ من التعنت والحرج لا يسعفه الوجود بأسرِهِ ولا يغير من طبيعتِهِ(وتخيل معى اللحظات التى عاشها أبونا آدم حينما أنزل إلى الأرض. وهو وحيد لا أخ ولا أب ولا حتى صديق يؤنسه من وحشتِهِ ويزيل عنه حالته الإنعزالية , وإن كنت على يقين بأن العزلة عن الناس فى مقام الأنبياء ماهى إلا أنسٌ بالله تزول معه كل أنواع الإنتماءآت. ) وسبحان الله التغير والإختلاف موجود مع الإنسان منذ وجوده وإلى أن يلقى الله رب العالمين.
نشكرك على هذه المعلومات الثرة ووفقك الله.دم طيباً.



التوقيع: كتبت ولم أكتب إليك وإنما كتبت إلى روحي بغير كتابِ
وذلك أنَّ الروحَ لافرقَ بينها وبين محبيــــها بفصلِ خطابِ
فكل كتابٍ صادرٌ منك واردٌ إليك بما رد الجواب جوابـــي
imported_ود البدوي غير متصل  
قديم 16-01-2006, 08:14 PM   #[3]
imported_د.سيد عبدالقادر قنات
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

العزيز بيكاسودا كلام كبير ، ولكن ،
الحياة هي الليل والنهار
الشمس والقمر
الصبح والمساء
الظلام والنور
الذكر والأنثي
الغيبوبة والوعي
العلم والجهل

والعقل هو المفتاح للحياة
والحياة هي الحياة



imported_د.سيد عبدالقادر قنات غير متصل  
قديم 17-01-2006, 05:04 PM   #[4]
imported_عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

عزيزنا ود البدوي
نِعم الحديث حديثك
والدنيا وعاء كبير يتسع ،
وعندما كتب الشاعر جماع :
أنت إنسان وأنا
بين قلبينا من الحبُ سنى

فقد صور لنا الكون وما حوى .
شكراً لك



التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
imported_عبدالله الشقليني غير متصل  
قديم 17-01-2006, 05:17 PM   #[5]
Ismat
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Ismat
 
افتراضي



بيكاسو الفنان..وعبدالله الرائع الشفيف..

بالطبع مساحات التباين متسعه..ونحن نعيش فى اوربا ونرى كل ذلك فى امكنه مختلفه.ويراه غيرنا من المنقبينوالمنقبات ومن الاطفال.مسلك عادى فى البص او عند قطار الانفاق اوفى الطريق العام.ونحسه خدش للحياء حسب تربيتنا ومفاهيمنا ويروه هم تعبيرا عن الحريه والسلوك ومن المتشدين الذين اطلقوا اللحى..وحملتهم رياح الهجره الى المجتمع الغربى الذى يعيش ثقافات تختلف وظروف تربية تختلف وقوانين تختلف.تبيح وتتيح اشياء كثر..وان راجعنا انفسنا الان فى محك بلاد نجد شواذ التصرفات تاخذ طابعا متسعا وان كان من خلف حجاب..وفى بعض الاحيان فى مواربه..توصف وتتصف ينهج فيه غرابة واستغراب.ولعل المتغيراات التى ارتبطت بربط المعتقدات بالسياسه افرزت مصائب جرت المجتمع الى ويلات من مفاسد فيها اشياء يستحى من ذكرها..ونوع التربيه التى عاشها ا بائنا والاجيال التىسبقتنا واجيالنا تختلف عن نهج ما يجرى اليوم..واريد ان اشير...بعض العرب فى لندن.خاصة اللبنانيون..يقلدون هذا النهج الغربى الفاضح..وتفضحهم اللغه حين ينسون ويتحدثون بها..والاكراد لهم نفس النهج..وكثر فى مواقع الانديه الليليه وماشابه..لا اريد ان اخوض فى كل ذلك...لكن اعتقد ان الانسان نهجه مختلف بشكل يحتد ويتسع..وفيه بعض النواحى التى ان دخلت مدارات العزله ستنتج اضرارا نفسيه فظيعه وموقنه فى التعقيد...حتى الخلجيات حين ياتين الى لندن..يخلعن الخمار ويرتين الجينز ويتبرجن..ولقد استنكر احد الاصدقاء وهو يعمل فى الترجمه للغات فى القطاع الطبى البريطانى .زانه كان يترجم لاحد النساء وهى من العراق .وهى محجبه فرضت اتمراره بحجة انه رجل.. وكان الشخص الذى سيقوم بعمل العلاج الطبيعى ومن ضمنه المساج.انجليزى الجنسيه...وهو رجل ولا ادر ى..اين يستقيم الحجاب..هنا..بين رجحل ينطق العربيه..واخر ينطق البريطانيه..ام هى عقدة الخواجه..؟؟
يعنى ثنائية الثانئيه على الطريقه الغربيه..يتمثلها العرب القادمون الى لندن..وتحتار حين تكتشف اللغه والسمات.ربما اللون يرمي الى البياض وهو الذى اعتمدوا عليه فى تناول تلك الحريات على نهج من فك الارتباط بواقع ما اعتادوا عليه..تازم وتزامن الازدواجيه والثنائيه..
وهكذا هو الانسان فى تغلبه.وانسان الغرب يميل للموضات وابداع الابداع..والانسان الشرقى يريد الانجراف والتقليد...فى عدة مظاهر وظواهر.فى الغرب يعلنون.حتى عن الشذوذ الجنسى بين الرجال والنساء على السوااء..ولكن يستفحل المرض عندنا ويسرح..ونخفيه...ويمارس علىكافة المستويات...ونتمسك بظواهر الادعاء الاجوف..لان الخلل فى بنيات التربيه على اسس تكفل الحمايه والقناعه والاقتناع.لكن فرضية الكبت والتشدد دون النقاش الوضوعىللخطا والصواب من واقع مسئولة المشاركه هو الذى ولد كل ما يجرى فى الخفاء عندنا..ويضع اشارات حيرى عن كنه وواقع الاشياء من منطلق .فيه احتداد وفيه اعتداد.زوما بين وذلك تستقيم قواعد.وتتزلل قواعد.. ويظل شك اليقين فى ترادف وتناحر وتنافر وعدم استقراء..


هنالك خلافات فى النهج والتربيه. بين المجتمعات الت تخضع الى مؤشرات لا تقبل الاخذ او الرد من ولقع مسميات وعقائد ايمان.زوهنالك واقع اجرته الحريات وقوانين حقوق الانسان والواقع الذى تفسره وتحتويه الديمقراطيه ونظمهازوحرية السلوك الشخصى الذى فى خصائص استرساله يبيح المعاشره الجنسيه مع الصديقه ولا يشترط عقد الزواج بها وحتى لو خلفت هذه المعاشره ابناء وبنات..وهى محرمة عندنا الا بعقد شرعى.واجتهادات علماء التفسير وفتاوى هذه العصر الذين اباحوا زواج الفريند.مثل الشيخ الزندانى.ولعل كل هذه الاجتهادات فى زمننا الحاضر..وفى راى الكثيرين هى ابتداع شخصى بحتزمثل ما كتب فى جريدة القدس العربيه الصادره من لندن قبل يومين. فى جماع المتزوجين اذا تعريا عن ملابسهما فهذا العرى يبطل عقد الزواج ..فممنوع ممارسة الجماع على عرى...حقيقة احتار لذلك.....وتعدد هذه الاجتهادات يضع كل التفاسير فى دائرة المثيره للجدل ..لتعدد وكثرة ما يجتهد فيه.دون الاهتمام بجوانب تكفل للانسان نوعا من الحياه الكريمه.التى تجعله فى مستوى افضل معيشيا وصحيا وتعليميا.وتربويا..فالطحن بعنف قد يولد كثيرا من الانشطارات ..وفى الغرب وهنالك تتابع على مسميات وقوانين تحمى الاقليات فى حرية تصرفاتها...وتكفل لها الحمايه..والقانون هو الفيصل.فى كل شىء..يمكن ان يقف معك رئيس الوزراء امام القضاء.اما عندنا..ستاتيك قوات الامن والاستخبارات والضرب والركل والذبح اذا اسأت لرئيس الدوله..فما بالك لو شكوته لقضاء..وحتى القضاء عندنا مرتشى..ومعمعم ومسكوت عليه...وعاجز
فنمط الاختلافات بين رجل وامراه ورجل وامراه بين.حتى فى خصوصية العلاقه بين الزوج والزوجه.التى يحرمها من كل تطلعها وفى حتى طلب ان تسال عن احتياجاتها البيلوجيه الخاصه لان هذا عيب ومحرم..وحتى خصوصية العلاقه هى تحت حجاب التعميه..وحتى العجز فى ابداء نوعا من اللطف والحب لان هذا لا يليق بالرجال..ولكنه يفعله اذا كانت لديه عشيقه او رفيقه..ياتى لها بالهدايا ويبثها لواعج الغرام...هذا هو عجز العجز..وكلنا نعلم تسلس ذلك.والا ستناد على الدين بان المراه عوره..ورجس من عمل الشيطان...

والموضوع يطول لان اختلافات التداخل والتعدى والجور والطغيان والاهمال والاعماءالمعنوى والسايكلوجى والتربوى والدينى يتارجح بين مجتمعات ومجتمعات.. لذا سيظل هذا الخلاف قائما والصور مختلفه..والواقع فى اوربا ان كافة قوانين حماية الطفل تنطبق على كل الاطفال ناهيك عن دياناتهم واثنياتهم..فوق ال 16 عشر او دون ال16 عشر..يبرز هنا نوع تربية الاسرللمجتمعات المسلمه المتمسكه بقيم دينيه على مدرجات الوعى الدينى والابوى والاسرى للربط بين الاصل والجوهر وهذا ما جعل الفرصه لعبور اكبر..نحو سلامة بناتنا وابنائنا فى المجتمع الغربى على اسس الفهم العميق للحريات والواجبات والمسئوليات المختلفه فى محاور علاقة البنت بالام من موقع الام الصديقه والاب مع الابن من موقع الابن والاب الصديق فى شرح وضوح متكامل..وهذا الذى جنبنا مسالك الرده. وحتى للذين ولدوا هنا..بعيدا عن محاور الوطن.وانظروا الى الانفراطات فى مجتمعات عربيه مسلمه.وحدث بلا حرج...والسودان مثالا يحتذى ويشذ..ومصر..والخليج.ولبنان. وتونس وسوريا..والعراق..برغم حمامات الدم.وايران وافغانستان جنوب شرق اسيا..مليزيا وسنغافوره وكل تلك الجزر...المتده..
وسلطنه عمان.. اشياء تشيب..


العزيز بيكاسو.

شكرا على الامثله..والبيانات..ولعل فى قصة سيدنا ادم.عظة..فيها ملامح كثيره..

عميق الود


اللنك الخاص بخبر الفتوى..نقلا عن سودانيز اون لاين.وعن صحيفة القدس




http://www.alquds.co.uk/index.asp?fn...ة%20الزوجيةfff


[
-



Ismat غير متصل  
قديم 19-01-2006, 09:34 AM   #[6]
imported_عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

حبيبنا عصمت العالم :
كنت أنت السبَّاق لنـزع ورقة الغطاء عن مُغلف الحياة غير الراكدة التي تحوي الصراع بكل محتواه الاجتماعي والنفسي والاقتصادي والديني ، وتعقيد الكثير مما يلتف حول هذا الصراع بصمته تارة ، وبضجيجه أحياناً كثيرة .
لقد استحلبت الصورة الضوئية في أول المقال ، أن نقُص وجه من أوجه الصراع ، وأظنه بعض الديني . ومن ذلك الصراع ينفتح المجال للحديث حول تعقيد الحياة التي ربطت العديد من التكوينات البشرية . وأنتم في لندن على سبيل المثال تعيشون الكثير من أزمات الأجيال المُهاجرة :
بين السير مع الحياة الاجتماعية أو الانغلاق على العُلبة الاجتماعية من الذاكرة المُهاجرة ، والتحصين ضد التغيير .
يبدو أن الموضوع أكبر مما رأينا .
شكراً لك ، وأتمنى أن تفتح بوست مُنفصل عن الصراع الذي تخوضه الأجيال المُهاجرة والعنت بين الضيق والانفتاح ، وصراع الجيل الأول مع الأجيال اللاحِقة في محاولة لضبط التأثر بعقلانية على مجتمعات المهجر
عبدالله الشقليني
18/1/2006 م



التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
imported_عبدالله الشقليني غير متصل  
قديم 19-01-2006, 10:39 AM   #[7]
imported_Aboremaz
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

[[size=5]QUOTE=عبدالله الشقليني]قُل لي أيها الإنسان :
أتستحي من رؤية جسدك العاري عندما تستَحِم ، أم لكَ رأيٌ في الثمر الطازج بلا قشُور ؟ .
نعم استحي لدرجة انه ( اشلخ المرة واعمل ليها خفاض عشان ما يكون فيه فرق لو لابسة او عارية.
شفت دنيا الظلام بعاين باستغراب لدنيا النور كيف؟



imported_Aboremaz غير متصل  
قديم 19-01-2006, 08:15 PM   #[8]
imported_Aboremaz
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

[QUOTE=عبدالله الشقلينيfont]
على مبعدة عُدة أمتار منهما شاهدا رجلاً من سكان الأرض الغريبة يجلس مسنِداً رأسه على حِجر امرأة أخرى كأنه قد وجد عندها سكناً .

ال(عدة امتار ) دي بتساوي الاف السنوات الضوئية.
انا ما عارف كلما اشوف واحد عربي/ية متنقب او متنقبة بتذكر (مفر مكر مقبل مدبر معا ) لأنه دايما يظهر غير ما يبطن .تفسيري لبيت الشعر بيكون حسب الحالة الفيها الناس هسع بدون اجترار ذكريات وامجاد مزيفة .



imported_Aboremaz غير متصل  
قديم 20-01-2006, 07:08 AM   #[9]
imported_عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

[QUOTE=Aboremaz]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشقلينيfont
على مبعدة عُدة أمتار منهما شاهدا رجلاً من سكان الأرض الغريبة يجلس مسنِداً رأسه على حِجر امرأة أخرى كأنه قد وجد عندها سكناً .

ال(عدة امتار ) دي بتساوي الاف السنوات الضوئية.
انا ما عارف كلما اشوف واحد عربي/ية متنقب او متنقبة بتذكر (مفر مكر مقبل مدبر معا ) لأنه دايما يظهر غير ما يبطن .تفسيري لبيت الشعر بيكون حسب الحالة الفيها الناس هسع بدون اجترار ذكريات وامجاد مزيفة .
عزيزنا أبورامز
تحية لك .
فتحت الصورة الضوئية المصراع
لأبواب علوم النفس والاجتماع
والثقافة ..الخ
وقد قرأنا ها في إطار أقصوصة
حاولنا أن ننحت رؤية نستبطن منها
ماذا تعني هذه الصورة التي تحمل الكثير .
شكراً لك



التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
imported_عبدالله الشقليني غير متصل  
 

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 08:19 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.