العُهر

[أحمد طه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيشو

أستاذنا أحمد
صباح الخير
صراحة ما عرفتك حتصدق منو؟ زولك ول زولي؟

صباح النور

زولك ( الصوفي) أقرب إلى الصدق من القال شاف النبي بين البشير و نافع .

[imported_كيشو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طه

صباح النور

زولك ( الصوفي) أقرب إلى الصدق من القال شاف النبي بين البشير و نافع .

اقرب وين؟
الرسول صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة لا املك لك من الله شيئا وشيخ خليفة بدأ في تفعيل الوهم وضمن الجمع ممن حوله
غايتو صدمتني يا احمد طه

[أحمد طه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيشو

اقرب وين؟
الرسول صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة لا املك لك من الله شيئا وشيخ خليفة بدأ في تفعيل الوهم وضمن الجمع ممن حوله
غايتو صدمتني يا احمد طه

أخونا كيشو ، مساك الله بالخير

قوله صلى الله عليه و سلم لابنته الزهراء رضي الله عنها ( لا أملك لك من الله شيئاً) تجدني أنظر إليه من باب الإرشاد العام لأمته و إن كان الحديث موجها إلى ابنته ، و إلا
، فالزهراء هي سيدة نساء المؤمنين كما أخبرها بذلك أبوها صلى الله عليه و سلم ، و هي بضعة النبي الكريم ، و هي أولى من يدخل فيمن عنتهم الآية ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ) ، و هي بلا أدنى شك ستنتفع أيما انتفاع يوم القيامة بقرباها من النبي صلى الله عليه و سلم ، إكراماً من الله جل و علا لنبيه الكريم ... قال الله تعالى عن سيدنا موسى صلى الله عليه و سلم( و وهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا )
فكيف بنبينا صلى الله عليه و سلم
بل إن الأب الصالح من عامة المسلمين يرفع الله به درجة ابنه ليلحق به في الدرجات العلى و إن كان أقل درجة من أبيه ( و الذين آمنوا و اتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم و ما ألتناهم من عملهم من شىء كل امرىء بما كسب رهين )
_______________

و على كل حال ، أنا قلت ان (الأقرب) للتصديق هو (زولك) .. و ما زلت ....
البشير قاتل و ظالم ،، شنو البخليهو يمشي مع النبي صلى الله عليه و سلم ، ويمسك ايدو كمان !

أما الآخر ، فرؤية الصالحين للنبي و مخاطبتهم إياه واردة ، و الزول دا أقسم بأيمان مغلظة أن ذلك حدث ، و لا يسعني أن أقول عنه كاذب ، ولست مجبراً على تصديقه ، فأمره مفوض إلى الله ، و الله حسيبه

[imported_عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيشو

تحية يا عزام
وتحية يا احمد
للمقارنة بين قول هذا وذاك
ناس السودان حيرونا
https://youtu.be/nyfMIau1wXE

السلام عليكم أخ عزام
يبدو ان مرادك من البوستر قد أخذ مسارا بغير الذي تود ...
والتحية لك اخ عصام ولتسمح لي بأن أحبر بعض ما جاش به الخاطر و اعتلج في الصدر نتاج تأثير المقطع المورد من قبلك -بحصافة- وذلك لمقابلة المقطع الذي سبقه لعضو المؤتمر الوطني وفي كليهما -اي المقطعين-أدعاء برؤية النبي صلى الله عليه وسلم قصرها صاحب المقطع الأول على انها منامية بينما زاد صاحب المقطع الثاني فجعلها منامية وقرنها بالصحو...
ولست هنا بصدد تصديق او تكذيب احدهما او كليهما فذاك حسبانه عند الله اذ هو جل في علاه حسيبهما انما أود نقاش مرجعياتهما...
ف زول المؤتمر الوطني لا يعدو بأن يكون ادعاءه للرؤية (المنامية) انما هي بمثابة سياق خبري يحتمل الصدق او الكذب ولان رجح كذبه فإن الذي يترتب على كذبه لمحدود وذلك لسببين اولهما أنه قد قصر الرؤية على أنها منامية فقط والثاني انه لم يبن(حكما) عليها الا تزكية يودها تزلفا...
لكن يختلف الحال مع صاحب المقطع الثاني والذي يستند ويستقوي بكتاب ابن مدينة اسيوط المصرية عبدالرحمن السيوطي (تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك) وهو كتاب لايقصر امر الرؤية على شخص النبي صلى الله عليه وسلم فقط انما يضيف إلى ذلك رؤية الملائكة ايضا ودليله في أمر رؤية الملائكة هي قصة (فطيرة) مروية عمران بن حصين رحمه ذكر بأنها من (قول بعض أهل العلم) وقد نقلها عن الغزالي الكبير الذي اوردها في مؤلفه (المنقذ من الضلال) وهو كتابه الشهير الذي تحدث فيه عن التصوف وهو مؤلف قد لايعلم الكثير منا بأنه قد رجع عنه فحواه في آخر عمره حيث (تاب) وترك التصوص وعلم الكلام وعلم الارقام والاحرف وذلك عندما ألف بين يدي خواتيمه كتابه الحجة (إلجام العوام عن علم الكلام) والذي سيبقى منارة لهداية كل من يشتط ويتنطع في دين الله بركوب مراكب الحلاج وابن عربي وحتى محمود محمد طه...
وللعلم فان الشاهد في الحديث الصحيح الذي ورد في صحيح البخاري عن رؤية النبي صلوات الله وسلامه عليه انما هو في لفظة (فسيراني) اي ان الرؤيا المنامية له صلى الله عليه وسلم ستعقبها رؤيا صحو ولكن لم يذكر كل من فسر الحديث -حتى- ابن عباس الذي اتى ذكره على لسان صاحب المقطع الثاني على أنه رضي الله عنه بأنه صاحب (قصة) الرؤيا الكفاحية بالرغم من أن النقولات لم تجزم باسم الصحابي صاحب الرواية بانه عبدالله ابن عباس بعينه وبذلك يصبح هيكل القصة مهزوز من أساسه!
اما صور ورود حديث الرؤيا الاخرى والتي لم يذكرها البخاري انما وردت في مسلم وسواه من كتب السنة فقد كانت بصيغة (فقد رآني) فقد ورد الطعن في كل تلك الاحاديث على انها منقطعة وبالتالي لايركن إلا الى الصيغة الوحيدة التي ورد بها الحديث في صحيح البخاري وهي (فسيراني) وعليه فإن الارجح لتفسير طبيعة تلك الرؤيا غير المنامية أنها تحدث اما عند الموت او بعده وذاك هو الذي ذهب إليه ابن حجر العسقلاني وكل رواة الاحاديث ممن فسروا هذا الحديث وماذاك الا سدا لباب ذريعة ان يبني احد المدعين ايما حكم على تلك الرؤية كما فعل صاحب المقطع الثاني الذي ادعى بأنه قد عمّد شيخا من النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك أعطي حق الشفعى (الضمان) فاصبح يضمن الناس جموعا ووحدانا!
اذ لعمري ان هيئة الرؤية هذه بالمصورة التي يؤسس لها صاحب المقطع الثاني والذي لايجيد -حتى- إحسان مخارج أحرف اللغة ومن ثم البناء على رؤيته الكفاح بأحكام وقناعات انما هو ضحك على عقول العوام من المسلمين ولعلنا جميعا نعلم الذي حدث من صاحب الطريقة التجانية في المغرب الذي ادعى بأنه قد رأى النبي كفاحا ولم يقتصر الامر على الرؤيا فقط انما تلقى منه صلى الله عليه وسلم (صلاة جديدة) سماها صلاة الفاتح دون أن ينتبه بأنه بذلك انما يطعن في شعائر الاسلام بل يهدم القناعة الراسخة واليقين لدى المسلمين بأن دينهم لم يكتمل بالرغم من ورود آية كريمة انزلها الله على نبينا صلوات الله وسلامه عليه خلال حياته وهي آية قطعية الثبوت والدلالة تقول بأنه جل في علاه قد اكمل الدين وأتم النعمة!
اختم بالقول بانني لا أنكر رؤية النبي صلوات الله وسلامه عليه (مناما) واثق جازما بأن هناك كثر منا قد رآه صلى الله عليه وسلم مناما لكن القطع بالرؤيا الكفاح والتي تنبني عليها الاحكام المابعدية فهو يقوض الكثير من عرى الدين وهيكله ويفتح الباب للكثير من المثالب لذلك فإني اركن بل اوقن بأن الرؤية الكفاح لا ولن تحدث الا في لحظة الوفاة وخروج الروح وذلك لوجود أسانيد تدلل على ذلك او هي تحدث بعد الممات شربا من حوضه واستشفاعا به صلى الله عليه وسلم.

[imported_كيشو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طه

أخونا كيشو ، مساك الله بالخير

قوله صلى الله عليه و سلم لابنته الزهراء رضي الله عنها ( لا أملك لك من الله شيئاً) تجدني أنظر إليه من باب الإرشاد العام لأمته و إن كان الحديث موجها إلى ابنته ، و إلا
، فالزهراء هي سيدة نساء المؤمنين كما أخبرها بذلك أبوها صلى الله عليه و سلم ، و هي بضعة النبي الكريم ، و هي أولى من يدخل فيمن عنتهم الآية ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ) ، و هي بلا أدنى شك ستنتفع أيما انتفاع يوم القيامة بقرباها من النبي صلى الله عليه و سلم ، إكراماً من الله جل و علا لنبيه الكريم ... قال الله تعالى عن سيدنا موسى صلى الله عليه و سلم( و وهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا )
فكيف بنبينا صلى الله عليه و سلم
بل إن الأب الصالح من عامة المسلمين يرفع الله به درجة ابنه ليلحق به في الدرجات العلى و إن كان أقل درجة من أبيه ( و الذين آمنوا و اتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم و ما ألتناهم من عملهم من شىء كل امرىء بما كسب رهين )
_____________

صباح الخير أخي أحمد
شكراً لك على هذا الكلام الطيب والفائدة التي أتحفتنا بها، ولكن لا شك أنك تعلم أن هناك شروطاً لينتفع قرابة الأنبياء والصالحين بتلك القربى، وإيرادي لبعض حديث الرسول صلى الله عليه وسلم كان لمجرد لفت الانتباه إلى أن الأمر بيد الله وحده، وقد الله تعالى: "ليس لك من الأمر شيء" وقال تعالى: "ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن في الآخرة من الخاسرين" وقد قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام: "واجنبني وبني أن نعبد الأصنام" فالشرك أقرب إلى أحدنا من شراك نعله كما تعلم وهذا ميدان واسع
أما إيرادي لمقطع الفيديو فكان أصلاً لإحداث المقارنة ومنع نفسي ومن أحب من الاندفاع في الخصوة والوقوع فيما لا يُحْمَد، فإذا قوبل عضو المؤتمر الوطني لادعائه رؤيا قادته مع النبي صلى الله عليه وسلم بالتكذيب والاستهزاء والشتم؛ فإن هناك من ادعى وزاد وأتى بما لم يأتِ به الأنبياء من ضمانات لا يملك فيها البشر شيئاً، لقد أردت أن أقول: لنكن منصفين، لأن ما نقوله ونكتبه سيسجل في صحائفنا، ولأن ما نقول ونكتب قد يتبعه من يثقون فينا
لقد كانت دعوة للمقارنة ولمواجهة أنفسنا

أما قولك أدناه:

و على كل حال ، أنا قلت ان (الأقرب) للتصديق هو (زولك) .. و ما زلت ....

فقد علمناه ومع التقدير والاحترام لا أوافقك على أسس الترجيح التي استندت عليها

وهناك محاذير من التألي على الله في قولك:

البشير قاتل و ظالم ،، شنو البخليهو يمشي مع النبي صلى الله عليه و سلم ، ويمسك ايدو كمان !

لعله على خير لا نعلمه، ولعل الله أن يختم له بخير فلماذا نورط أنفسنا؟ فقد بايع النبي صلى الله عليه وسلم وحشياً قاتل حمزة، وعفا عن بعض من أهدر دماءهم وأمر بقتلهم وإن تعلقوا بأستار الكعبة
تحياتي وتقديري

[imported_كيشو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

السلام عليكم أخ عزام
يبدو ان مرادك من البوستر قد أخذ مسارا بغير الذي تود ...
والتحية لك اخ عصام ولتسمح لي بأن أحبر بعض ما جاش به الخاطر و اعتلج في الصدر نتاج تأثير المقطع المورد من قبلك -بحصافة- وذلك لمقابلة المقطع الذي سبقه لعضو المؤتمر الوطني وفي كليهما -اي المقطعين-أدعاء برؤية النبي صلى الله عليه وسلم قصرها صاحب المقطع الأول على انها منامية بينما زاد صاحب المقطع الثاني فجعلها منامية وقرنها بالصحو...
ولست هنا بصدد تصديق او تكذيب احدهما او كليهما فذاك حسبانه عند الله اذ هو جل في علاه حسيبهما انما أود نقاش مرجعياتهما...
ف زول المؤتمر الوطني لا يعدو بأن يكون ادعاءه للرؤية (المنامية) انما هي بمثابة سياق خبري يحتمل الصدق او الكذب ولان رجح كذبه فإن الذي يترتب على كذبه لمحدود وذلك لسببين اولهما أنه قد قصر الرؤية على أنها منامية فقط والثاني انه لم يبن(حكما) عليها الا تزكية يودها تزلفا...
لكن يختلف الحال مع صاحب المقطع الثاني والذي يستند ويستقوي بكتاب ابن مدينة اسيوط المصرية عبدالرحمن السيوطي (تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك) وهو كتاب لايقصر امر الرؤية على شخص النبي صلى الله عليه وسلم فقط انما يضيف إلى ذلك رؤية الملائكة ايضا ودليله في أمر رؤية الملائكة هي قصة (فطيرة) مروية عمران بن حصين رحمه ذكر بأنها من (قول بعض أهل العلم) وقد نقلها عن الغزالي الكبير الذي اوردها في مؤلفه (المنقذ من الضلال) وهو كتابه الشهير الذي تحدث فيه عن التصوف وهو مؤلف قد لايعلم الكثير منا بأنه قد رجع عنه فحواه في آخر عمره حيث (تاب) وترك التصوص وعلم الكلام وعلم الارقام والاحرف وذلك عندما ألف بين يدي خواتيمه كتابه الحجة (إلجام العوام عن علم الكلام) والذي سيبقى منارة لهداية كل من يشتط ويتنطع في دين الله بركوب مراكب الحلاج وابن عربي وحتى محمود محمد طه...
وللعلم فان الشاهد في الحديث الصحيح الذي ورد في صحيح البخاري عن رؤية النبي صلوات الله وسلامه عليه انما هو في لفظة (فسيراني) اي ان الرؤيا المنامية له صلى الله عليه وسلم ستعقبها رؤيا صحو ولكن لم يذكر كل من فسر الحديث -حتى- ابن عباس الذي اتى ذكره على لسان صاحب المقطع الثاني على أنه رضي الله عنه بأنه صاحب (قصة) الرؤيا الكفاحية بالرغم من أن النقولات لم تجزم باسم الصحابي صاحب الرواية بانه عبدالله ابن عباس بعينه وبذلك يصبح هيكل القصة مهزوز من أساسه!
اما صور ورود حديث الرؤيا الاخرى والتي لم يذكرها البخاري انما وردت في مسلم وسواه من كتب السنة فقد كانت بصيغة (فقد رآني) فقد ورد الطعن في كل تلك الاحاديث على انها منقطعة وبالتالي لايركن إلا الى الصيغة الوحيدة التي ورد بها الحديث في صحيح البخاري وهي (فسيراني) وعليه فإن الارجح لتفسير طبيعة تلك الرؤيا غير المنامية أنها تحدث اما عند الموت او بعده وذاك هو الذي ذهب إليه ابن حجر العسقلاني وكل رواة الاحاديث ممن فسروا هذا الحديث وماذاك الا سدا لباب ذريعة ان يبني احد المدعين ايما حكم على تلك الرؤية كما فعل صاحب المقطع الثاني الذي ادعى بأنه قد عمّد شيخا من النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك أعطي حق الشفعى (الضمان) فاصبح يضمن الناس جموعا ووحدانا!
اذ لعمري ان هيئة الرؤية هذه بالمصورة التي يؤسس لها صاحب المقطع الثاني والذي لايجيد -حتى- إحسان مخارج أحرف اللغة ومن ثم البناء على رؤيته الكفاح بأحكام وقناعات انما هو ضحك على عقول العوام من المسلمين ولعلنا جميعا نعلم الذي حدث من صاحب الطريقة التجانية في المغرب الذي ادعى بأنه قد رأى النبي كفاحا ولم يقتصر الامر على الرؤيا فقط انما تلقى منه صلى الله عليه وسلم (صلاة جديدة) سماها صلاة الفاتح دون أن ينتبه بأنه بذلك انما يطعن في شعائر الاسلام بل يهدم القناعة الراسخة واليقين لدى المسلمين بأن دينهم لم يكتمل بالرغم من ورود آية كريمة انزلها الله على نبينا صلوات الله وسلامه عليه خلال حياته وهي آية قطعية الثبوت والدلالة تقول بأنه جل في علاه قد اكمل الدين وأتم النعمة!
اختم بالقول بانني لا أنكر رؤية النبي صلوات الله وسلامه عليه (مناما) واثق جازما بأن هناك كثر منا قد رآه صلى الله عليه وسلم مناما لكن القطع بالرؤيا الكفاح والتي تنبني عليها الاحكام المابعدية فهو يقوض الكثير من عرى الدين وهيكله ويفتح الباب للكثير من المثالب لذلك فإني اركن بل اوقن بأن الرؤية الكفاح لا ولن تحدث الا في لحظة الوفاة وخروج الروح وذلك لوجود أسانيد تدلل على ذلك او هي تحدث بعد الممات شربا من حوضه واستشفاعا به صلى الله عليه وسلم.

جزاك الله خيراً أخي عادل على الإفادة والتلخيص الجيد

[imported_جيجي]

نافع والبشير وعلى عثمان مع الرسول
والله دا ربنا يوم القيامة يحاسبوا حساب ماحاسبو لبشر
و كمان الناس تحاول تجد ليها تبرير
غايتو شيخ عادل عاذرنو
لكن يا كيشو عهدنا بيك بتغرف بي كباية قزاز شفافة

[أحمد طه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيشو

وهناك محاذير من التألي على الله في قولك:

لعله على خير لا نعلمه، ولعل الله أن يختم له بخير فلماذا نورط أنفسنا؟ فقد بايع النبي صلى الله عيه وسلم وحشياً قاتل حمزة، وعفا عن بعض من أهدر دماءهم وأمر بقتلهم وإن تعلقوا بأستار الكعبة
تحياتي وتقديري

الذي أعرفه أنّ وحشيا كان مشركاً حين قتل سيدنا حمزة ، ثم أسلم من بعد ( و الإسلام يجب ما قبله ) و شارك في موقعة اليمامة و قتل مسيلمة الكذاب

أما المسلم الذي يقتل مسلماً وهو قاصد لذلك فهو يدخل في قوله تعالى (و من يقتل مؤمنا متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها و غضب الله عليه و لعنه و أعد له عذاباً عظيما ) و هذه الآية من المحكمات التي لم تنسخ

[imported_كيشو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجي

لكن يا كيشو عهدنا بيك بتغرف بي كباية قزاز شفافة

شكرا على هذه الثقة يا جيجي وأسأل الله أن يغفر لي ما ستره عن أحبابي
وأؤكد انني ما دخلت إلا للتنبيه على أن هناك من قال مثل ما قال الكوز بل وزاد ولعلك لو راجعت أول ردة فعل من الأخ أحمد طه لتبين لك
وما زلت أقول إن الجزم بأن الله سيعذب البشير أو لن يرحمه قد يكون خطرا على قائله

[imported_كيشو]

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=53&ID=1224

[أحمد طه]

الأخ الكريم عادل ، حياك الله و أسبغ عليك نعمه ظاهرة و باطنة ، ثم اسمح لي أن أعقب على بعض ما ورد في مشاركتك الضافية .

قلت :

وهو كتاب لايقصر امر الرؤية على شخص النبي صلى الله عليه وسلم فقط انما يضيف إلى ذلك رؤية الملائكة ايضا ودليله في أمر رؤية الملائكة هي قصة (فطيرة) مروية عمران بن حصين

فهل غاب عنك الحديث الذي درسته في الإبتدائية

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه ، وقال : " يا محمد أخبرني عن الإسلام " ، فقال له : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) ، قال : " صدقت " ، فعجبنا له يسأله ويصدقه ، قال : " أخبرني عن الإيمان " قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) ، قال : " صدقت " ، قال : " فأخبرني عن الإحسان " ، قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) ، قال : " فأخبرني عن الساعة " ، قال : ( ما المسؤول بأعلم من السائل ) ، قال : " فأخبرني عن أماراتها " ، قال : ( أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء ، يتطاولون في البنيان ) ثم انطلق فلبث مليا ، ثم قال : ( يا عمر ، أتدري من السائل ؟ ) ، قلت : "الله ورسوله أعلم " ، قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) رواه مسلم .

أيضاً ذكرت :

وللعلم فان الشاهد في الحديث الصحيح الذي ورد في صحيح البخاري عن رؤية النبي صلوات الله وسلامه عليه انما هو في لفظة (فسيراني) اي ان الرؤيا المنامية له صلى الله عليه وسلم ستعقبها رؤيا صحو ولكن لم يذكر كل من فسر الحديث -حتى- ابن عباس الذي اتى ذكره على لسان صاحب المقطع الثاني على أنه رضي الله عنه بأنه صاحب (قصة) الرؤيا الكفاحية بالرغم من أن النقولات لم تجزم باسم الصحابي صاحب الرواية بانه عبدالله ابن عباس بعينه وبذلك يصبح هيكل القصة مهزوز من أساسه!
اما صور ورود حديث الرؤيا الاخرى والتي لم يذكرها البخاري انما وردت في مسلم وسواه من كتب السنة فقد كانت بصيغة (فقد رآني) فقد ورد الطعن في كل تلك الاحاديث على انها منقطعة وبالتالي لايركن إلا الى الصيغة الوحيدة التي ورد بها الحديث في صحيح

يقول الشيخ ابن باز:

أما الحديث الأول وهو قوله صلى الله عليه وسلم : من رآني فقد رآني حقا فهذا حديث صحيح وله ألفاظ منها قوله صلى الله عليه وسلم : من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ومنها قوله صلى الله عليه وسلم : من رآني في المنام فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتمثل بي في عدة ألفاظ وردت عنه عليه الصلاة والسلام ، وقد دلت كلها على أن عدو الله الشيطان قد حيل بينه وبين أن يتمثل في صورة النبي صلى الله عليه وسلم فمن رأى النبي في المنام فقد رأى الحقيقة ، وقد رآه عليه الصلاة والسلام ، إذا رآه في صورته التي هي معروفة عند أهل العلم وهو عليه الصلاة والسلام ربعة من الرجال حسن الصورة أبيض مشرب بحمرة كث اللحية سوداء وفي آخر حياته حصل فيها شعرات قليلة من الشيب عليه الصلاة والسلام ، فمن رآه على صورته الحقيقية فقد رآه فإن الشيطان لا يتمثل به عليه الصلاة والسلام ، وأما الحديث الثاني : من رآني فقد حرمت عليه النار فهذا لا أصل له وليس بصحيح .

http://w
ww.binbaz.org.sa/fatawa/147

و ذكرت أيضاً

ذ لعمري ان هيئة الرؤية هذه بالمصورة التي يؤسس لها صاحب المقطع الثاني والذي لايجيد -حتى- إحسان مخارج أحرف اللغة ومن ثم البناء على رؤيته الكفاح بأحكام وقناعات انما هو ضحك على عقول العوام من المسلمين

دعني أقل لك : إن عدم إحسان مخارج الأحرف ليس سببا مانعاً من رؤية النبي صلى الله عليه و سلم في المنام ( اللهم إلا أن تكون قد ذكرت ذلك على سبيل التهكم ، و أنا أربأ بك عن ذلك)

ثم إن الرجل لم يذكر قط أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم كفاحاً ، تحدث الرجل عن ثلاث رؤى منامية ، و التسجيل موجود
هلا تفضلت و ذكرت لنا أين قال الرجل أنه شاهد النبي كفاحاً ؟!

[أحمد طه]

https://www.youtube.com/watch?v=4TJ2xJtwBr0

هذا التسجيل فقط ، يجعلني أطمئن إلى كذب رواية من قال إنه شاهد النبي صلى الله عليه و سلم بصحبة البشير و نافع و علي عثمان

[imported_عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طه

الأخ الكريم عادل ، حياك الله و أسبغ عليك نعمه ظاهرة و باطنة ، ثم اسمح لي أن أعقب على بعض ما ورد في مشاركتك الضافية .

قلت :

فهل غاب عنك الحديث الذي درسته في الإبتدائية

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه ، وقال : " يا محمد أخبرني عن الإسلام " ، فقال له : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) ، قال : " صدقت " ، فعجبنا له يسأله ويصدقه ، قال : " أخبرني عن الإيمان " قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) ، قال : " صدقت " ، قال : " فأخبرني عن الإحسان " ، قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) ، قال : " فأخبرني عن الساعة " ، قال : ( ما المسؤول بأعلم من السائل ) ، قال : " فأخبرني عن أماراتها " ، قال : ( أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء ، يتطاولون في البنيان ) ثم انطلق فلبث مليا ، ثم قال : ( يا عمر ، أتدري من السائل ؟ ) ، قلت : "الله ورسوله أعلم " ، قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) رواه مسلم .

أيضاً ذكرت :

يقول الشيخ ابن باز:

أما الحديث الأول وهو قوله صلى الله عليه وسلم : من رآني فقد رآني حقا فهذا حديث صحيح وله ألفاظ منها قوله صلى الله عليه وسلم : من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ومنها قوله صلى الله عليه وسلم : من رآني في المنام فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتمثل بي في عدة ألفاظ وردت عنه عليه الصلاة والسلام ، وقد دلت كلها على أن عدو الله الشيطان قد حيل بينه وبين أن يتمثل في صورة النبي صلى الله عليه وسلم فمن رأى النبي في المنام فقد رأى الحقيقة ، وقد رآه عليه الصلاة والسلام ، إذا رآه في صورته التي هي معروفة عند أهل العلم وهو عليه الصلاة والسلام ربعة من الرجال حسن الصورة أبيض مشرب بحمرة كث اللحية سوداء وفي آخر حياته حصل فيها شعرات قليلة من الشيب عليه الصلاة والسلام ، فمن رآه على صورته الحقيقية فقد رآه فإن الشيطان لا يتمثل به عليه الصلاة والسلام ، وأما الحديث الثاني : من رآني فقد حرمت عليه النار فهذا لا أصل له وليس بصحيح .

http://w
ww.binbaz.org.sa/fatawa/147

و ذكرت أيضاً


دعني أقل لك : إن عدم إحسان مخارج الأحرف ليس سببا مانعاً من رؤية النبي صلى الله عليه و سلم في المنام ( اللهم إلا أن تكون قد ذكرت ذلك على سبيل التهكم ، و أنا أربأ بك عن ذلك)

ثم إن الرجل لم يذكر قط أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم كفاحاً ، تحدث الرجل عن ثلاث رؤى منامية ، و التسجيل موجود
هلا تفضلت و ذكرت لنا أين قال الرجل أنه شاهد النبي كفاحاً ؟!

مرحب حبيبنا احمدسليمان طه وحبابك يا (اخي الكريم) .
1-لم يغب عني ياابوحميد لكن الذي غاب عنك انت في أمر رؤيا الملائكة انها قد انتفت بعد ذلك وذلك بحديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولك البحث عن ذلك والاستيثاق طالما الأمر أمر تعلم وايساع للمدارك.
2-الطعن ياحبيب قد ورد من الألباني وهو عالم معنيّ بعلوم الحديث بأكثر من الشيخ ابن باز رحمهما الله ولك ان تعود مرة اخرى وتستوثق.
وحتى ان قبلنا الاحاديث التي ورد فيها سياق(فقد رآني) بآصرة تعضيد بعضها لبعضها فإن حمل الأمر على ان الرؤيا المنامية انما هي رؤيا حقيقية انما المراد منها بيان عدم قدرة الشيطان على التشبه بصورة النبي صلى الله عليه وسلم أضف إلى ذلك الاجماع من السلف والخلف على ان لا تتخذ الرؤى كمرجعية لتشريع كما فعل صاحبك الصوفي (الضمان) والذي تقول بأنك قد صدقته
3-اما عدم احسان مخارج الاحرف فقد كان الاجدر بك -وانت الحصيف- ان تعلم بأن المراد منه ان صاحبك الصوفي طالما كان كذلك فهو ادعى لان يكون بعيدا عن الانشغال بالقرآن وإلا لأحسن تجويده ولا غرو ان المجود للقرآن يتبدى ذلك على لسانه بلا جدال وأهل القرآن بلاشك تعلم انهم من اصفياء الله وهم ادعى لان يروا الحبيب صلى الله عليه وسلم من غيرهم.
مودتي

[imported_رأفت ميلاد]

والله البوزية لا ينقصها المنطق

[imported_عادل عسوم]

عذرا أبوحميد
بالنسبة لقولك:
ثم إن الرجل لم يذكر قط أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم كفاحاً ، تحدث الرجل عن ثلاث رؤى منامية ، و التسجيل موجود
هلا تفضلت و ذكرت لنا أين قال الرجل أنه شاهد النبي كفاحاً ؟!
زولك دا مش قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم كفاحا بس الراجل قال جاهو بالشباك عدييييل وسلم عليهو وقال ليهو ياشيخنا