الصادق يخطئ مرة اخرى .

[imported_خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو العز الجنوبي

[align=justify]الاخوة الأعزاء
اضم صوتي لصوت كل من الأعزاء استاذنا الشقليني، والباشمهندس معتصم...
واقول بشوية رواقة واخذ الامر بأبسط ما يكون يمكن ان نصل لبر الأمان...
دعونا نختلف، ونتحاور لكن لا تدعو للخصام فرقة بينكم.... ولتعمل على اختيار الكلمات غير القاسية حتى نفيد ونستفيد ونبعد بانفسنا عن الاشكالبات التي تحدث جراء الكلام الغليظ القاسي....
وجيد ان ينهج البوست منهج فيه شيء من العقلانية، بعيدا عن المهاترة، واقول ذلك لقناعتي التامة بأن كل ما يحدث للسودان من الداخل او الخارج هو ملك لجميع السودانيين، ومن حقهم ابداء رأيهم فيه، ومن حق الأخر ان يتقبل هذا الرأي مهما بلغت قساوته، وجيد جدا ان نرى منطق الحوار يسود، وايراد ما جاء بكتاب الاستاذ فتحي الضو بالتفصيل...
وجيد جدا ان نقرأ رد دكتور سيد عن تلك الجزئية وتفنيده لها باعتبار احد المعايشين لها ونقول:
مسألة التاريخ والكتابة فيه وضعت لها ضوابط تعمل على ان يكون ما كتب صادقا وفقا للاحداث التي وقعت ( السرد) اما رأي وقراءة الأخرين لها فذلك شيء آخر...
وما ورد في كتاب الاستاذ فتحي الضو يعتبره الكثيرون جزء من التاريخ والحقائق ايام الفترات التي تناولها الكتاب، وسيأتي آخرون ويقومون بمحاكمة الكتاب وقياسة لمعرفة مدى توفر تلك الضوابط ، من حيث المصدر وصدقيته قبل ان نعتبره حقائق لا تقبل التغيير...
العزيز خالد:كتبت الآتي:

ثم:

اعرف ان الاقتباس الأول نقلا عن كتاب سقوط الاقنعة، وهذه الجزئية سأقوم بالكتابة عنها، لاني كنت احد المشاركين في تلك القوات، واحد الذين اسسوا لها، اضافة لعملي في المعارضة منذ الايام الأولى بالقاهرة معايشتي لكل الاحداث هناك..
لكن الاقتباس الثاني هو من قولك....
سؤال برئ جدا:
لم الغلظة؟؟؟؟
تختلف مع دكتور سيد، ويكون لك راي حاسم وقاطع في حزب الأمة هذا كله شيء طبيعي ومقبول لكن ........
رأيك يهمنا، ونحترمه، وسنعمل على قراءته حرفا حرفا... بس شوية من القساوة...
مع تحياتي[/align]

أخي الفاضل أبوالعز
تحية طيبة
لم يترك الرجل للفضل مكان يا أبا لعز وحين تمددت أنا في السماحة تمادي هو في الشتم وكان مؤلم أن تمروا عليه جميعا مرور الكرام وكأن الرجل ردد قصيدة لجميل العذري ؟؟؟
أصدقك القول يا صديقي كنت قاسي وتعاملت بصورة مؤلمة فقط لأني كنت أكن إحترام كبير لهذا السيد قنات وتعامل معي كالطفل الصغير شتما وأسئلة في صورة تحقيق فيها نوع غريب من التحقير.
صدقني يا أبو العز لست سعيد وأفشيك سر حتى زوجتي صارت "حزب أمة " هذه الأيام بل هي لا تكلمني فالرجل قام بإكرامهم وصارت يد بيضاء علينا.
ولكن بقدر عظم مكانة الناس يا صديقي تكون الطعنة فيهم ويكون الألم وأنا بشر.
تعود الناس هنا في كل مرة توجيه اللوم لي بعدة حجج (أنت إداري) (أنت صاحب الدار)
(أنت الكبير) ولكن من قال أني نبي وهل أبدا أدعيت أنا ذلك؟
أغضب كغيري وأغلط ككل البشر ولكني حين يستوجب لست كبيرا علي الإعتذار
وقد فعلتها أكثر من مرة. كبر عليه الإعتذار هذا السيد قنات ولو يدري أنه يجعله كبيرا في نظر الناس ما فعل.
ليتك تعود وتقرأ يا أبو العز وأنت شخصيا أوعدك بشرفي إن وجدتني غلطان سأعتذر

ولك مني يا صديقي أن لا أشارك في هذا البوست مجددا فقط إكراما لك.

والسلام

[imported_د.سيد عبدالقادر قنات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.سيد عبدالقادر قنات

[frame="7 80"][/frame] [frame="7 80"]الأخ أبو العز الجنوبي ،

متعك ألله بالصحة والعافية

وعلينا جميعا مهما أختلفنا في لغة وأسلوب حوارنا

وأيماننا بما نطرحه من رؤي،

أن تكون هنالك مساحة للرأي الآخر،

وأن يسود أدب الأختلاف

وأن تسمو لغة الحوار


وكل ذلك من أجل وطن أثخنته الجراح

وأناخت به الأحن والمحن والأحقاد والنعرات ،،

أولا

وثانيا

وأخيرا،

تاني شي ::

أنا في مداخلة سابقة قلت أن المؤمن هومرآة أخيه،

والدين النصيحة ،

والكلم الطيب هو القيمة الأسلامية الحقة

وهو تقليد سوداني راسخ ،

[frame="7 80"]وعبر كل من تداخل من الأخوات والأخوة ،

ولكل من أصابه رذاذ بطريق مباشر أو غير مباشر

من مداخلاتي،

أو تركت أثرا سالبا عليه وعلي منتدي الحوار،

أقدم لكم كلكم جميعا عذري ( frame]


ومع ذلك تبقي هنالك غصة في الحلق

وألم يعتصرنا،

أن يوصفنا الأخ خالد الحاج بأفظع الألفاظ

والتي ::

أولا ::

لا تشبهه وهذا ما يحدثني به ما أحس به،

في تلك الليلة وفلذات كبده يرتعن ويلعبن أمام ناظري،

ولهذا أسأل:: هل يصدر مثل هذا الحديث

من أب تلك الأمورات ؟؟؟

ثانيا ::ربما ألتقيت خالد الحاج في التلفون أكثر من مرة ،

ولكن ما أراه من كلمات نابية وتجريح صراح

وجمل لا يمكن أن يرددها حتي أولئك السفلة الأوغاد ،

تجعلني أقف عندها كثيرا وأفكر في قائلها

من منطلق شفقة وعطف، ماذا أصابه وماذا دهاه ؟؟؟

وأخيرا ::

أن تصيد أخطاء الآخرين، والزج بها في غير معترك

لايخدم قضايا الوطن

فكل من يعمل من أجل الوطن ، ربما أخطأ،

وهنا تأتي حكمة أهل الخبرة والدراية والمعرفة في

التصحيح والتوجيه والمحاسبة ،،

ولكن أن نترك جرائم أرتكبت في حق هذا الشعب،

ومازالت ترتكب ، ونغض الطرف ،

فهذا ما لايقبل عقلا ولا منطقا

وهذه مسئولية الجميع كما تفضل أبو العز الجنوبي،

كل الأحزاب ،
نعم كلها ناضلت وكافحت وكلها أخطأت،

بل بعضها أرتكب جرائم لن يغفرها التاريخ في حق الشعب والوطن ، ،



يديكم الصحة والعافية[/frame]

الأخ خالد الحاج ،

ما زالت الغصة تطعن في الحلق ،

(((هل يصدر مثل هذا الحديث

من أب تلك الأمورات ؟؟؟)))

ماهو الجرم الذي أرتكبته في حقك لتصفني أوتشتمني

بتلك الألفاظ ؟؟

لماذا لم تقرأ مافي المستطيل ؟؟؟؟

ومع ذلك أقول لك :::

( فأذا الذي بينك وبينه عداوة ، كأنه ولي حميم ، وما يلقاها ألا الذين

صبروا وما يلقاها ألا ذو حظ عظيم) صدق ألله العظيم ،،

ثانيا ::

في الأعتقال الأخيرلشخصي

هلا تكرمتم بسؤال الأخ تاتاي

وقد رأي هو تلك الآثار للتعذيب

عندما أنضممت لهم في بيوت الأشباح

في مايو 1995 ،

وقبل ذلك يمكن لك أن ترسل لمن يستوثق

من آثار التعذيب الجسدي والتي مازالت آثارها

باقية حتي اليوم وقد مضي عليها أكثر من عقد من السنون ،




وختاما ،

علي أن أشكر كل من تداخل

مطالبا بوقف هذا الأسلوب في الحوار،


بدأ من بنت النيل والتي لرجاحة عقلها أدركت لحظتها أن

الحوار يسير في غير مبتغاه ،


الشقليني وهو كبير بأدراكه وحسه ورجاحة البصر والبصيرة،


أبو العز الجنوبي وهو يدرك المنزلق والهاوية


لمآلات الحوار هذا


والمعتصم الطاهر له الشكر ،

وأقول أنا اليوم قد وصلني كتاب ،

السودان سقوط الأقنعة ، سنوات الخيبة والأمل،

وقد بدأنا في قراءته ،

[frame="7 80"]وكما ألتزمت أخ خالد الحاج بعدم الدخول لهذا البوست،

وأنا بدوري أكراما للجميع سأتوقف عن الدخول لهذا البوست [/frame]

يديكم الصحة والعافية

[imported_أبو العز الجنوبي]

الأخوة الأعزاء
تحياتي الطيبة لكم جميعا
واحساسي كما هو احساس الجميع، بأن الأخطاء مهما عظمت، والتعدي مهما طال زمانه فلهما اوان انتهاء، ولهما لًحمة طيبى...
هكذا تعلمنا في السودان الوطن الكبير الذي يجمع الجميع....
العزيز خالد الحاج:
لك الشكر، كل الشكر، فقد كان هذا عشمنا جميعا، من كتب اليك معاتبا او مخاطبا، ومن لم يكتب ولكني على يقين بأنه دعا في القلب سرا وجهرا ، فكلنا يعلم تماما انك سوداني ابن سوداني وسودانية، عُجنت بذلك الماء العجيب الذي يحتوى على الشهامة والشجاعة، والكرم والاخلاق الفاضلة، الدين والمرؤة وحب الخير للكل، ماءٌ يسمى سوداني...
العزيز دكتور سيد:
لك الشكر على تفضلك فأنت قطعة من هذا الوطن العزيز....
اتمنى الا نقف هنا، التسامح مطلوب منا كلنا في حق بعضنا، ولي ايمان قاطع بان معالجة اية اشكالية لا تتم بأن ننكأ جراحها وندميها، بل علينا تجاوز الماضي بكل هناته، فما بينك وبين خالد اقوى بكثير من ذلك...
سأتصل بك.....

[imported_شوقي بدري]

شكراً للمتداخلين وآسف ان الموضوع اخذ منحنى شخصى .

1. يجب ان نعترف بأن الصادق والجميع بشر . يخظئون ويصيبون , لا يأتيهم الوحى ولا ينزل عليهم الإلهام . وفى الديمقراطيه كل البشر سواسيه الا اذا اردتموها خمينيه .
2. ما أوردته انا حقائق تاريخيه ثابته , ليس هنالك اى احد يمكن ان ينكرها . عندما اقول ان السيد عبد الرحمن كان يبدو فى امدرمان رث الثياب يركب حماراً ويتقاضا خمسه جنيهات من الحكومه البريطانيه كمرتب شهرى , ليس الغرض الاستهزاء او التشفى . ولكن لايراد حقيقه . وهى ان شخص فى هذا الوضع لا يمكن ان يحمى او يدعم مؤسسه تعليميه . وهذه الروايه اوردتها الدكتوره فدوى عبد الرحمن على طه فى كتابها .
3. الاشاره عن سلاطه اللسان التى يؤدى الى قتل صاحبها كما ورد فى حادثه زياد بن ابى ومعاويه بن سفيان لا مكان لها هنا . والاشاره للقصه كجزء من التراث لا تهمنى لان معاويه بن سفيان تراث عربى وانا لست بعربى او عروبى ... انا سودانى . ولكن يمكن ان نتحدث عن التراث السودانى . وبدل سلاطه اللسان يمكن ان نتكلم عن شجاعه النساء والرجال . فلقد خير الشيخ الفادنى بين الايمان بالمهدى والقتل وفضل القتل . كما رفض الشيخ ود القبه فى الجزيره فقتله نصر شقيق الامير ابو قرجه . وعندما طلب الخليفه عبد الله التعايشى من وفد الشكريه الذى تقدم نحوه طالباً منهم ان يجرو لم يجر محمود الشكرى وعندما استغرب الخليفه عبد الله التعايشى عن عدم اطاعته الاوامر قال له ... يا خليفه المهدى الكرعين البتتعلم على الجرى ما بتقيف .
وبينما الدبابات الروسيه لا تزال فى شوارع براغ . وقفت فى مؤتمر طلابى وطالبت بادانه التدخل الروسى , ففر البعض من القاعه . كنا ندين الكثير ونحن داخل المعسكر الاشتراكى . وننتقد , ليس لاننا نعانى من سلاطه اللسان ولكن لان الحق هو الحق . وسنواصل قول الحق .
4. عندما هلل الشيوعيون فى مسكن الطلبه روزفولتوفا فى شارع استروينسكا 7 فى براغ بعد ضرب الجزيره ابا وود نوباوى . قلت على رؤوس الاشهاد ان قتل المدنيين بواسطه الجيش خطاء . وان قتل الاطفال ارضاءً لجمال عبد الناصر جريمه . وان مسلسل القتل اذا بداء لن ينتهى . كما قلت ان الشيوعيين اشتركوا فى مجزره ود نوباوى وانهم انجروا اليها بواسطه القوميين العرب والدليل . ان ود القانون الذى كان يسوق سياره البيبسى كولا وهو من كوادر الحزب الشيوعى المصادمه قتل فى ذلك اليوم . لانه اراد ان ينقذ بعض الاطفال المزعورين . واراد ان يحميهم بالرغم من تهديد شاويش جيش انه اذا حاول الدخول الى المنطقه فسيقتل ولقد قتل . وكان الجميع يقولون لماذا لم يتكلم مع فاروق . بابكر او هاشم العطا مما يؤكد وجودهم .
كما ابديت المى فى الصحف وفى مكتبه شوقى بدرى فى سودانيز اون لاين . ان شاب انصارى صغير السن رفيع العود . فر مزعوراً بعد المجزره وتبعه الضابط عوض الجقر مع ثله من الجنود ولحقوا به فى ابروف . ودخل الانصارى منزلاً كانت به مناسبه . وامام الاطفال والنساء ارداه قتيلاً . وكان يكفى لضخامه جسم الضابط ان يجلس على الانصارى ليفطس . وكنت اقول كلما اتذكر هذه الحادثه اتألم للانصارى وادين اللذين أتوا به واللذين قتلوه .
5. اقول الآن وكما كتبت من قبل ان الازهرى لم يأتى بالاستقلال للسودان فلقد كان يدعو الى الاتحاد مع مصر . والحزب اسمه الوطنى الاتحادى . وعلى باب منزل الازهرى كان مكتوباً بالحديد , الاتحاد والنظام والعمل . وهذا شعار فاشى رفعته الثوره المصريه . واقول ان السيد عبد الرحمن ضحى بجزء كبير من ثروته لكى يقف امام شلال المال الذى اشترى الزمم بواسطه صلاح سالم .
وانا صغير كنت اجلس على البساط واردد الاغنيه التى كانت على لسان اغلب الناس فى امدرمان . السودان استقله وتحت التاج المصرى هى يا دوخلا بره . فانتفض والدى ابراهيم بدرى وقال بغضب . يا بليد كيف السودان يستقل اذا هو تحت التاج المصرى , السودان لازم يكون بعيد من التاج المصرى . ابراهيم بدرى كان من دعاة الاستقلال وهو رئيس الجزب الجمهورى الاشتراكى . وانا لا اهتم ولا اعتمد على من هو والدى او اهلى كما اورد الاخ دكتور سيد قنات . لقد عشت فى امدرمان ومارست البناء والميكانيكا والنقاشا وتصليح العجلات وصيد السمك كما عملت متطوعاً كتربال لاكثر من سنتين . هل هذا حال انسان يتمسح بوالديه او يترفع بسبب اهله .
واقول ان حوادث اول مارس 1954 كانت جريمه عوقب عليها بعض رجال حزب الامه بالسجن الطويل الامد على رأسهم البطل الامير نقد الله . وتلك الحادثه غيرت مسار السودان وأتت بالاستقلال .
نحاول ان نقول الحق كل الوقت ,, ولهذا اقول
ديمه بنقول الحق
حتى اللكان بوجع
ما بهمنا الحاكم
ومن كلمه ما بنرجع

التحيه
شوقى .....

[بابكر مخير]

[frame="7 80"]شكراً للمتداخلين وآسف ان الموضوع اخذ منحنى شخصى .[/frame]
الحبيب شوقي
سلمت، لكن ما برضو إنت إبتديت الموضوع بي شخصنة
المهم كتير بقول شوقي في كلامو بيكتب الهو عارفو وفي أكتر الأحيان السمعو وبعدها " كلٌ يبكي ليلاه " بيشيل الزول العايزو ويسرح بيهو
يديك العافية إسلوب كتابتك ظاهر أنو بتكتب وما بتقراء الكتبتو عشان تسترجع وتراجع، عارفك "روباطابي أصنج ما بتتراجع" ما نشاف الرأس إرث وماضي والنسا ماضيهو تاه
لك حبي و"شوقي" بي ذاتك وصفاتك

[imported_فيصل سعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.سيد عبدالقادر قنات

بسم ألله الرحمن الرحيم

(1)

و لكن أن يظل هؤلاء البنون ( بنات وأولاد) ولعشرات السنون
خارج أرض الوطن ، يلهثون وراء أعادة توطين ، أو لنيل جنسيات أخري ،
ويتحدثون عن أخطاء ماض لهذا أو ذاك ،
فهذا لا يقبل ، لامنطقا ولا عقلا
الوطن يحتاج للأفكار والتنمية والنضال والمقاومة
ولكن مقاومة الفنادق، التي لا تغني ولا تسمن
وأهلنا الطيبون يكتوون بنيران البطش والأرهاب
والفقر والمرض والجوع وفقدان الأمن
ويدفعون ثمنا لذلك ربما مهجهم وأرواحهم وفلذات أكبادهم
و آخرون ينعمون ويتنقلون بين عاصمة وأخري
وجهدهم هو الرصد والمتابعة




(2)

فماذا ينتظر المثقفون وهم مشتتون في أقاصي الدنيا ؟؟؟
دعونا نلتفت لهموم وطننا ووحدته وتنميته ونمائه
دعونا نعمل من أجل أزاحة هذا الكابوس بالعمل
بيان بالعمل،
دعونا نعمل ونوحد رؤانا وجهودنا في :
كيف يحكم السودان ،،
فقط كيف يحكم السودان ؟؟
وعندها ليس هنالك خلاف في من يحكم
أذا أتت به الشرعية الديمقراطية

الاخ دكتور سيد بعد السلام و التحية:

حديثك رقم (1) بما فيه من سخرية و استخفاف ، هو من اسباب تشتيت و نسف وحدة العمل الجماعي المعارض ، و يصب مباشرة في خدمة هذا النظام الدكتاتوري المتسلط ،المستفيد و الرابح الوحيد من حديثك هذا، و لولا معرفتي بوطنيتك و معارضتك و انتماءك لحزب الامة من خلال زمالتنا بهذا المنبر لقلت انك من مناصري الانقاذ، و لكن ازدادت حيرتي و انت لست بذلك

حديثك رقم (2) المفعم بالحق و الخير و الامل، تم طعنه و نحره و ذبحه بواسطة حديثك رقم (1) و اصيب في مقتل اليم و دامي.

كان ذلك رأئ و هذا رأئ آخر و يدوم الود و التواصل و الاحترام و المودة.

[imported_فيصل سعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري

الصادق يخطئ مره اخرى .

فى الستينات ظهرت اشاعه او نوع من حب الانتقام او التشهير بالانصار وتردد فى كل المجالس بأن الصادق المهدى هو ابن الشيخ السراج وفى بدايه سنه 1963 وفى منتدى ابروف وسط بعض رجال ابروف تطرق البعض لهذا الموضوع كنوع من الدعابه فرد شيخ السراج قائلاً الانف انفى واللسان لسانى . ومن الممكن ان شيخ السراج كان يقصد انه قد علم الصادق المهدى وهو بمثابه ابنه . وشيخ السراج فى آخر ايامه كانت تصدر منه بعض التصرفات الغريبه والنتيجه ان شيخ السراج قُطع قطعاً صغيره ويقال انه قُطع وانه لا يزال على قيد الحياه وهذه المره اراد منفذى العمليه من التأكد انه مات وليس كما حدث مع عبد الله رجب . صديقى الدين كان يبدو سعيداً ومنتشياً ويقول ان ما حدث لشيخ السراج هو اقل مما يستحق . ولكن لم يعترف ابداً بانه احد المنفذين ولكنه كان يلمح بان اللذين قاموا بهذه العمليه رجال .

شوقى .....

اسجل اعتراض و رفض و عدم رضا في هذا الحديث ، و اتمني ان نبعد و لا نتحدث في اعراض الناس.
و الصادق المهدى يمكن نقد سياساته و اعماله و افكاره بعيدا عن الاساءة فهو قامة سياسية و وطنية و قومية نتفق و نختلف حولها دون اذى و تجريح.

[imported_فيصل سعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري

[size=5]
بابكر ذكر ان الزعيم التجانى حاد فى تعامله وهذه حقيقه عشتها انا فلقد واجهت النهير والهرش. ولكن هذا لم يزد الا فى احترامى للزعيم التجانى , فلقد كان حادا حتى عندما كان مدرساً فى مدارس الاحفاد . لكن فى بعض الاحيان يحتاج الامر لحسم . والايدو فى المويه ما ذى الايدو فى النار . ولقد عشت وشاهدت انواع من المسخره والدلع فى شقه الزعيم التجانى فى القاهره بدأت بالمرضى العاديين وطلاب المنحات ودلع وتطاولات الفنان محمد وردى , والزعيم التجانى يتلقى الاساءه والتجرح ويتحمل .
الشيوعيون يراجعون ويعاقبون بغض النظر عن مكانهم ومركزهم . ولكن الصادق لا يراجع ولا يجروء احد ان يفكر فى معاقبته لاى غلط او خطاء , وهنا المشكله .
size]

[align=center]العم الاستاذ / شوقي بدري بعد السلام و التحية،،

بخصوص حديثك عن حدة الزعيم التيجاني الطيب و ما يتناوله البعض هنا عن غلظة و قسوة في تعامله العام ، اود ان اسجل و اوضح الآتي :-

كلفني اخي و صديقي الدكتور/ عبد السلام عكاشة المسئول السياسي لفرع الحزب الشيوعي السوداني بسانت كاثرن، كندا ان اعمل معهم في لجنة استقبال و ضيافة الزعيم التجاني الطيب في زياراته لسانت كاثرن في 2001 ، 2003 و 2006 و انا لست عضوا معهم في الحزب و "هذه ميزة الشيوعيين في اشراك القوى الوطنية الديمقراطية في العمل العام" . و للحقيقة و التاريخ خلال لقائي و تعاملي مع العم التيجاني الطيب لم ارى فيه اي غلظة و حدة و قسوة بل كان على الدوام انسانا بشوشا، هادئا، متواضعا، بسيطا،حلو المعشر، مرحا، خفيف الظل و الروح و شخص سوداني نقي يجبرك على احترامه و تقديره. استطعت خلال مرافقتي له في تلك الزيارات ان اجري معه لقاء نشر في س.اونلاين و في منبر سودانيات القديم كما سمح لي بتغطية ندوته بسانت كاثرن (اللقاء و الندوة تجدهم هنا) فهل من المعقول زول باوصافكم الذكرتوها عنه دي يسمح لشخص مغمور مثلي بتغطية ندوته و اجراء لقاء صحفي، انه التواضع و الطهر و النقاء و الالفة و المودة و لا شيئ سواه عزيزي شوقي. و من هنا انقل اطيب التحايا و عميق الود و الاحترام للزعيم المناضل التيجاني الطيب بابكر و للصديق الدكتور عبد السلام عكاشة بسوداننا الحبيب مع امنياتي لهما بموفور الصحة و العافية.


[frame="1 80"]لقاء مع الاستاذ / التجاني الطيب بابكر عضو هيئة القيادة للتجمع الوطنى الديمقراطي
و عضو سكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني

خلال زيارته الى كندا فى أغسطس 2003 قدم الاستاذ التجاني الطيب بابكر عددا من الندوات عن الوضع السياسي الراهن فى كل من مدينة هاملتون و مدينة لندن اونتاريو و مدينة وينبيج و مدينة سانت كاثرن, كما عقد عددا من اللقاءات مع قيادات و اعضاء فروع التجمع الوطني الديمقراطي بكندا و عند زيارته مدينة سانت كاثرن بأقليم نياجرا أقام له فرع الحزب الشيوعي السوداني حفل استقبال حضره عدد من قيادات و أعضاء أحزاب التجمع الوطني الديمقراطي و الشخصيات الوطنية من الرجال و النساء و الشباب و قيادات اتحاد المرأة و الجالية السودانية بالأقليم , و فى اليوم الثاني نظم فرع التجمع الوطني الديمقراطي بأقليم نياجرا ندوة سياسية عن الوضع السياسي الراهن و بالرغم من انقطاع التيار الكهربائى فى ذلك المساء الا أن الحضور أصر على قيام الندوة و بالفعل قدمها الاستاذ التجاني الطيب تحت أضواء الشموع و قد القى فى ذلك المساء السيد / حسنين عبد الله حسنين رئيس التجمع الوطني الديمقراطي بأقليم نياجرا خطاب المكتب التنفيذى للفرع و البرنامج المفصل لخطة عمل الفرع، و الجدير بالذكر أن بكندا أربعة فروع للتجمع الوطني الديمقراطي بكل من مدينة اتوا و مدينة تورنتو الكبرى ومدينة لندن اونتاريو و أقليم نياجرا و كلها على صلة بالقيادة المركزية للتجمع الوطني الديمقراطي بالخارج

و فى صباح الاثنين الأول من سبتمبر 2003 اجرى السيد/ فيصل سعد الشيخ لقاء مع
الاستاذ / التجاني الطيب بابكر بمدينة تورنتو وجاء الحوار كما يلى :

فى البدء نرحب بزيارتك لنا و نتمنى لك طيب الاقامة بين اهلك هنا فى كندا.

شكرا جزيلا و انا فى غاية السعادة و السرور لوجودى بينكم واشكركم جميعا لحسن الاستقبال و كرم الضيافة و انا الاحظ زيادة عددكم هنا منذ زيارتي الاولى لكم فى 2001 و ارجو ان تكون هذة الزيادة دعما للعمل نحو الحرية و الديمقراطية و استردادهما.

ماذا عن سير مفاوضات السلام بين الحركة الشعبية و حكومة السودان وما العقبات التى نراها تعترض تلك المفاوضات؟

كل متابع للأزمة السياسية السودانية يجد أن الصحف تكتب عن المفاوضات و سيرها و التفاصيل التى تظهر عنها. و تطرقت الصحف لتفاصيل التفاصيل لدرجة الملل و التكرار و لا اعتقد أننى سوف اقدم جديدا عما تتناقله تلك الاخبار، ولكن الواضح فى انها مستمرة بين الحكومة و الحركة و لأن المفاوضات تدور بين طرفين فقط، فهذا هو السبب الأساسى فى تعقيدها و تعثرها، و الشئ الملاحظ أن حكومة الخرطوم تفتعل عقبات و مشاكل تظهر فى الحقيقة عدم جديتها فى الوصول لاتفاق سلام حقيقى و شامل يعالج الازمة السودانية، بل هى تريد صفقة تحافظ على وجودها و هيمنتها لكى تتجنب الغضب الامريكى و تهديداته و بالتالى الحكومة غير جادة فى التوصل لحلول حقيقية، و غير جادة فى أن تفسح الطريق للحركة السياسية السودانية و اخذ رأيها فى التوصل لحل عادل و شامل و مثمر و الحكومة تريد أن تكسب الوقت و تأخر و تأجل التوصل لاتفاق بطرح مبادرات جديدة و دخلت اخيرا فى موضة الاجماع الوطنى الذى لن يتحقق الا باشراك جميع القوى السياسية فى التفاوض و لن يتم هذا ايضا الا باطلاق الحريات و ازالة القوانيين المقيدة للحريات و تهيئة مناخ ديمقراطى يسمح بالتعبير و المشاركة.

وجود عقبات فى تلك المفاوضات امر لا بد منه (ازمة عميقة و معقدة) و تحتاج لجهود كبيرة من الاطراف السودانية و هى قضايا هامه تقرر مصير الوطن و مستقبلة و شئ طبيعى وجود صعوبات و لكن المنهج الصحيح هو الذى يقود الى الحل الصحيح.

في المفاوضات الجارية بين الحركة الشعبية والنظام يتردد ان هنالك اتفاق علي وجود بنكين وجيشين في السودان، نرجو توضيح هذا الامر؟

ليس الامر كذلك، الحقيقة ان الاتفاق قد تم على ان يكون هناك بنك مركزى واحد و سياسة مالية واحدة ، و لاسباب خاصة بالجنوب و عدم تطبيق الشريعة فيه فلا بد من وجود جهة مصرفية للتعامل مع الجنوب ، اما وجود جيشين فهذه مشكلة حقيقية ولا يستطيع احد ان يطلب من الحركة تسريح و حل جيشها او دمجه مع الجيش المركزي فى عدم وجود اتفاق كامل. لا بد من ايجاد حل لهذه المعضلة يأخذ فى الاعتبار ان وجود جيشين مضر و يحمل مخاطر على الوحدة و ان وجود جيش الحركة هو ضمان لعدم نقض العهود و المواثيق و التى تكررت كثيرا من قبل حكومات الشمال و جاء ذلك موثقا فى الكتاب الذى اصدره السيد ابل الير عن نقض العهود و المواثيق. لا بد من الاستعانة فى حل هذا المشكل بالقوى السياسية السودانية و آراء الخبراء العسكريين السودانيين.


يعتقد الكثير من الناس بل يجزم بأن اتحاد الشباب السودانى و الاتحاد النسائى تنظيمات تابعة للحزب الشيوعي؟


هى تنظيمات جماهيرية مستقلة تعلن نفسها فى نظمها و برامجها عن استقلالها عن كل الاحزاب بما فيها الحزب الشيوعى، و الحزب الشيوعى يحترم استقلال تلك التنظيمات و نظمها الداخلية ، و للحزب فى نظامه الداخلى نص واضح وصريح على وجوب احترام التنظيمات المستقلة و عدم التدخل فى شئوونها، و الشيوعيون الموجودون بتلك التنظيمات يحترمون لوائحها و ينفذون قراراتها طالما هم أعضاء فيها
هي منظمات مؤسسة منذ زمن بعيد و تتميز بأنها تنظيمات ديمقراطية تتسق أهدافها مغ أهداف الحزب الشيوعى ، و من تجربتنا هى فعلا عملت لمصلحة الشباب و النساء ، و الحزب كذلك يدعم و يتحالف و يؤيد جميع منظمات المجتمع المدني بما فيها النقابية و الخيرية و الثقافية و الاجتماعية طالما تنادي بالديمقراطية و تسعى لخير شعبنا و امتنا.


يري البعض ان عمل الحزب فى الخفاء اضر به و ابعده عن الجماهير, ما رايكم في ذلك؟

ليس هنالك حزب يختار العمل فى الخفاء طواعية. هنالك عوامل دفعتنا للعمل السرى و هو عمل شاق و قاسى نفسيا و ماديا و يضييق علاقة الحزب بالجماهير. ان ظروف العمل السرى مفروضة علينا لتفادى اعتقال القيادات و الكوادر و هى تحد من حركة و عمل الحزب ، مثال على ذلك تحرر الجريدة سرا و تطبع سرا و توزع سرا. أنا شخصيا جربت الاختفاء و مشقته (توتر 24 ساعة لايام و اسابيع و شهور و سنوات) و الاختفاء وضع شاق و يحتاج لمجهود مضن و المختفى يختفى عن جميع مظاهر الحياة الاهل،الأصدقاء، و الاسرة .

الشيوعيون السودانيون يعتقلون بالسنين و يتعرضون للاضطهاد و التعذيب و الحرمان من ابسط ضروريات الحياة و يتحملون ببسالة و شجاعة و صمود دون شكوى او ملل ايمانا منهم بقضايا شعبهم ، الحزب لا يفرض الاختفاء على كوادره و لكن هذه الكوادر مقتنعة بضرورة الاختفاء الذى يتطلب شجاعة و قدرات عالية . نعم أن العمل السرى يقلل كثيرا من نشاط الحزب وسط الجماهير علما بأن الكوادر المختفية اختفت لكى تعمل فى تلك الظروف، و هى بالفعل تعمل فى تلك الظروف الشاقة، و الحزب يعمل على تقليل عدد المختفين بقدر الامكان.

ان دعوات عمر البشير المتكررة بخروج الاستاذ / محمد ابراهيم نقد السكرتير العام للحزب هى دعوات غريبة و كأن البشير لا يدرى الاسباب التى ادت لاختفاء الاستاذ نقد و غيره من كوادر الحزب. و معروف ان للحزب متحدثون رسميون بأسمه (سعاد ايراهيم أحمد، يوسف حسين، فاروق كدودة ،و فاروق زكريا) و هذا يوضح رغبتنا الاكيدة فى وجود نشاط علنى لحزبنا وسط الجماهير .

نحن مرغمون على العمل السرى كنتيجة طبيعية لوجود ترسانة القوانين المقيدة للحريات و نحاول اختراق تلك القوانين، و بنهاية هذه الظروف سوف يعود الحزب للعمل العلنى كما فعل بعد ثورة أكتوبر و بعد قرار المحكمة الدستورية و بعد زوال النظام المايوى.


نسمع عن مناقشات جارية نحو تغير اسم الحزب نريد ان نعرف رايكم في هذا الشأن؟

هنالك مناقشة عامة مستمرة منذ عشرة سنوات لتقييم الاداء و المنهج، و الماركسية و تجربة الاتحاد السوفيتى سابقا، و برنامج الحزب و نظامة الداخلى . ان موضوع تغيير الاسم موضوع فرعى ضمن تلك المناقشات

الحزب نشأ بأسم (الحركة السودانية للتحرر الوطنى 1946 – 1956) و كانت هناك محاولات تغيره الى ( الحزب الاشتراكى) و تمت مناقشات طويلة فى مجلة الحزب الداخلية لتغيره الى (حزب العمال و المزارعين)، اذا كان بعض اعضاء الحزب يعتقدون ان الاسم الحالى طارد و يرون تغيره لجذب الناس فهم يملكون الحق فى طرح رايهم فى المؤتمر الخامس الذى سيحسم هذا الموضوع و غيرة من القضايا، اما بالنسبة لى تغير الاسم ليس المسألة الاساسية، ولكن يصبح التغير امرا مقبولا اذا كان معبرا عن التغير الحقيقى و المجدى للمنهج و البرنامج و النظام الداخلى ووحدة الحزب و النظرة للحياة و للعالم.


موقع حزبكم و جريدتكم على الانترنت، غير منتظم صدورا و تحديثا، ما السبب؟

نسعى بأستمرار لتحسين موقع الحزب على شبكة الانترنت بحيث تظهر البيانات و كل الاخبار المهمة فى الساحة السودانية و العالمية و نفكر فى تخصيص متفرغين للعمل فى ذلك قريبا، اما جريدة الميدان فهى تصدر بانتظام و تطبع و توزع خصوصا فى الداخل وفقا لقواعد التأمين المعروفة، و تطبع و توزع فى الخارج بانتظام ايضا. على الانترنت فى صفحة الاخبار نلخص و نوجز المعلومات و التقارير الهامة لدوام التواصل بيننا و زوار الموقع.

بصراحة المجتمع السوداني تسوده كثيرا من الظواهر السالبة لا تنجو السياسة منها و "عفا الله عن ما سلف" تمثل نموذج سلبى، هل يمكن ان تعامل الانقاذ بهذا الشعار؟

الحقيقة فى هذة النقطة مطلب المحاسبة و المساءلة احدى المطالب الاساسية و الرئيسية للتجمع و المعارضة و هو شئ تقتضية العداله ، و تجربتنا السابقة (فى النظام المايوى) التى حدثت فيها انتهاكات فظة و جرائم ضد الانسانية و الوطن و المال العام و تركت دون محاسبة وفق مبدأ "عفا الله عن ما سلف" . يجب ان تتم ممارسة حقيقية لتحقيق العداله و رفع المظالم عن الذين تعرضوا لها من افراد و عامة الشعب و نتسائل هنا من يملك حق التنازل عن حقوق الشعب و الوطن؟ من يملك حق العفو عن الذين اجرموا فى حق الناس و انتهكوا اعراض الناس و نهبوا ممتلكاتهم و حولوا حياتهم الى جحيم و الذين ارغموا الناس على ترك وطنهم ؟ ليست هناك جهة يمكن ان تدعى ان لها الحق فى العفو ، لذلك مطلبنا هو تأكيد مبدأ المساءلة و المحاسبة و بالقانون، لانها مسألة عادلة ليس بها حقدا و غرض، و لكن الذى اجرم فى حق الشعب و الوطن يجب ان يحاسب و بالقانون الرادع و العادل، و من حق اى فرد فى الشعب السودانى ان يرفع قضية فى الشأن الخاص و العام. عفا الله عن ما سلف .. كشعار يرفع حتى تعفى الجبهة الاسلامية من جرائمها
مطلب مرفوض تماما، و بهذة المناسبة كثيرا ما نسأل عن امكانية قبول المؤتمر الشعبى فى التجمع، و موقفنا فى هذا الامر يرتبط بالدور الذى لعبه الترابي و حزبه فيما يخص الانقضاض على الديمقراطية ،و الجرائم التى ارتكبها النظام بقيادة الترابي و حزبه ضد الشعب السودانى و كثير من المناضلين السودانيين.


فى الختام فان الحديث مع رجل فى قامه الاستاذ التجانى الطيب بابكر هو بلا شك حديث شيق و ممتع، انه حديث مع مناضل جسور يؤكد تاريخة ان حياتة كانت و لا زالت نضال ضد الظلم و الطغيان و استبداد الحكام، حيث قضى الرجل سنوات عديدة من عمره فى المعتقلات و السجون و الاختفاء، و هو بحق رجل تكسرت الجسارة تحت قدمية ،و كان و لا زال اكثر استعدادا للموت من ان يحنى رأسه امام الظلم و الاستبداد . لمسنا من الرجل كل التواضع و كل الوضوح و كل الصراحة.[/frame][/align]

[imported_فيصل سعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري

بابكر بدرى ذكر وكتب بيده انه بعد ان كان يتعرض للوابورات منفرداً طالباً الشهاده . وانه ذهب مع ثمانيه من الانصار يرجون فتح حلفا او الشهاده الى ان ارسل ود النجومى من ارجعهم . ولكن بعد ان شاهد ظلم حكم الخليفه عبد الله التعايشى قال ( المهديه طلعت من قلبى فرررررررررر ذى الطيره .)
وعندما قالوا ان اى انسان لا يخرج لمعركه كررى يذبح امام داره خرج مرغماً . وعندما اصيب صديقه تلطخ بدمه وقام ثمانيه من زملائهم بحملهم وبعد ان رجعوا نحو امدرمان انطلقوا جاريين طالبين الامان . يتقدمهم الجريح .

بالرغم من هذه المعلومات البسيطه فتح الجحيم ابوابه وكانت الردود والشتائم والتحرشات. وسمعت ( انت قايل شنو ما عكاز واحد برموك ناشف ) واذكر اننى نشرت مجموعه من المقالات كرد وقصيده اقول فيها
يا بشر مافى حجر قوملو شدر
وعكولا متين لحقها دشر
سيف العُشر ما بكتل بكتل قدر
والسنيف فى اللغُد شيتاً بحير
انا ابو فقوق ما ببدا الشر
اكان حصل بنشف محل ما مطر
لما الرجال تشيل المُر برجا الامر
وما بحمل الذل حتى اللكان عسلاً مقطر
الى آخر القصيده .

عبد الله رجب اكثر صحافى تضرر فى ايام الحكم الوطنى فلقد تعرض للسجن مرتين والتعطيل لمده سته شهور والتعزير بواسطه السيد بابكر عوض الله رئيس مجلس النواب امام البرلمان وهو واقف تحت الحراسه وكان معه محمود مصطفى الطاهر فى قضيه مشابهه . وتعرض للوم بطريقه رسميه من جانب السيد اسماعيل الازهرى .

ثم تعرض عبد الله رجب للضرب لانه كتب الصديق افندى المهدى . وهذا هو اللقب الرسمى لكل خريجى او الذين درسوا بكليه غردون . حتى والدى كان يُعرف بابراهيم افندى بدرى . وعندما لم يرعوى عبد الله رجب قُرر قتله وهاجمه مجموعه من اولاد الانصار من امدرمان بقياده صديقى الدين وفى المره الثانيه كان المفروض ان يُقتل عبد الله رجب وكما عرفت من الدين فانهم قد حسبوه ميتاً وذهب الدين الى السجن وخرج من السجن وفى بدايه الستينات كانت بيننا صداقه وكنت اجالسه بانتظام فى قهوه مهدى حامد فى سوق المويه . اسم الدين هو ياء الدين اي نهايه الدين ولكن صارت الياء حرف منادى والدين هو اسمه وكان بناءاً ويسكن ود نوباوى ولم يكن متديناً وكان يمارس كل النشاطات البعيده عن الاسلام من خمر وميسر وبنقو ولكن كان له ولاء اعمى للانصار وفى آخر ايامه صار له دكان فى ود نوباوى لبيع اللبن وكان ينادى على لبنه ( علينا جاى علينا جاى سكر النبى سكر النبى ) ثم افلس الدكان لانه كان يرفض ان يأخذ من نساء الحى نقوداً وقضى آخر ايامه فى فقر ومسغبه ولم يهتم به اى من اغنياء الانصار .

وبسبب هذا الاعتداء الاخير كان استاذنا عبد الله رجب يحمل عصا فى يده بقيه حياته متخوفاً من هجوم جديد . قال عبد الرحيم كدوده فى رثائه ..

رغم طول النضال عشت فقيراً
دون بيت سياره كالرجال
تجرى للبص والعصا فى يمين
تحمل الزاد ممسكاً بالشمال

وقال التجانى عامر ...
صراع مع الدنيا مرير وعارم
وعين كخرط الشوك صعب وصارم
وكانت شواظاً للطوائف كلها
تهاب عواديها اللحى والعمائم


شوقى .....