الـــــسر الغميــــــــس !!! النور يوسف محمد

حكــاوى الغيـــاب الطويـــــل !!! طارق صديق كانديــك

من الســودان وما بين سودانيــات سودانييــن !!! elmhasi

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-07-2011, 01:29 PM   #[1]
قمر دورين
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية قمر دورين
 
افتراضي

تعرف يا أستاذ النور...
ده بوست نقول فيه....

كل ما أنظرك أشاهد
من جمالك جديد مشاهد...

متّعك الله يا سعادتك بكل جميل
قول آمين....



التوقيع: [align=right][fot1]مسرح الغزلان في الحدايق[/fot1][/align]
قمر دورين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 22-07-2011, 01:54 PM   #[2]
النور يوسف محمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية النور يوسف محمد
 
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

العيون

ليل الغمه هوّد والبروق إتــّالن
دموع الوجعه جن زي السحابات شالن
ملن قرب العيون لكنهن ما ســـالن
مُو مِن قِلهن بس في العيون ماخالن


و العيون التى فى طرفها حور قتلننا ....

ويلاه إن نظرت وإن هى أقلعت .. وقع السهام ونزعهن أليم

وهكذا منذ القدم فتن الشعراء بالعيون وتغنوا بها فكانت مصدر هيامهم وإلهامهم ..
وتكاد ترى إجماعهم فى أنها ترسل سهاماً لا تخطئ وتفتح جروحاً لا تندمل
والناظر الى شعرهم يرى كيف أنهم برعوا فى وصفها فشبهوها :

بعين الماء .. ( عينك تُب غدير والجيهة مى منصرة )
وعين الجدى .. ( مايقك عين جدى ودف أم لبب فى أردافك )
والفناجين .. ( ود اللريل الفوق كرعينو يمشى القيد حرن متل الفناجين عينو )
و أنواع الخطوط كحرف الصاد


وود شورانى
الخلانى كل الحالى أوجدو ماسخ
العينيهو صادات ( بن مقيل ) الناسخ


ويقول أيضاً ..

بالنون نادية سمحة أم نظرتن بتهلّك
غراما سلاحو أصبح فى القلب متملّك
ست فتح القوافى الطرقهن متسلّك
عسى يا نفسى باب ليما العذر يسهلك


و ود شورنى كثيراً ما يشير الى أن هذه النظرات تفتح له آفاق الشعر
وأن طرق القوافى تصير أكثر سهولة ( سالكة )
وفى مربوعة أخرى يقول ..

نظرة المنو للقانون بقيت أتحدى
فتحت عندى منطقة الغنا الإنسدا
..

والنظرة التى تدعوك للإستهانة بالقوانين ـ وظنى أن المراد هنا قوانين الخجل والحياء المانعة للتوغل فى بحور الريد ـ
وترسل لك القوافى سهلة غير ممتنعة
تلك لعمرى نظرة ناطقة بكل لغات الغرام والوله ..

بالعين عين مايق البى الكرايدا بزازى
قلبى ينوح عليها وصرت منها مازى
المن غيرا ظاهر بين استفزازى
قم عانى ليها بى اصهباً كزازى


والكرايدا اسم موقع والمقصود هو الظبيه


الحاردلو الممتع يقرر أن نظرتها كانت سبب هلاكه
ويؤذن لعواده بأن ينشروا خبر رحيله لأن السهم الذى أصابه ( خافس ) فلا أمل فى شفائه ..
والجدير بالذكر أن أجمل شعر الحاردلو قاله فى أم نعيم هذه .
ترى فيه دوماً رقة الشعر وصدقه ..
ودّوا أخبارى يا عوادى
قولو مقيلو إن امسابو بصبح قاضى
شمبانى أم نعيم ضاربانى بى فى فؤادى
قبلو معضضة وشبرين مرق بى غادى




التعديل الأخير تم بواسطة النور يوسف محمد ; 22-07-2011 الساعة 02:45 PM.
النور يوسف محمد متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 22-07-2011, 06:51 PM   #[3]
عكــود
Administrator
الصورة الرمزية عكــود
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النور يوسف محمد مشاهدة المشاركة


ديل الديمة من رِد الإنس ناجعات
وكل حين فوق عليون نابى منجمعات
تيسن دوّر الوادى الورا القلعات
ضُمّر خِلقه , مو من قِل معاش ضايعات ..


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النور يوسف محمد مشاهدة المشاركة

ليل الغمه هوّد والبروق إتــّالن
دموع الوجعه جن زي السحابات شالن
ملن قرب العيون لكنهن ما ســـالن
مُو مِن قِلهن بس في العيون ماخالن

سلام جنابو
سلام مُبر
سلام طارق
وكل المتداخلين سلام

عبارات رشيقة و بليغة.
في البيتين البالأزرق، ينفي الشاعر ما قد يتبادر إلى الأذهان، و يصيب تماماً قلب المعنى المُراد.

قمّة الفصاحة.


أمتعتونا والله!





التوقيع:
ما زاد النزل من دمع عن سرسار ..
وما زال سقف الحُزُن محقون؛
لا كبّت سباليقو ..
ولا اتقدّت ضلاّلة الوجع من جوّه،
واتفشّت سماواتو.
عكــود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 24-07-2011, 11:59 AM   #[4]
النور يوسف محمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية النور يوسف محمد
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود مشاهدة المشاركة
سلام جنابو
سلام مُبر
سلام طارق
وكل المتداخلين سلام

عبارات رشيقة و بليغة.
في البيتين البالأزرق، ينفي الشاعر ما قد يتبادر إلى الأذهان، و يصيب تماماً قلب المعنى المُراد.

قمّة الفصاحة.
أمتعتونا والله!

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام يا عكود ..

بالضبط ..
فالشاعر يفسر ببراعة إنتفاء المعنى الذى ربما يتبادر الى الذهن ..
وفى المربوعة التانية لك أن ( تسرح ) بعيداً فى لوحة الشجن الزائد التى رسمها لنفسه وسامعيه ..
نعرج على الشاعر حمدان أحمد الجعلى وصديقه أحمد حميدة والإتنين من قندتو ..
احمد حميده كان ملاحظ بوليس فى بحرى فأرسل مربوعة لحمدان ليقوم بتغطيتها ..

يقول أحمد حميدة ..
الملك المؤّيد سته مختصر إسمو
يزدرى بالبدور ملك الحميات رسمو
حروف المعنى قاريها ومعلقِم خصمو
كشف المزن فى الداج بى فواطر بسمو


رد عليهو حمدان ..
كل ما اشوف رشرش عينو قلبى يقسمو
مهفهفة قامتو بالأنوار مطلسم جسمو
هو مو مِن البشر ملكاً مغير إسمو
كاد أعداه جبراً فوقا جرجر وسمو


ما قصرت يا ريس ..
نحاول مبر يشوف ليك شاغر فى رتب الغرام



النور يوسف محمد متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 24-07-2011, 08:04 AM   #[5]
أبو دعد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمر دورين مشاهدة المشاركة
تعرف يا أستاذ النور...
ده بوست نقول فيه....

كل ما أنظرك أشاهد
من جمالك جديد مشاهد...

متّعك الله يا سعادتك بكل جميل
قول آمين....
هدية ليك يا قمر دورين

كبستى يا الحلة وبقيتى علينا ضلام
و علمنا الله من زولا نقولو سلام
الزول المتلج جسيمو دا ... الحمام
هرد الكبدة و غور جرحو فى ابدمام



أبو دعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 24-07-2011, 01:30 PM   #[6]
النور يوسف محمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية النور يوسف محمد
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو دعد مشاهدة المشاركة
بوست كامل الدسم ..
بس داير زول قدامو القهوة و قاعد فى ضل الضحى

شوف الهدندوى قال شنو
بيض حانكى سرجو المنعو زورز البعيد فانكى
ان امسيت واصبحت ياتمساح الخلا الجان كى
معزول من تيوس برنو وصعيد سانكى

شوف الوصف دا
اكل شلخو وموالف لى طشو
ابوك عندو سرعة العكل فوق عشو
ابوك فلاتى مايرنو المعمنو الدرب ما بقوشو
ادوهو الدلرب صبى الدينكا المخربش و شو
اتمنى ان يجد هذا المربوع من يوزنه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو دعد مشاهدة المشاركة
هدية ليك يا قمر دورين

كبستى يا الحلة وبقيتى علينا ضلام
و علمنا الله من زولا نقولو سلام
الزول المتلج جسيمو دا ... الحمام
هرد الكبدة و غور جرحو فى ابدمام

بسم الله الرحمن الرحيم

أبو دعد ..

قهوة وضل ضحى وهمبريباً بارد ..


أكل شلخو وموالف طشّو
أبوك عندو سرعت العكَل فوق عِشو
أبوك فلاتى مايرنو نعمنو الدرب ما بقوشو
ادوهو الدرب صبى الدينكا المخربش وشو


كبستى علينا يا الحلة وبقيتى ضلام
و علمنا الله من زولا نقولو سلام
الزول المتلِّج جسيمو دا الحمام
هرد الكبدة و غور جرحو فى ابدمام


كدى لحدٍ ما موزونة ..
شوية معالجات ( حذف وتقديم وتأخير ) ..
المربوعة الأولى ما فهمتها والله ..

الشكر كله .. وخليك متابع ...



النور يوسف محمد متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 25-07-2011, 11:32 AM   #[7]
النور يوسف محمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية النور يوسف محمد
 
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

وقفه مع مربوعة ( زينت التاجر ) ..
وهى من المربوعات الشهيرة والتى تغنى بها الكابلى ..
وقد وردت فى الديوان الذى قام بجمعه وتحقيقه كل من دكتور عبد المجبد إمام والمبارك إبراهيم منسوبة للحاردلو فى حين استبعدها الدكتور ابراهيم الحاردلو حفيد الشاعر من ديوان الحاردلو الذى قام بشرحه وجمعه وتحقيقه باعتبار أنه لم يستوثق من صحة نسبها ..

زينت التاجر الوزقن مراكبو وكتن
ليها شعاع بعد حس الفروع ما رتن
أكان فد يوم خديداتك معاى إتغتن
اقنع بيك واتوب من البنات يا شتن


وقام المؤلفان بشرحها كالآتى ..
( هى كنفائس التاجر الذى وسق مراكبه وأبحر ليبيعها فى بلاد بعيده لها شعاع عند المغيب حين تسكت حركة فروع الشجر فإذا ضم يوم خدينا غطاء واحد قنعت بك وأعلنت التوبة عن الأخريات )

الظاهر أنه فات عليهما إدراك معنى كلمة ( كتّن )
فجاء الشرح يشوبه خلل فى مجمله بإعتبار أنها تعنى أبحر وسافر بعيداً ..
وفى تقديرى أيضاً أن تصحيفاً أيضاً وقع فى المربوعة فكلمة ( شعاع ) لا تخدم المعنى الصحيح وأرجح كلمة ( شراع ) بديلاً عنها ليستقيم المعنى للآتى ..

كلمة ( كتن ) معلومة لدى المنشغلين بهذه المهنة وتعنى السير بمحاذاة الشاطئ ( ويقولون المركب مِكْتِنه ) سواء كانت مِنْجره أو كاسحه ( عكس أو مع التيار )
وغالباً ما تستعمل فى حالة مونها ( منجرة ) لعدم الحاجة ( للتكتن ) فى سير المركب مع التيار إذا يتكفل التيار بذلك ..
والمعلوم أنها تسير جانب ( القيفه ) إما مجرورة بالحبل أو ( بالمدره ) فى حالة إنعدام الرياح ..
ويفرد شراعها فوراً إذا ما أحس ( نواتيتها) بحركة الريح التى يعرفونها من صوت الأشجارالتى يحركها الريح ..
بمعنى .. حس وصوت فروع الأشجار قرينه داله على أن الرياح قد هبت وأن الوقت قد حان لإفراد الشراع ..

فالضمير فى ( ليها ) بالشطر الثانى يعود للمركب للقرينة الدالة عليها ( حس الفروع ) إضافة الى أن غالبية مربوعات الحاردلو يخصص فيها الشطر الأول والثانى لتهيئة المتلقى لما يود أن ينفذ إليه وقوله فى الشطرين الثالث والرابع ( متعلق ومتعلق به ) ..
لذا فأعتقد أن الصحيح قراءة الشطر الثانى هكذا ..

ليها شراع بعد حس الفروع ما رتّن

شرح دكتور عبد المجيد كلمة (شتن) فى آخر المربوعة بــ الأخريات خلاف دكتور إبراهيم الذى يقول إنه إسم جارية ( فى رسالته للمؤلف التى أوردها ) مستنداً ـ على ما يبدو ـ على ورودها فى مربوعة أخرى للحاردلو يقول فيه

(شتن والعقد الفريد ) أحمد ترى ورانى
وتعب الفى العقاب لى هيادة إترجانى
وكت (الحضرة ) جات من بيتها الورانى
ود الفونج على , ريالك طلع برانى

( شتن والعقد الفريد والحضرة اسماء لبنات )
ويقدح فى تفسير د. ابراهيم أنه لا يعترف أصلاً بصحة نسب المربوعة للحاردلو ..
لذا ففى تقديرى أن (شتن) مشتقة من ( شتى ) وتفسير دكتور عبد المجيد هو الأقرب الى المعنى والقصد ...




التعديل الأخير تم بواسطة النور يوسف محمد ; 25-07-2011 الساعة 12:52 PM.
النور يوسف محمد متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 25-07-2011, 03:42 PM   #[8]
النور يوسف محمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية النور يوسف محمد
 
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

( العنق ..

الجيد أو العنق تناوله شعراء البادية فى مربوعاتهم واستملحوا فيه الطول الملحوظ غير المفرط
وأعتبروه من سمات الجمال رغم من أن كل الجمال يكمن فى تناسب اعضاء الجسم وتناسقها ..
وقال الأقدمون فى وصف المليحة ( بعيدةٌ مهوى القرط ) كناية عن طول العنق ..

شبهوه بــ ( جيد الغزال .. القزاز .. سوط العنج ... الشمعدان

يقول الحاردلو ..

شعراُ ريش نعام والوجه سمح مصقول
وعنقاً صب قزاز صانعنو فى اسطنبول
أكتافاً هدل والليد تقول مجدول
قامت فى القياس بين القصر والطول

إتلموا الجماعة وقالوا لى تتوب
من العنقو زى الشمعدان مصبوب
فات فى الفوات وبقيت زى مجذوب
الحاس بيهو ماظنيتو مس أيوب

بن اليازمان قبل الرضيم تتاقه
فيها خمس حزوز .. وشورتين عقب خناقه
تلّت وبكّت الخوخ النقِرنو دقاقه
فوته على البنات تمرة لسان وحداقه ..


ويقول آخر ..
جيدك جيد جدى لكن معاهو رزانة

( الشعر ..

والشعر لوحة ليلية تفضح دارة الوجه وبياض الفواطر
وجد فى أشعارهم مساحته تغنوا له وأعجبوا بطوله ولونه واصالته ..

قرنك برعوهو وجدّعوا كُلاّقه
قرطن فوق عُقد ورقٍك برا لُصّاقه
ست سرقة مشية ثابتة خاتية شلاقه
دى قسيت على فرسانا والدراقه


ود الفراش الملهم يقول

صايدنى غلك
متل فص العقيق منظومة كلك
متين يا ديفة الراتعات أطلك
متل تبر الغدير الكابى ضلك


من عصراً كبير رفت كراعى
مرق نجم الدغش اترجينو واعى
ركب أصهب نشيط للكول يراعى
جدع ديساً محرت فوق ضراعى


( الأسنان ..

وللأسنان ( الفواطر حضورها فى عوالم الجمال ..
تناولوها ووصفوا بياضها بالفضة والبرق واستحسنو التفليج ..

الحاردلو


جيب (دلاح دريس ) خلينا بى النسله
كان يبرد على فرق الفويطرو مجله


ود الفراش

بقيت مرضان عليل أكلى المهلج
سببى الرخرخ أم فاطرًا مفلج
عبلوج الترى المن ميسو علج
مقيلو الضحوى فى ضل الهجلج



التعديل الأخير تم بواسطة النور يوسف محمد ; 25-07-2011 الساعة 03:50 PM.
النور يوسف محمد متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 25-07-2011, 04:04 PM   #[9]
جيجي
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

ياا سلام والله
حاجة تنعش الروح
انا عندي سؤال
رجال الزمن دا مالهم ما بيعرفوا يقولوا كلام زي دا
مش كانوا رفعوا معنوياتنا المدفقة دي
ولا مالنا يعني
بس الله يخليهم للغلاط والتنظير

شكرن ياخ على الميم والجيم وهديه زي العسل



جيجي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-07-2011, 10:10 AM   #[10]
الطيب بشير
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الطيب بشير
 
افتراضي


يا سعادتك ياخ مراحب و الله

الدوبيت يعني عندي المقدرة الباذخة للدارج الحميم، الوصف..الإستنطاق..السرد الممتع.و الغزل الجميل...كل ما جاء أعلاه عن المرأة و الإبل تم تقديمه في عباءة الدارج البليغ..
و اسمح لي أن أقول لجيجي..نحن زمننا أشتر، لكن برضو بنقول دوبيت..و قد كتبت قبل فترة تحية لناس الدوبيت في سودانيز أون لاين..أقولها ليك هنا..علها تشفع لجيل المغالطين..

كيف عاملين مع الدوبيت ونـمـّـو الحالي
و فرق أمـّـات شليخ بهدلني غيـّـر حالي
البوجـنـّـي..بي عشم الغرام أوحى لي
لا غسـّـلنـي..لا..خـلاّني في أوحالي

..و سؤال لجيجي...ما هو (البوجان) المشار إليه في البيت الثالث من المربع؟
.



التوقيع: -- ------------------------------------------------------------------------------
أنا .. لن أخونَ الحُزن
إنّي لن أُقـرّب في الفِداءِ جهالةً
قطّـي الأليفْ ..
الحُـزنُ أضحى "سيّدي" بعضي
و حازَ مكانَكَ المرموقَ في نفسي
و حَدَّثَني بأنّـك ..
محضُ زِيفْ



[align=center]مقالات أخري ل الطيب بشير[/align]
الطيب بشير غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-07-2011, 03:34 PM   #[11]
أبو دعد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجي مشاهدة المشاركة
ياا سلام والله
حاجة تنعش الروح
انا عندي سؤال
رجال الزمن دا مالهم ما بيعرفوا يقولوا كلام زي دا
مش كانوا رفعوا معنوياتنا المدفقة دي
ولا مالنا يعني
بس الله يخليهم للغلاط والتنظير

شكرن ياخ على الميم والجيم وهديه زي العسل
مين قال ليك ما بعرفوا يقولو يا جيجى
مرة واحدة بى راكوبة سجمان عوجى
تلقى الكلام لاهو رطانة و لا خليجى
تلقى شعر بى كل الالوان حتى البيجى



التعديل الأخير تم بواسطة أبو دعد ; 30-07-2011 الساعة 07:05 AM.
أبو دعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-07-2011, 09:57 PM   #[12]
النور يوسف محمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية النور يوسف محمد
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النور يوسف محمد مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
زينت التاجر الوزقن مراكبو وكتن
ليها شعاع بعد حس الفروع ما رتن
أكان فد يوم خديداتك معاى إتغتن
اقنع بيك واتوب من البنات يا شتن


الظاهر أنه فات عليهما إدراك معنى كلمة ( كتّن )
فجاء الشرح يشوبه خلل فى مجمله بإعتبار أنها تعنى أبحر وسافر بعيداً ..
وفى تقديرى أيضاً أن تصحيفاً أيضاً وقع فى المربوعة فكلمة ( شعاع ) لا تخدم المعنى الصحيح وأرجح كلمة ( شراع ) بديلاً عنها ليستقيم المعنى للآتى ..

كلمة ( كتن ) معلومة لدى المنشغلين بهذه المهنة وتعنى السير بمحاذاة الشاطئ ( ويقولون المركب مِكْتِنه ) سواء كانت مِنْجره أو كاسحه ( عكس أو مع التيار )
وغالباً ما تستعمل فى حالة مونها ( منجرة ) لعدم الحاجة ( للتكتن ) فى سير المركب مع التيار إذا يتكفل التيار بذلك ..
والمعلوم أنها تسير جانب ( القيفه ) إما مجرورة بالحبل أو ( بالمدره ) فى حالة إنعدام الرياح ..
ويفرد شراعها فوراً إذا ما أحس ( نواتيتها) بحركة الريح التى يعرفونها من صوت الأشجارالتى يحركها الريح ..
بمعنى .. حس وصوت فروع الأشجار قرينه داله على أن الرياح قد هبت وأن الوقت قد حان لإفراد الشراع ..

فالضمير فى ( ليها ) بالشطر الثانى يعود للمركب للقرينة الدالة عليها ( حس الفروع ) إضافة الى أن غالبية مربوعات الحاردلو يخصص فيها الشطر الأول والثانى لتهيئة المتلقى لما يود أن ينفذ إليه وقوله فى الشطرين الثالث والرابع ( متعلق ومتعلق به ) ..
لذا فأعتقد أن الصحيح قراءة الشطر الثانى هكذا ..

ليها شراع بعد حس الفروع ما رتّن

بسم الله الرحمن الرحيم

شكراً للأخ كانديك فقد لفت نظرى لأهمية تبيان مدلول كلمة ( رتن )
أقول ( الرت ) هو صوت الإرتطام وهبوط الأجسام من علٍ ..
وتصادم الفروع بعضها ببعض يحدث مثل هذا الصوت الذى يفهم منه ( المراكبيه ) أن ثمة هبوب ورياح آتية وقادرة على دفع المركب بواسطة الشراع ..
الشطر الأول وبوجود كلمة ( كتن ) التى سبق شرحها يشير الى أن المركب تسير بدون شراع ..
الشطر الثانى وحيث أن الضميرفى (ليها ) يعود للمركب فإن ما يحدث للمركب بعد أن تحدث الفروع صوتاً هو إفراد الشراع لتسير بقوة دفع الرياح ..
لذا فإن ( شعاع ) نشاز ولا تخدم المعنى أبداً ..



النور يوسف محمد متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 27-07-2011, 11:25 AM   #[13]
النور يوسف محمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية النور يوسف محمد
 
افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم

إبراهيم الفراش

هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم والفراش لقب عرفت به أسرته فى مصر قبل أن تهاجر من مدينة بلبيس شرق مصر الى بربر بالسودان ..
والده أزهرياً قدم السودان بتوصية من العالم المالكى الشهير عليش الى محمد حلمى بك مدير مديرية بربر فأكرمه حتى استطاب له المقام واستقر بها حتى وفاته ..
أمه محبوبة بنت محمد فضل ابنة أحد أثرياء تجار بربر الذين هاجروا من مصر أيضاً ..

ولد الشاعر فى عام 1847 م و دخل الخلوة كغيره لحفظ القرآن ثم ألحقه والده بالمدرسة النظامية لكنه لم يوفق ..
فى الرابعة عشر من عمره التحق بالجيش التركى وتنقل فى الرتب حتى وصل الى رتبة السنجك ..

كان شاعرنا عليه الرحمة جميلاً حلو الحديث طيب المعشر غزير الإنتاج كتب الشعر بسيطاً سهلاً لا وعورة فى صوره ومفرداته فسار بمربوعاته الركبان وتناقلها الناس يحفظونها ويعطرون بها مجالس أنسهم ..
جل شعره فى رحلاته , محبوباته وفى الفخر ..
غير أنه خص جمله بمساحة واسعه فى نمّه ومربوعاته ..

إقترن شعره الغزلى بمحبوبته ( الدون لحق )
فلا يكاد يذكر إسم الفراش وحده غير مقترن بها ..
والدون جارية مملوكة لإحدى الأسر العريقة بالدامر وكانت ساحرة اللفظ على قدر من الحسن والجمال ..
نظم الفراش أرق شعره وأعذبه فى هذه الدون ولم تسمح له أسرته بالإرتباط بها وزوجوه من فتاة تدعى زينب بت الدرق وهى من المهاجرين الذين استوطنوا بربر غير أنه لم يلبث أن طلقها بعد عام ليعود مجدداً ( لدونه ) وحياته الممفتوحة على دروب الهوى والغرام
إمتاز شعره بإطلاق النفس على السجية وبساطة المعنى واللفظ ..

يقول فى الدون ..

ود الأريل البرعى الهباطه
غرب هندوب صعيد القبلة شاته
إن وزنوا الجمال , ريره وبناته
تفوق الدون , تزيد الطاق تلاته

وشاتا يقصد بها أنه قضى بها فترة الشتاء

إياها دونى
راحة بدنى نوارة عيونى
بشوف ساعة نكير منكر يجونى
يلقوا الدون معاى ما بسالونى

جيب لى متونا
نامت وانتكت تعجب عيونا
قصيبة المرنعية الفى مرونا
تلم الدون على يا ود حسونا


ويوم ما دخلت الدون حجرة مظلمة فلدغتها عقرب قال فيها

جات الجدايه
تشكى وتقول أنا وا ردايا
إتلومتى فى بالمرة غاية
تقرصى حبيبتى يا عقربايه

جات العقربايه اتعذرت لى
قالت ما دنيتْ لها هى الدنتْ لى
جيتك يا لبيب كانت ترضى كتلى
بدور الدون اكان اتشفعت لى


وحين مرضت الدون لازمها وترك عمله

الدون بريه
فوق الدون لحق يا مرغنية
أماسى الدون ولا تزعل على
واصابح الدون بلاش العسكرية


وبعد قصة حب جارفة اختلف مع الدون فهجاها هجاء مراً يفيض بعنصرية بغيضة

لامة العربدة ولامة البتاعَه
مع الجيران بقت مكشوف قناعه
تقول مساحه ساعت ترمى باعه
جزم يا كراعى انا اصغر من كراعه

كم شويمت بى عقبة ونتيله
بجيب مصروف كتير ما مبقى حيله
بريدك من زمن مدداً طويله
خسارة حبى فى الخادم الرزيلة


كان شاعرنا يجيد لغة البجا وقد مازجها بالعربية كأبلغ ما يكون التمازج منهياً بها بعض مربوعاته فى تفرد لم يسبق عليه ..

الليلة الغرام نيرانو كاوية
بقيت مكتول حِسار , واقع لى هاوية
كربابية حرة , ولى شاوية
تقول لى ( كنتين فراش دبايوا )


وتعنى فى لغة البجا ( وينك انت وكيف حالك ..

رسلت الفريخ شداها جابا
ترى أم كراب محدر فوق سنابا
دخلت البيت على جضّن كلابا
تقول ( وى هيلمن أودهن بآرابا )


ومعناها ( وا سجمى الناس ما نامت ..

بقيل كل يوم تحت السروبه
بشوف الجاهلة لى سهلن دروبه
عرب عتباى صحيح ناسن جنوبه
يا رب ( أوِن أُتيب بربر ستوبه )


ومعناها ( متى أصل الى بربر ...


توفى الشاعر فى 1883 فى نضارة شبابه عن ستة وثلاثون عاماً من العمر , إثر إصابته بحمى الملاريا .. عليه الرحمة ....



التعديل الأخير تم بواسطة النور يوسف محمد ; 27-07-2011 الساعة 12:29 PM.
النور يوسف محمد متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 27-07-2011, 11:31 AM   #[14]
سجمان
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

تحياتي للنور والمعاو ..
متمتعين حد القلق.. فما تنقطعو..

ود الشلهمة قال:

السيل سال والمال جضً والسما صاب
وفوق ضهر البكار بتقنت السكلاب
دخلوها الدغش بالعٌمره في الجبجاب
حلبوها الحنون للديسو مو شناب

ود شوراني قال:
غاب نجم النّطِح والحر علينا اشتدّ
ضيّقنا وقِصر ليلو ونهارو امتد
نَظِرة المِنو لِي القَانُون بِقِت تتحدى
فتحت عندي منطقة الغنى اللنسد

ودي عجيبة:
نجم النترة في شفق الحمرات غز
وين الشارفة لي برّاق سحابو الرزّ
جنيبة الفارس الفوق المَشَمّش هزّ
فُرْقَها مُر ودّر من لساني اللّذّة

الظباء تنتظر (النترة) وهي من منازل الخريف بي لهفة (الشارفة) وهنا يقصد محبوبته..
وكت هي مافي هو تاني المتلذذ لها شنو



التوقيع: حليق الكف..
سجمان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-07-2011, 11:49 AM   #[15]
فيصل سعد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية فيصل سعد
 
افتراضي

التحايا للجميع .. و للعزيز صاحب البوست
و تقبلوا منا هذه المشاركة

" جفيل البل
علي المطر
الوقع في رشاشو
وحن القمري
لفريخاتو
في عشاشو
حنين الغربوهن
وفي المنافي بشاشو
عندى و شاهدي
ها الدمع
النزل بشاشو

عمر الدنيا للبعرف
حسابو تلاتي
يوما راح
و هسع يوم
ويوما اتي
مادام عمري زايل
زي زوال الشاتي
خلني ها النواصلو
القلبي بيهو بهاتي

مالو القمري
في فرعو
الندي بسجعلي
لايملي الزمان
البالخلا منجعلي
برجع للوطن كان
ما الموت
يجي و يفجعلي
لكن الشباب
واحزني
مو راجعلي

يا ود طه لاتقولي
ولا تناصحني
متل القمري مالك
بغناك جارحني
من الطيفو
لابفارقني لا ببارحني
بسأل ربي كان
الموت يجي يريحني

يا لايمني
في طربي
وغنايا وشوقي
مهما تلومني
مابتحمي
القماري تقوقي
وكت الموت علي
مكتوب وقدرا فوقي
خلني ها النغنيلو
الظريف الذوقي

تبسيم التبر فى
خضرة
ارض الفودة
فى تبسيم شفاه
سمحا ضفائر و بقودا
قول للجنوا بيه
قلوبكن المفقودة
فى ناعساتو حابساهن
رموشو السوداء

يا حمزة الزمن
لابد يفتح طاقة
تجيك ايامو بي
راحة و معاها رواقة
الفي الغربة بايتين
كلو ليلة شفاقة
يتلاقوا وتموت
نار اللظي الحراقة

بحلم و الحلم
يا صاحبي
ما هو ممنّع
بركب فوق هجينا
سرجو زين و مصنع
قاصد السمحة
مستولة
التري التترنع
كاملة الحيا الليها
الطفيق ما اتدنع"



التوقيع: اللهم اغفر لعبدك خالد الحاج و
تغمده بواسع رحمتك..

سيبقى رغم سجن الموت
غير محدود الاقامة
فيصل سعد غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 09:12 PM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.