صلاح الدين ومكائد الحشاشين( الليلة الاولى والثانية والثالثة والرابعة)

[bayan]

• بسم الله الرحمن الرحيم
  
  ابان بحثي في صحف سنوات الستين عن مقال لصلاح احمد ابراهيم بعنوان نحن عرب العرب
  وقعت في يدي بالصدفة هذه المقالات التي انفقت زمن في قراءتها في ظروف دار الوثائق في سنوات التسعين
  
  قراتهاوالالم يعتصر قلبي على شاعر فذ مر بهذه المحنة في تأريخه المترع بمحبة هذا الشعب..
  
  لفتت نظري هذه العبارة في مقالته
  
  

  
  
  ولكنني لست ممن يقدم ذاته الفانية، وشخصه الحقير، على الجماعة. ولست ممن يقدم الذاتي على الوضوعي. وأنا من لديه احساس هائل بضآلته، وبالموت الذي هو حق أيضاً، وبالشخص الثالث الذي هو أنت يا قارئي، ويا معاصري، ويا من ياْتي غدأ، أو بعده،

  
  فأحسست ان هذه رسالة على بتبليغها. لينصف هذا الشاعر الجميل
  
  بالفعل بعد فراغي من بحث الدكتوراه في الغابة والصحراء. طفقت ابحث عن هذه المقالات
  حيث توفرت لي منها عدد كبير وهنا لا يفوتني ان اشكر
  
  العميد محمود عبده والاستاذ بانقاالياس (رامبو) واخيرا وليست اخرا الهادي احمد ابراهيم اخ الشاعر
  الذين ساعدوني في جمع هذه المواد
  
  بعد ان جمعتها كتبت عنها دراسة تحليلة للاشارات التي قد تغيب عن القارئ غير المعاضر
  هذاالمشروع استغرق مني سنوات طويلة...
  
  ساقوم بنشر المقالات فقط بدون الدراسة خاصتي وعلى استعداد للاجابة على كل الاسئلة
  للاشارات التي قد تغيب عن هذا الجيل..
  ولهذا الجيل اهدي هذه المقالات
  ولاجل استعدال التأريخ وقراءته قراءة صحيحة بدلا عن الاعتماد على المعلومات السماعية ذات الغرض
  
  المقلات مكونة من جزئين
  1- صلاح الدين وليالي الحشاشين ( اربعة ليال)
  2- الجزء الثاني مكون من عدة مقالات تحت العناوين التالية
  
  -عمر وحديث الافك
  - وهيهات يا مسيلمة فشرف المبارزة قاصر على الشرفاء
  
  
  تتكون المقالات التي تحصلت عليها من 21 مقال
  في الرد على الاتي اسمائهم من عضوية الحزب الشيوعي
  
  
  عمر مصطفى المكي
  احمد على بقادي
  خالد المبارك
  مصطفى المبارك
  
  
  الان ساقوم بنشر المقالات تباعا
  اتمنى ان تتم مناقشتها بصورة موضوعية..
  سابدا بنشر مقالات صلاح الدين ومكائد الححشاشين
  
  
  كما اهدي هذه المقالات للباحثين السودانين لاعطيهم فرصة للنظر الى الجانب السياسي
  من شخصية صلاح احمد ابراهيم...
  هذه مواد خام هدية لكم جميعا لنحي ذكرى هذا الشاعر الجميل
  وللنصفه امام التأريخ المزيف الذي خلقه رفاق الامس واعدءا اليوم
  
  
  
  نشرت هذه المقالات في سنة 1968
  
  
  اشكر الابن سامي آدم على طباعته لهذه المقالات..

[bayan]

وبالشخص الثالث الذي هو أنت يا قارئي، ويا معاصري، ويا من ياْتي غدأ، أو بعده




صلاح الدين ومكائد الحشاشين


( الليلة الاً ولى )

المحترف الثوري كالراهب والزاهد والمرابط والفدائي،.
من يريد أن يندمج في الجماهير.. عليه أن يمر بعملية صقل مؤلمة..
" أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله "
(حديث شريف)
"لكي تتعلم كيف تحب عليك اْن تتعلم كيف تكره.. "
(لوسن)
.. فهم في منامي، وهم في قيامي.. وهم في اضطرابي.. وهم في السكون وهم في دمي، في رؤى ألمي، في شبا قلمي، في الغنا، في اللحون إليهم دعائي، وفيهم رجائي، ومحض ولائي، وفرط الحنين وسربال شعري، وبلبال صدري، وسري وجهري، وزيني وشيني، أعاتبهم للذي يعلمون وما هو فيهم ولا يعملون.
" غضبة الهبباي "
نوراً... مزيداً من النور
" جوته المحتضر "
هز بلال رمحه واندفع نحو بعيره يرعد صوته بانفجارحقد رهيب هادراَ " راًس الكفر أمية إبن خلف، لا نجوت إن نجا" لم يكن حقده الشخصي وحده هو حافزه في ذلك الفعل. كان ثمة ما هو اْهم وأكبر في نظره , حقده الفذ على عدو عقيدته وهي أعز ما في حياته المغفرة إلا من الاذلال والنكد.. حقدان فى حقد، تداخلا تداخل اللُحمة والسداية في المطرف، وما الحقد إلا غضب يتعتق فاتراً في دنان الروح التي تمهل ولا تهمل، إلا انتصاف نسيء ينتظر فهو بركان يتفاقم في أعماق حافظة تستمسك بالثواب والعقاب ولا ترى حلماً بغير مقدرة. الحقد غضب أزمن كالربح المركب يتغذى بالأيام والشهور وينمو نمو الأطفال الممروريين في خيام اللاجئين، فهو نبيل ما كان في سبيل قضية نبيلة، كبير من اْجل هدف كبير، مقدس ما كان حقأ واضحاً قد غبن وعدالة ارجئت وجزاء تأجل، وفي القصاص حياة لأولي الألباب. ربما، لعين هذا المنطق، صاح محمد "خير ضنء كفيلة في قومها"؟ والفحل فحل معرق ان اْقتلوا "النضر " الشقي لا أقبل فيه شفاعة أو فدية لما أسلف من بغي أثيم واْذى لئيم وكما تدين تدان.
يقولون ما أكثر ما يقولون ويتقولون، ان صلاحأ يصدر عن حقد شخصي تجاه قداسة زعيمهم النزيه المنزه. كتب علينا أن نعيد القول لمن لا يفقه القول، بأن ليست ثمة ضغينة شخصية كما يتصورونها بيني وبين قداسة زعيمهم وهم على ما هم عليه من شناعة وبشاعة وتحريف وتطفيف. إلا من حيث أنه رأس الكفر.الا من حيث انني مررت بمحاكم تفتيشه وبلوت "هملره، و"ايخمانه ". لقد اْلم القارىء الفاضل بعينة من امكانياته التدميرية ومقدرته على تحريك الأدوات البشرية، فيما نشر في الأيام الماضية. وفيما لم ينشر وفيما قيل في شتى المجالس في مختلف بقاع القطر أينما وجد محرف ومؤتفك ومنصاع- ولقد ظللت منذ مفارقتي للحزب الشيوعي اْتعرض لمثل هذا الهجوم دون هدنة أينما جاء ذكري " أو تذكرون محمداً تحت وابل حجارة صبيان الطائف، أو في ثياب سال منها الدم والفرث من جزور القي عليه وهو ساجد بمكة اْوهو منطو على جرح سائل من حديث الإفك بالمدينة؟ فإذا كان ثمه جرح شخصي فهذا حق. اذا كان ثمة عنصر ذاتى في هذه القضية التي قمت اْنافح عنها متحملاً تبعاتي التاريخية في وجه عدو اْقوى بكثير بحذر حسان الشاعر يستل محمدأ من قريش كما تستل الشعرة من العجين فهذا حق. واذا كنت اً رد مساءة بمساءة فهذا حق. ولكنني لست ممن يقدم ذاته الفانية، وشخصه الحقير، على الجماعة. ولست ممن يقدم الذاتي على الوضوعي. وأنا من لديه احساس هائل بضآلته، وبالموت الذي هو حق أيضاً، وبالشخص الثالث الذي هو أنت يا قارئي، ويا معاصري، ويا من ياْتي غدأ، أو بعده، وأنا من لديه احساس هائل بالحق، واحساس ماحق بالأمانة المعروضة ووجداني تدوي فيه حركة التاريخ كدوي الدم في الصماخ برهبة رهيبة من حكم التاريخ. كل هذا يعصمني ما وسعت العصمة من خط الاستسلام لخطيئة عبادة الذات والوهم الجائر ومعارك الباطل وحمية الجاهلية، ويجعلني ما أبصرت البصيرة أتحسس موطيء قدمي، وأنتقي ثمرات لساني قبل أن تسقط " ولات حين مناص " فوخز الانسان باللسان أشد من وخزه بالسنان لا اْنكر اذن ان ثمة قضية شخصية في المعركة قائمة حتي يعتذر المسىء أو أهلك , قضية انتصافي لنفسي ممن اذاني في جلافة ورعونة وحاول اغتيال شخصيتي بالكلمة السنينة القاتلة التي غالت "شيبون " من قبل "شيبون حنجرة الشعب صوت بلادي الغني المثير ". ولئن كانت ثمة قضية شخصية سأتعرض لها فيما بعد- فانني أؤكد تاكيدأ حازماً جازماً انها ليست وحدها وليست أساسأ القضية. إنني اْستمد الشجاعة من صراحة الحق وباسم الجماعة، لأنني لا أرى مخرجأ لقومي من محنتهم ولعنتهم إلا بكتيبة صدام تتلظى بالغيرة والحفاظ وتشع بنظرية علمية تقدمية انسانية. من اْجل هذه الرؤيا وهبت الحزب الشيوعي غير نادم ألذ سويعات العمر، وأحلى سني نضارتى ورونقي، وهبته وقتي وراحتي وأماني ومستقبلي وقلمي واْلمى ودراهمي المحدودة، معرضاً خلال ذلك رهطاً جد اْثير وعلاقاتي بذلك الرهط الأثير، لكثير من الألم والامتحان العسير وقلبي يتفطر. إلى أن تفتحت عيناى على خزي مقيم وانتهازية مكينة متشامخة للسماء كما لو انها كفر ناحوم بحيث لم يبق لدي غير أن أعمل بكلمات إبن مريم "وان مدينة دخلتموها ولم يقبلوكم فاخرجوا إلى شوارعها وقولوا حتى الغبار الذي لصق بنا من مدينتكم ننفضه عنا لا كفراناً مني بالدور الذي لعبه وينبغي أن يلعبه الحزب ولا تبخيساً مني لأشيائه ولا زراية بغالبية أعضائه وهم على ما هم عليه أبناء بررة للشعب لا يقلون حباً مني لولي نعمتي واْميري الشعب، أو رغبة في التلاشي فيه، أو اندفاعاً في الذود عنه وهم من بعد عروق التبر وإن علاها التراب.
ولكن لأن باطلا ساد ذلك الحزب فمسخه إلى ###### و" كاليبان " له وساقه ويسوقه إلى باطل, انها في المحل الأول القضية العامة التي لبست أكفاني من أجلها وتقبلت- عن طيب خاطر قدري- أن أتلقى في سبيلها الشتائم والسخائم. وللشعب " الذي عشقته حب الذي قد عشقا " لازلت أقف شاهرا قلمي- لسان العقل والضمير- حتى أموت في دروعى جنديأ ولا كما يموت البعير، " وللسودان ما نلقى".
ويقولون صلاح يفعل ذلك إصطياداً للشهرة، وبؤس ما يقولون فأية شهرة تلك التي يتصيدها صلاح فاذا هي تشهير واذا هي تبذير لعين ما يجلب له الشهرة: طاقته وموهبته ثم أهذا أفضل طريق للشهرة أو الطريق أمام صلاح؟ لقد شيبتني في هذا هود وصاحباتها, ولقد حلاني هذا المركب الصعب عن موارد الصفو والسكينة والابداع.
ويسأل بعضهم لماذا أكتب بانفعال؟ ببساطة لأنني لا أكتب إلا وأنا مضطر وموجوع، ومنفعل حتى يشرح صدري، فالحقيقة التي لا تجد لها اذناً صاغية كالهامة الصادية والحكمة التي تحتاج إلى تبرير تصيح في الشارع . الكتابة عندي واجب وكفاح ومسئولية وهي مزيج من فكر وشعر، ومزاج يغتلي في كلمات.
فويل لي ان صرت انفعل بلا تفكير أو فكر بلا إنفعال، لأن الحياة مواقف والحياة صراع، وهذا بالضبط ما جعل مني شاعرأ بيد أن الشإعر فىّ سابق للمفكر وسائق إليه، ثم فىّ من شعبي البدوي عفوية وفطرهّ بدوية وبساطة طفل على أنني لست خباً والخيال لا يخدعني وإن قصرت حيلة عن مباراة " من يقضون ساعات صحوهم كلها يكيدون المكائد" وفي هذا يعبر عني " اقنازيو سالوني " مؤلف " تامارا " في معرض

[bayan]

( الليلة الثانية )
بقلم صلاح الدين أحمد إبراهيم
صلاح الدين ومكائد الحشاشين
كاسترو ثوري.. كاسترو يأكل النار.. وأن يلغي علم النفس
لقد صار الحزب الشيوعي ناعم الملمس مقبول على قراءة الشخصية
يقولون أن "الريس " يخالط البرجوازين ورجال المال والأعمال وكبار الكبار فينبغي أن يبهرهم بالأصالة عن الطبقة العاملة. ممستوى ملبسه وـ مسكنه ومشربه ومأكله وعطره ليؤثر فيهم وينال إحترامهم. عجبا ! عجبا ! إن زعيم حزب شيوعي ينال إحترام البرجوازيين لا بمظهره البرجوازي ولكن بمدى نفوذ حزبه وسط الكادحين ومفدرته على الضرب بهم، لإيهامهم بأنه مثلهم و "الحالة ون " ولكن بفضح نفاقهم وتعرية حقائقهم البشعة. لابالتنازل و"شيلوني أشيلكم " ولكن بإجبارهم على احترام طبقته و ذلك باستمساكه هو أولا وقبلهم على احترام طبقته وبتمثيلها في كل شئ.
حين ذهب فيدل كاسترو وهو رئيس حكومة لها دوى في العالم لا رنين حزب صغير- الى الأمم المتحدة رفض أن يتنزل في فنادق نيويورك الفاخرة ومبانى منهاتان المترفة بل قصد هارلم حارة الزنوج، هارلم "عشش فلاته " نيويورك، هارلم "مدينة الكرتون بالمقاييس" الأمريكيه، هارلم الجريمة والفاقة والجرذان والصناح قالوا له ! لا ياسياده الرئس كاسترو هذا لايليق بمقامك الرفبع، قال لهم ليس لي مقام أرفع من مقام هؤلاء. هؤلاء هم قومي وأهلي ومعشرى ولست خيرا منهم في شئ لأنهم شبه الذي جئت منهم، أقودهم وأمثلهم في كل شئ . قالوا له ليفحموه: لن نستطيع حمايتك في حي الإجرام هذا،وحقاً الطيور على أشكالها تقع وشبه الشئ منجذب إليه. رد الزنوج أنت منا باكاسترو ياثوري , كاسترو يأكل الجمر، كاسترو قلبه حار ومشاعره أمينة وأحاسيسة شعبية فزعيم البروليتاريا السودانية ولعله يمتعض من هذا التعبير وهو نديم العلية والصفوة فهو وبصراحة غير بروليتاري، هو بأمانة مجرد مثقف برجوازي صغير لايزال يحب رواسب طبقته الأصليه ويخجل في الواقع من انتمائه للطبقة التي يزعم أنه ينتمي إليها، أنه يتقزز من العمال فلايرى أبدا في صحبة العمال ورفقه الناس العاديين الذين كل مواهبهم أنهم كادحون , ولايخفى برمه من الشوعيين العاديين, وتراه في عجلة من أمره في كل اجتماع إلا ريثما يشع ويتألق وسرعان مايعتذر عن الأسئلة والأجوبهَ والنقاش "بارتباط " سابق، يعمل مهم، ليقضي أمسياته الأكثر رشاقه من خطوات الباليه في الأرز أو الواحه أو في بيوت سراة القوم وعليتهم حيث النجيلة والراحة، أو في قعدة مختصرة في بيت "رفيق " ليس من الناشفين رفيق ظريف يجيد تنظيم القعدات المختصرة يشرب أفخر الشراب ويلبس أغلى الثياب ويتحدث بترف.
إنني لا أهاجم شخصه في هذا ولكنني أوبخ فيه المناضل وقائد الكادحين الذي سمح بكل هذا وجمح نحو كل هذا ولايزال يتحدث عن التضحية وعن النقاء الثوري. فإذا كان مستوى المعيشة الذي يعيشه لاسيما ملبسه من الخمسة بالمئة التي يقتطعها من قوت عيال العامل المسكين والموظف المحمول فإنه يكون قد ارتكب كبيرة "مازاد عن قوتنا فالكادحون به اولي فقومي لمال الحزب رديها " وإذا كان يستجديها من أصدقائه فهذا سقوط وإذا كانت تصله عطايا فالحزب أولى وكان ينبغي أن يصرفها. بمسئولية وإذا كانت تصله هدايا كان ينبغي أن يضع لهذا الأمر حدا فإنه افساد. ماهو مصدر دخل "أمير" عام الحزب قبل النيابة والنيابة تعطيه خمسين جنيها فقط إذا ألزم نفسه. مما الزم به غيره؟ فياشيوعيون ماهي مصادر دخل زعيمكم ومن أين له هذا؟ " يازميل مرهج " من أين لعبد الخالق هذا الرفه؟ يا محترفي الحزب بالأرياف من أين هذا النعيم؟
ولكن لماذا الهجوم الشخصى واستهداف السلوك؟
لأنه بازاء التأليه والتقديس والعبادة ينبغي أن يأتي من يبول على رأس الصنم، ينبغي أن يأتي من يعرى النفاق والخداع والدجل ومن يبدد الهالة الزائفة من على رأس القديس الزائف رأس سيزار بورجيا وطرطوف راسبوتين في بروجرام وإحد لقد كان الأوسا جيفو اونسوا ادومجا الكننامنتو منبع الحكمة والشرف، نكروما هو أيضا يتغنى بالاشتراكية والنضال ونبذ الحياة المترفة "خطبة الفجر المشهوره " بل هو قد نشأ أساسا كقائد للصعاليك أو ما أطلقوا عليهم "شفع البرندات " أي الناس العاديين. وكان سيادته يحمل لحيه اشتراكية ومسبحة ثورية ولكنه كان في مفاسدة ومباذلة وراحاته يبدد أموال الفقراء والكادحين قي شراء عربة "صن بيم " غالية لمحظية ، وفي إهداء منزل من منازل الدولة لأخرى وفي تنصيب ثالثة مفتشة لمركز "تمالي " في الشمال وكانت فتحية رزق تعيش كإمبراطورة بينما كان طفله الصغير يتلقي التحية العسكرية من الضباط العظام ثم كانت له فوق ذلك شركات وأعمال تجاريهَ وحسابات جارية "في الميزانية العامهَ يرصد له مليونان لايسأل عن كيفية صرفهما". هل سأل الشيوعيون ما إذا كان أمينهم العام مثلا وبعض أعضاء لجنتهم المركزية في شركة تجارية مع عدو لدود للحزب وهل بحثوا في جوانب حياته الخاصة وخباياها التي بدأت تطفوا للسطح وليس للمحترف حياة خاصة إلا بالقدر الضروري إذ ينبغي أن يكون قد باع نفسه للحزب وللشعب وللقضية. أن لدى " الكثير المثير الخطر" والخطايا تفوح وعليهم أن يتمنوا صمتى لأن مثلي أرعن وإن تكلمت بما أعلم سيعرف الشعب أي جيف منتنه تسير على قدمين ولا ينبغي أن يقعد الشيوعيون على أذانهم يرددون "اللّه يكذب الشينه " والشينه منكوره ولكنها واقعة واقعة .
لست علم الله ممن يطرق عيوب الناس الخاصة " لعلمنا.. بأننا لنا مثل الأنام عيوب " كما يقول الشاعر الدكتور عبد الله الطيب، ولكن حين يمتزج الخاص بالعام، وحين يكون هناك معياران واحد لنا وواحد للناس فهذا ما يدفع بي إلى إلتزام ما لا يلزم، وما يجعلني أعمل على تمزيق الأقنعة المستعارة وإزالة المساحيق. يا مراؤون، أتبلعون الجمل وتعفون عن الإبره؟ أين النقد والنقد الذاِتي؟ ومن ذا الذي نصبكم على الآخرين قضاة وأنتم أنفسكم تسعى بين أيديكم مخازيكم..
وليس هو السلوك المنحرف وحده والشذوذ المرائي.. الذي ينبغي على الشيوعيين المخلصين احتراشه احتراش الضباب بل هناك ما هو أدهى وأمر...
فلقد بسط الريس كما كان يفعل مؤسس النكرومائية التي هي " على مراحل الإنتهازية، في تعريف بعضهم ظلاً ذا ثلاث شعب على الحزب، فحشا الأجهزة العليا بكتير من المعوزين للمؤهل النظري والسلوكي والمناقب الثورية، ولو شئت لأسميت هذه الخُشب المسندة، وحرَم المعارضة والمخالفة ودأب على اغتيال كل من كان يمثل البديل مستخدماً أساليب جهنمية، وأشاع المجاعة الفكرية وألادقاع الذهني حتى يتجلى كأوحد زمانه وعبقري عصره وبلغت به العزة بالإثم حد سرقة مجهود " باسل ديفيدسون " والضحك به على طلاب الجامعة بعد أن انتحله لنفسه والعجب ان دار الفكر الاشتراكي دعت المثقفين لمناقشته وبالطبع بعد أن ظهر المخبوء انتهى ذكر هذا العمل الفذ وصارت لائحة الحزب كالدستور الأمريكي وثيقة جميلة منمقة ورغبة طيبة. وانعدم النقد وقدوة النقد الذاتي، ولا أظن ان ثمة نقد ذاتي أمين نزل منذ أن انتقد قاسم أمين نفسه وانفرد قداسته بالوحي فلا يكتب غيره إلا للضرورة القصوى محتفظ لنفسه بحق الخطأ والنكوص عنه دون مسئولية أو محاسبة للنفس وباحتكار صنع نظرية الثورة السودانية واستغنى بكتاباته الضجرة مثل " آفاق جديدة " وغيره عن المراجع الأساسية للنظرية وصار الحزب بكلمات محرر الميدان هو عبد الخالق وعبد الخالق هوالحزب.
وأمات الروح الثورية وأضعف التربية البروليتارية حتى خلت صحف الحزب الداخلية من أي حيوية بناءة ومشاركة حثيثة من الأعضاء العاديين ومن تبادل الأفكار والخبرات وأي نقد جاد كما خلت الصحف العلنية من أي مذاق ثوري واقتصرت على أخبار تحركات هيئة الحزب البرلمانية التي هي نيافته وعلى أحسن الفروض على مجرد وصف الأحوال دون استخلاص واجبات ثورية وأستنهاض همم الكادحين للثورة، وخلت من أي هجوم حازم على المخازي الجارية فلا ينزل فيها شيء جاد ذو قيمة تعليمية ثوريهَ اللهم ما عدا الوثيقة التي أعدها نخبة هن المفكريين الماركسيين " اقرأ الريس وحده " لكي تكون بديلأ للمناقشات المثيرة التي تدور حول اليسار الجديد في الرأي العام،
ولاقتراحي حول الوحدة في " الصحافة ". وتضخمت بروستاتة هذا الحزب بكل أمراض المجتمع بسياسة الارضاء والاغضاء والإستمالة والرشوة بحيث صار المحترف المحظوظ يعيش في المستوى الاجتماعي لرصفائه في الخدمة المدنية بينما زميله سيء الحظ يشرب من مياه الترع ويركب رجليه بين القرى ويحيا في مسغبة وصار الحزب مليئاً بذوي العاهات النفسية وبعضهم انطلق بها فى الشوارع وصارت ذمم المؤلفة قلوبهم أو مرشحى البطانة الفاسدة وغيرهم تشترى بالسفر إلى الخارج أو الاقامة هناك وبهدايا الزواج الفاخرة، وبالبعثات وبالصداقات المترفة وكالاوساجيفو كانتامنتو نكروما اشراْبت حول الريس حلقة من المتملقين والمتواطئين والشركاء في الأعمال التجارية السرية والساكتينِ على الطنينة وكل هامان لفرعون وكل " كريم ثابت" و" انطون بوللي "، وكل مهدىء لخواطر " الريس " الذي لا يقوم عليه " القولون " إلا حين ينزنق والعضو المخلص آخر من يعلم أو ربما يغالط النفس والحقيقة لكي لايعلم فما رئيسهم غير ليبرالي نشأ في الثقافة البريطانية أولاً ثم صار يأكل أفضل ما في المائدتين أخيراً .
يقول لي الذين أحبهم وأحترمهم وأتق في عافيتهم واخلاصهم من أعضاء الحزب في القيادة والقاعدة: الأمر ليس كذلك ياصلاح ولسنا بهائم وأنت لا تعرف كثيراً مما يدور وهذا حق. أنا لا أعرف كثيراً مما يدور ولكنني أيضأ أعرف كثيراً مما يدور. ولكن مما أنا مستيقن منه تماماً ان هذا الحزب صار حزب مصالحة واصلاح حزب نشاط إجتماعي، مهذب " ومواقف سياسية لا تقلق بال احد.
عبد الخالق يصرح في الأيام عدد 30\6 عن صفقة الأقمار الصناعية بقوله " لا تهمنا الصراعات الدائرة وليس موضوعنا موضوع الشركات والأفراد والشخصيات المنتفعين بذلك " لماذا؟ وفي الضياء " أُذن الحامل طرشاء" في هذه القضية. أيكون ثمة شريك تجاري له دخل بالموضوع؟؟؟؟ صار هم الحزب اذن اكتساب احترام البرجوازيين وعطفهم ولطفهم بالتعاطف والتلاطف مستلاً مخالبه الثورية فلا لون أحمر إلا لون الروج والمونيكير متناسياً واجباته الأساسية في فضح الأوضاع القائمة وكشف المصالح المصطرعة في القطر والقارة متناسياً واجباته في تأجيج نيران الغضب والثورة في السودان وفي الثوار من جيران السودان. لقد صار الحزب وا أسفاه " عفريتة " لصورة زعيمه. حزب ناعم اللمس إلا على أمثالي من الخارجين مقبول لدى جميع الدوائر.
عاقل ومتفاهم ومعتدل ومعطر- نعم مشاغب أحياناً ولكن كما يشاغب صبي شقي يكسر زجاج نافذة وطبق صيني " كي يدور الهمس عنه تشيطناً " بغرض الاحتفاظ بالجاذبية تلهب خيال الشعب والشباب، على أنه لا يرغب في تقويض بناء مائل أو تغيير حال زائل منهمكاً بوعي أو غير وعي في نفخ بالونة الريس وتلميعه لكي يجد طريقه في الستقبل القريب إلى القصر الجمهوري لأداء القسم. وكزعيمه صار الحزب يمشي في الهندام الأنيق خطوه لمس وحديثه همس وأيامه شهر عسل، والاشياء معدن. وهيئته البرلمانية- أي عبد الخالق- مشغولة عنه لا سيما عن فروعه النائية ونشاطه اليومي في مواقع الثورة والتمرد بترقيع النظام ومؤسسات النظام كما ينظف طير البقر أنياب التمساح، بكلام لا يحرج جهة ولا يسبب جراحاً.
تتمة الليلة الثانية :-
ان نخبة من المفكرين الماركسيين الأحرار من قبضة راشد الخانفة بصدد اصدار شيء حول أمراض الحركة الاشتراكية بالتفصيل وبطريقة تشريحية تحليلية مستأنية ولكن هذا القول مجرد تذكرة لمن يعي ولمن له عقل. وفي الليلة القادمة ننظر في موضوع الطرد من الحزب الذي جننوا به العالم وفلقوا به دماغ الحقيقة ولمتعة القارىء سننشر في النهاية قصيدة " الشاعر والقوميسار ".

[ناصر يوسف]

أيوي يوي يووووووووووووووووووووي

بيااااااااااان جات

بيان جات

بيان جات

بيان جات


سمح وكتين جيتي يا السمحه أم عَجَن ..

ما كان تقولي لينا أنا جيت ....

د.بيان

والله سعيد برجوعك لدارك سودانيات وشكراً للذي نثرتيه هنا

صلاح الدين ومكائد الحشاشين
نتمني أن نجد الوقت لنقرأك هنا عميقاً

[أسامة الكاشف]

د. نجاة
حمدا لله على السلامة
وجيتاً جيتي

صلاح أحمد ابراهيم من أروع ابناء السودان
شاعر لا يشق له غبار وأديب متفرد
وهذه رؤية وتحليل من موقع الألم
عرفنا موقف صلاح منذ نعومة أظافرنا
وتعاطفنا مع المه الجميل

لكن عودتك محتقبة هذه الدرر البلاغية من اضابير السنوات
تدفعنا للتساؤل:

كاسترو حبيب الغلابة نزل في هارلم
وقائد الحزب الشيوعي يتمسح بأهداب طبقته البرجوازية
ربما

لكن ما رأيك في من يرفع راية لا إله إلا الله
وينام شبعان وجاره إلى جواره جائع وهو يعلم
"لأنه بي بساطة سبب الجوع"
ومن يرفع المصاحف على أسنة الرماح
إرهاباً لمن قال لا
ومن تأتية تقارير الفساد ويصم عنها أذنيه
وهو مسئول عن رعيته
ومن..إلخ

هل يستويان مثلاً
هو والشيوعي المتمسح بالجوخ

تسلمي

[bayan]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة الكاشف
د. نجاة
حمدا لله على السلامة
وجيتاً جيتي

صلاح أحمد ابراهيم من أروع ابناء السودان
شاعر لا يشق له غبار وأديب متفرد
وهذه رؤية وتحليل من موقع الألم
عرفنا موقف صلاح منذ نعومة أظافرنا
وتعاطفنا مع المه الجميل

لكن عودتك محتقبة هذه الدرر البلاغية من اضابير السنوات
تدفعنا للتساؤل:

كاسترو حبيب الغلابة نزل في هارلم
وقائد الحزب الشيوعي يتمسح بأهداب طبقته البرجوازية
ربما

لكن ما رأيك في من يرفع راية لا إله إلا الله
وينام شبعان وجاره إلى جواره جائع وهو يعلم
"لأنه بي بساطة سبب الجوع"
ومن يرفع المصاحف على أسنة الرماح
إرهاباً لمن قال لا
ومن تأتية تقارير الفساد ويصم عنها أذنيه
وهو مسئول عن رعيته
ومن..إلخ

هل يستويان مثلاً
هو والشيوعي المتمسح بالجوخ

تسلمي



سلامات يا اسامة

كل من يرفع شعار ولا ينفذه يبقى مثل الشيوعي البرجوازي
والاسلامي الحرامي الظالم
كلهم يستون في النفاق بعدم التقيد بتطبيق نظريتهم..
وهذا قمة النفاق...
ولذلك كنت دائما اقول ان هناك شبه كبير بين الحزب الشيوعي والكيزان
كلهم يرفعون شعارات يبشرون بجنة الدنيا او الاخرة
ولا يعملون لاجلها


مودتي

[bayan]

العزيز ناصر
ياخي الشوق بحر

كيفك انت؟


اتمنى تكون معانا هنا ونحن نكشف التاريخ ونضعه في نصابه الصحيح


مودتي

[أبوبكر عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bayan

" أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله "
(حديث شريف)
"لكي تتعلم كيف تحب عليك اْن تتعلم كيف تكره.. "
(لوسن)

بيان سلامات
الليلة الأولى:
صلاح الدين و مكائد الحشاشين:
العنوان فيهو إشارة بأنو صلاح أحمد إبراهيم في نزاعو مع الشيوعيين، بمثل صلاح الدين الأيوبي، بمعنى انو صلاح أحمد إبراهيم هنا يمثل الحق و الشيوعيين بمثلوا الباطل
لا أعتقد انو كراهيتك للاشخاص تعتبر من الأعمال المحببة لله، و حتى كراهية الصحابي بلال لأمية (راس الشرك) لا تعتبر كراهية في سبيل الله و هي شخصية تخص بلال بن رباح في شخصو...
الكراهية كراهية ما ممكن تتجمل و تاخد بُعد ديني...

الحزب الشيوعي و عبد الخالق يحتاجون للنقد، لكن نقد صلاح أحمد إبراهيم الفي الليلة الأولى دا، نقد مجروح لانو حسب الكتابة دي عبارة عن ردة فعل شخصية، و الأهم انو ليس في سبيل الله،

[فتحي مسعد حنفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس

بيان سلامات
الليلة الأولى:
صلاح الدين و مكائد الحشاشين:
العنوان فيهو إشارة بأنو صلاح أحمد إبراهيم في نزاعو مع الشيوعيين، بمثل صلاح الدين الأيوبي، بمعنى انو صلاح أحمد إبراهيم هنا يمثل الحق و الشيوعيين بمثلوا الباطل
لا أعتقد انو كراهيتك للاشخاص تعتبر من الأعمال المحببة لله، و حتى كراهية الصحابي بلال لأمية (راس الشرك) لا تعتبر كراهية في سبيل الله و هي شخصية تخص بلال بن رباح في شخصو...
الكراهية كراهية ما ممكن تتجمل و تاخد بُعد ديني...

الحزب الشيوعي و عبد الخالق يحتاجون للنقد، لكن نقد صلاح أحمد إبراهيم الفي الليلة الأولى دا، نقد مجروح لانو حسب الكتابة دي عبارة عن ردة فعل شخصية، و الأهم انو ليس في سبيل الله،

يابابكر وهل في زول قال ليك صلاح ةأحمد ابراهيم شيخ طريقة..طيب البخليهو النقد بتاعو يكون في سبيل الله شنوالراجل اتعرض لي حملة معد لها بعناية لتشويه صورته والطعن في شرفه وبعد ذلك مطلوب منو انو ينتقد في سبيل الله..والله حكاية عجيبة..
كدا أسأل نفسك ما الهدف من فتح البوست دا من بيان بعد طول غياب..
خليني أديك بخرة ...بيان عندها أسبابا الخاصة البتخليني ما ألوما مهما عملت في خلافا مع الحزب الشيوعي لكن يمكن أنا بامكاني أخمن أسباب فتح البوست دا لمعرفتي بها ووجودي في خلافاتها كطرف مشارك من قبل..والحصل مع صلاح حصل مع بيان مع اختلاف التهم..أنا غايتو بتمني انو بيان تنشر مقالات صلاح أحمد ابراهيم وما تشارك في الحوار بأي صورة سواء كانت في صف صلاح أو ضده وتترك للناس الوصول للهي عايزة توصلهم ليهو..

[خالد الحاج]

أختي الغالية والعزيزة دكتورة بيان
هذه عودة تستحق المشاركة والاحتفاء وإن كانت "مقصورة" كصلاة المسافر
فأنا لا أزال أرتحل ...لكن عودتك وأنت تحملين "أريج" صلاح أحمد إبراهيم
مفرحة و"تستوجب " التحية.
حبابك يا خيّ ...

[bayan]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج
أختي الغالية والعزيزة دكتورة بيان
هذه عودة تستحق المشاركة والاحتفاء وإن كانت "مقصورة" كصلاة المسافر
فأنا لا أزال أرتحل ...لكن عودتك وأنت تحملين "أريج" صلاح أحمد إبراهيم
مفرحة و"تستوجب " التحية.
حبابك يا خيّ ...



العمدة كيفك؟

والله انا الاسعد بالرجوع الى وطن القماري

لازم ترجع وتناقش ما تعمل لينا غمران(وش ضاحك)

مودتي لك

[أبوبكر عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي

يابابكر وهل في زول قال ليك صلاح ةأحمد ابراهيم شيخ طريقة..طيب البخليهو النقد بتاعو يكون في سبيل الله شنوالراجل اتعرض لي حملة معد لها بعناية لتشويه صورته والطعن في شرفه وبعد ذلك مطلوب منو انو ينتقد في سبيل الله..والله حكاية عجيبة....

فعلا يا فتحي ممكن تكون حكاية عجيبة!
لأنو في واحد مننا أوف بوينت!
في نظري البخلي النقد بتاعو في سبيل الله، إستدلالو بالحديث (النبوي) و قصة بلال بن رباح لدعم غضبو و نقده العنيف للشيوعيين
يا فتحي انا ما معني بنية بيان من المقال
أنا معني بعضم المقال... يجب إختبارو و تحليلو

[فتحي مسعد حنفي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس
فعلا يا فتحي ممكن تكون حكاية عجيبة!
لأنو في واحد مننا أوف بوينت!
في نظري البخلي النقد بتاعو في سبيل الله، إستدلالو بالحديث (النبوي) و قصة بلال بن رباح لدعم غضبو و نقده العنيف للشيوعيين
يا فتحي انا ما معني بنية بيان من المقال
أنا معني بعضم المقال... يجب إختبارو و تحليلو



خلاص يابابكر أنا أوف بوينت ..خلينا نستني بيان تجي وتكمل كلاما عشان ما نفتل ليها البوست..وأنا آسف لو احتديت في النقاش لكن الموضوع دا مأزمني من زمان واتسبب لي في مشاكل مع ناس كتار قبل كدا..

[bayan]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس
بيان سلامات
الليلة الأولى:
صلاح الدين و مكائد الحشاشين:
العنوان فيهو إشارة بأنو صلاح أحمد إبراهيم في نزاعو مع الشيوعيين، بمثل صلاح الدين الأيوبي، بمعنى انو صلاح أحمد إبراهيم هنا يمثل الحق و الشيوعيين بمثلوا الباطل
لا أعتقد انو كراهيتك للاشخاص تعتبر من الأعمال المحببة لله، و حتى كراهية الصحابي بلال لأمية (راس الشرك) لا تعتبر كراهية في سبيل الله و هي شخصية تخص بلال بن رباح في شخصو...
الكراهية كراهية ما ممكن تتجمل و تاخد بُعد ديني...

الحزب الشيوعي و عبد الخالق يحتاجون للنقد، لكن نقد صلاح أحمد إبراهيم الفي الليلة الأولى دا، نقد مجروح لانو حسب الكتابة دي عبارة عن ردة فعل شخصية، و الأهم انو ليس في سبيل الله،



سلامات
ما اظن عايز يتشبه بصلاح الدين الايوبي
بس عايز العنوان يكون مموسق ومتسق
صلاح الدين ومكائد الحشاشين

مع التحية

[أبوبكر عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bayan

سلامات
ما اظن عايز يتشبه بصلاح الدين الايوبي
بس عايز العنوان يكون مموسق ومتسق
صلاح الدين ومكائد الحشاشين

مع التحية

صباح الخير يا بيان
أوعة تكوني مفتكرة انو العنوان دا حق صلاح أحمد إبراهيم!
أرجعي لكتابات جورجي زيدان حول صلاح الدين الأيوبي.