مأساة الوجود الانساني أو الغرق في شبر معنّى

أسعد · 22-02-2024, 12:11 PM

والقدرة على التجريد هي الملكة الوحيدة التي بحاجة إلى امتلاك القدرة على الترميز
والقدرة على الترميز تحتاج إلى وجودك بنية تحتية من النظام الرمزي وهي امتلاك مقدرة على ترميز الأشياء وتسميتها وتصنيفها وده ياهو علم الأسماء الذي تعلمه ادم عليه السلام وعجزت عن معرفته الملائكة!

وبالتالي اصبح الإنسان عبارة عن كائن تجريدي بامتياز
يتميز بسعة خياله وقدرته الشاعرية في صناعة المعرفة…

اي ان الشعر هو ابو العلم والمعرفة!
ولاجل ذلك كانت العرب قديما تعتقد ان الشعر هو العلم والمعرفة

وهنا ح نتكي شوية في الورجغة عن مفهوم الشعر والخيال

أسعد · 22-02-2024, 12:13 PM

هنا ورجغة قديمة في شرح مفهوم الغواية وعلاقتها بالخيال والشعر:

خطبة فجر الجمعة
والشعراء يتبعهم الغاوون
دفاعا عن الشعر والشعراء

واحدة من التفسيرات البائسة للقران الكريم هي تفسير اية الشعراء يتبعهم الغاوون واتخاذها وسيلة لتجريم وتحريم الشعر!

وتلك لعمري خطيئة لا تغتفر في اعتقاد ان الايات لادانة الشعر والشعراء وجمهور الشعر!

الايات وردت لشرح معنى الغواية وكيف ان الغاوون يسبحون في فلك الخيال الشعري، كاستدلال ان فعل الغواية هو مفارقة الواقع الحقيقي وعيش الواقع المزيف (الخيال).

وانا لا اتفق مع مقولة (أعذب الشعر أكذبه) حيث ان المقولة في نفسها اعتبرها شعرا لانها اعتمدت على الخيال. حيث ان الشعر نفسه لن يكون شعرا إذا لم يكن متخيل وليس شيئا واقعيا…

ممكن يكون الشعر عن واقع، ولكن الشعر يضيف شيئا من الأسطورة على الواقع فيصبح واقعا سحريا، زي مثلا شعر درويش عن (سرحان) او كتابات دكين عن اصدقائه حيث اذكر في نقاشات واتسابية مع دكين وخالد غالي حيث قلت لخالد غالي ان اصحاب دكين يكونوا بشر زينا كدة يمشوا في الاسواق ويأكلوا الطعام ولكن أسطورتهم بتجي من خيالات دكين عنهم …

المهم الورجغة دي لتأكيد شرحي السابق بان الغواية هي فعل ممارسة عيش الخيال وده شيء طبيعي جدا، لكن الخطيئة تحصل عندما نصدق هذا الخيال ونعتقد جازمين بانه الواقع الحقيقي بيد انه هو مجرد واقع مزيف سااااي!

لانك لمن تعتقد بان الواقع المزيف هو الواقع الحقيقي فجريمة هذا الاعتقاد ح تستلزم منك محاولة فرض وتحقيق هذا الواقع المزيف الذي لا وجود له وهنا تحصل اعمال الكفر والشرك!

22-02-2024, 12:11 PM	#[1]
أسعد :: كــاتب نشــط::	والقدرة على التجريد هي الملكة الوحيدة التي بحاجة إلى امتلاك القدرة على الترميز والقدرة على الترميز تحتاج إلى وجودك بنية تحتية من النظام الرمزي وهي امتلاك مقدرة على ترميز الأشياء وتسميتها وتصنيفها وده ياهو علم الأسماء الذي تعلمه ادم عليه السلام وعجزت عن معرفته الملائكة! وبالتالي اصبح الإنسان عبارة عن كائن تجريدي بامتياز يتميز بسعة خياله وقدرته الشاعرية في صناعة المعرفة… اي ان الشعر هو ابو العلم والمعرفة! ولاجل ذلك كانت العرب قديما تعتقد ان الشعر هو العلم والمعرفة وهنا ح نتكي شوية في الورجغة عن مفهوم الشعر والخيال
أسعد :: كــاتب نشــط::	التوقيع: وأي كنت من الخلائق، إما أن تبدو كما أنت، وإما أن تكون كما تبدو. مولانا جلال الدين الرومي

22-02-2024, 12:13 PM	#[2]
أسعد :: كــاتب نشــط::	هنا ورجغة قديمة في شرح مفهوم الغواية وعلاقتها بالخيال والشعر: خطبة فجر الجمعة والشعراء يتبعهم الغاوون دفاعا عن الشعر والشعراء واحدة من التفسيرات البائسة للقران الكريم هي تفسير اية الشعراء يتبعهم الغاوون واتخاذها وسيلة لتجريم وتحريم الشعر! وتلك لعمري خطيئة لا تغتفر في اعتقاد ان الايات لادانة الشعر والشعراء وجمهور الشعر! الايات وردت لشرح معنى الغواية وكيف ان الغاوون يسبحون في فلك الخيال الشعري، كاستدلال ان فعل الغواية هو مفارقة الواقع الحقيقي وعيش الواقع المزيف (الخيال). وانا لا اتفق مع مقولة (أعذب الشعر أكذبه) حيث ان المقولة في نفسها اعتبرها شعرا لانها اعتمدت على الخيال. حيث ان الشعر نفسه لن يكون شعرا إذا لم يكن متخيل وليس شيئا واقعيا… ممكن يكون الشعر عن واقع، ولكن الشعر يضيف شيئا من الأسطورة على الواقع فيصبح واقعا سحريا، زي مثلا شعر درويش عن (سرحان) او كتابات دكين عن اصدقائه حيث اذكر في نقاشات واتسابية مع دكين وخالد غالي حيث قلت لخالد غالي ان اصحاب دكين يكونوا بشر زينا كدة يمشوا في الاسواق ويأكلوا الطعام ولكن أسطورتهم بتجي من خيالات دكين عنهم … المهم الورجغة دي لتأكيد شرحي السابق بان الغواية هي فعل ممارسة عيش الخيال وده شيء طبيعي جدا، لكن الخطيئة تحصل عندما نصدق هذا الخيال ونعتقد جازمين بانه الواقع الحقيقي بيد انه هو مجرد واقع مزيف سااااي! لانك لمن تعتقد بان الواقع المزيف هو الواقع الحقيقي فجريمة هذا الاعتقاد ح تستلزم منك محاولة فرض وتحقيق هذا الواقع المزيف الذي لا وجود له وهنا تحصل اعمال الكفر والشرك!
أسعد :: كــاتب نشــط::	التوقيع: وأي كنت من الخلائق، إما أن تبدو كما أنت، وإما أن تكون كما تبدو. مولانا جلال الدين الرومي