مأساة الوجود الانساني أو الغرق في شبر معنّى

[أسعد]

يقول النفري (كلما اتسعت الرؤية ضاقت العبارة) وتلك لعمري اكثر مقولة ماسورة احتفى بها الناس…

ببساطة الوجود الإنساني على قدر امتلاكك للعبارات ح تكون رؤيتك، اي ان هنالك علاقة طردية بين (العبارة والرؤية) فكلما امتلك عدد من العبارات اي امتلكت قدرة على الترميز وبالتالي خلق وجود خاص بك واللي هو (الرؤية بتاعتك)….

ما عندك عبارة ح تكون الرؤية زيرو، عندك عدد اتنين عبارة ح تكون رؤية بنفس مقدار عدد العبارتين اللي عندك…

الذي دفعني لنقد مقولة (النفري) الماسورة أعلاه سبب رغبتي لنقد الفلسفة المثالية التي ورط فيها أفلاطون العالم، حيث ان الفلسفة المثالية تقوم على مبدا ان الوجود يتكون من واقع وعقل، وان الواقع موجود بنسق محدد في اعلى قمم القيم المثالية وعلى العقل ان يرتقي ويصعد للوصول لتلك القمم…

بينما في حقيقة الأمر ان الوجود اساسا هو صنيعة العقل بحسب ماعونه اللغوي والنظام الرمزي لديه!

وعودا إلى عبارة النفري، فالعبارة لا تضيق ولكن بتضيع بحسب الخلعة التي ينخلع بها الانسان من رؤيته تلك التي شافها بحسب نظامه الرمزي، والخلعة دي بطبيعة الحال أفقدته القدرة على التعبير من ماعونه اللغوي.

كمثال لمن تشوف ليك بت سمحة شديد وفجاءة تلقى نفسك اتحولت إلى قعر زير وبقيت تنقط كلك، وتحاول تجيب اي عبارة علشان تقولها فتتلعثم وتضطر الى اللجوء للغة الجسد فتقعد تطقطق في اصابعينك كدلالة على عجزك اللغوي كما الكلب الذي يهوزز ضنبه كلغة جسد…
والذي حدث هنا موش العبارة ضاقت نتيجة للبقاقة الواقفة قدامك والتي تعتبر أوسع مراحل اتساع الرؤية لمن روحك وسعت معاها!
هنا ما ضاقت العبارة ولكنها ضاعت وسط ركام الكبابي التي اتطاقشت بداخلك وتكسرت.

لان العبارة اساسا موجودة بداخلك وهي التي صنعت نظامك الرمزي الذي جعل رؤيتك للبنت القدامك انها (الموت الأحمر) بينما في حقيقة الأمر نفس البنت عند أمها وأخوانها اقبح مخلوقات الله في الارض حسب نظامهم الرمزي لرؤية ابنتها وأختهم!

[أسعد]

المقصد في البوست هنا هو ان الانسان ككائن لغوي اصبح الها يمتلك نظاما رمزيا يؤهله لخلق واقع خاص به من خلال صناعة معنى ذاتيا يتناسب مع نظامه الرمزي المتطور والخاص به.
على عكس بقية الكائنات التي تمتلك نظام رمزي بسيط لا يمكنها في القدرة على التجريد وخلق واقع خاص بها…

وابليس هو الكائن الوحيد الذي يشاطرنا في القدرة على التجريد وخلق واقع مزيف خاص بنا يخالف الواقع الحقيقي وهذه هي الغواية التي غوى بها ابليس ويقعد بها على الصراط المستقيم لكي يقوي بها الإنسان

وهنا سأنقل ورجغات قديمة لي عن هذا المفهوم!

[أسعد]

خطبة ما بعد الجمعة
شرح معنى (بتك اذان الانعام)01

معلوم بالضرورة ان أبليس استحقّ لقب شيطان لانه اشتط!
و الاشتطاط هو البعد عن الحق
ولكن ماهو الحق؟

الحق هو فعليا ما يحدث الان بغض النظر عن ماهيته، سواء كنت ظالم او مظلوم، المهم هي عملية الظلم التي حدثت يعتبر هذا الحق وعليكما الاثنين كظالم ومظلوم ان تدركوا هذا الحق وتتقبلوه على انه فعل محتوم قد حق عليكم، وبعد كدة المظلوم يتقبله والظالم يتوب عن ظلمه!
يعني مثلا تكون محمد احمد جاء كوز اكل الذي تعتقد انه نصيبك، هنا الحق موش نصيبك كما جرى تعريفه بشكل مشوه، بل الحق هو عملية المآكلة اللي حصلت دي…

او مثلا يجي جنجويدي يجغم الكوز، هنا موش معناها ان الحق مع احد الطرفين بل الحق هو عملية الجغم الحصان دي!
اي ان الحق هو سيناريو الوجود فزي ما مثلا حاصل في قانون الغاب لا يمكن تقول الاسد وهو يجغم الغزالة بان الحق مع الغزالة وان فعلة الاسد فعل باطل، ولكن الحق هو في الجغم الحاصل ده، والباطل هو في المستوى الفكري المثالي الذي يدعو إلى ان الاسد ما ينبغي له جغم الغزالة!

يعني ان الحق هو الوجود الحقيقي الحاصل على ارض الواقع، والباطل هو التفكير المثالي الذي يرفض الوجود الحقيقي وعدم تقبله، وهذا الباطل سيصبح شركا وكفرا عندما نحاول تغييره لكي يتوافق مع وجودنا المزيف الذي نعتقده ولا يتوافق مع سيناريو الوجود…

بمعنى آخر أن فعل الغواية يحدث عندما نعتقد في الوجود المزيف المثالي (صناعة حياة تكون فيها الأمور ماشة طحنية) ونرفض الحق الكامن في الوجود الحقيقي من معاناة ومواضيع مستحمية…

ده فعل الغواية اي نصنع وجود مزيف يخالف الوجود الحقيقي، وعاقبة هذه الغواية اننا نرفض ذلك الوجود الحقيقي ونسعى لتغييره بتنفيذ الوجود المزيف الذي اغوانا به الشيطان!

وبقدر رفضنا للوجود الحقيقي ح يكون نسبة وتناسب في درجة التشيطن عندما نقاوم الوجود الحقيقي ونحاول نستبدله بالوجود المزيف وكموديل ممكن ناخذ قصة الخليقة لمن ابليس اتشيطن ورفض واقع وجود ادم كخليفة لله، وبلغ اعلى درجات التشيطن وهو يتوعد في تغيير الوجود الحقيقي كما تمت الورجغة عنه في البوست السابق…

يقول سيف الجامعة على لسان ود البكري:
🎼🎼🎼🎼
يا مغرور دي الحقيقة
رغم إنك ما بتطيقها
رغم إنك إنت بتهوى نفسك
وتبقى ذاتك ليك عشيقة

وده اعظم وصف للحالة الشيطانية التي تتلبسنا عندما يغوينا الشيطان في رفض الحقيقة التي بكل تاكيد لن نطيقها لاننا منغلقين في ذاتيتنا ويحركنا دينمو الايغو الشغال بغريزة البقاء!

والحق دايما يتمظهر في المواضيع المستحمية، والباطل يكمن في الحياة ذات الامور الماشة طحنية…

مهما كنت تظن ان واقعك سيء، يجب عليك ان تعلم ان الاسوأ لم ياتي بعد!

Wag Wag
الواغ واغ خريف 2023

يعتبر واق واق مفكر عظيم ومؤسس لفلسفة تعظيم المواضيع المستحمية وتحقير الحياة البتكون فيها الحاجات ماشة طحنية!

صدر له عدة كتب منها (الطحنية بتعمل سكري)
وكتاب Bitter is better
وكتاب (فضل الموضوع المستحمي في تنقية الوعي)

والعديد من الاصدارات

[أسعد]

خطبة ما بعد الجمعة
شرح معنى (بتك اذان الانعام)02

بتك اذان الانعام بالنسبة لي بشوف معناها يكمن في عملية الانفصال عن الواقع الحقيقي والغرق في شبر المعنى بخلق واقع مزيف وهنا بتحدث عملية (تغيير خلق الله)…

انت لمن تخلق الواقع المزيف وتغوي فيه وتصدق انه ده الواقع الحقيقي هنا انت بتغيير في خلق الله!

اول شيء اذان الانعام هي الحواس او المدركات الحسية وعملية (البتك) هي عملية قطع لتلك المدركات الحسية وبالتالي يحصل الانفصال عن الواقع الحقيقي ومن ثم يكون عندنا واقع مزيف وهنا تحصل عملية التغيير في خلق الله.

الكلام ده ممكن يكون ناشف ولكن في زماننا هذا يمكن ادراكه من خلال عملية الفصل الذي احدثته التقنية كمثال ممكن تكون قاعد في حديقة فيها كل مؤثرات الطبيعة من خلق الله، ولكن انت ماسك التلفون وداخل في السوشيال ميديا ومنغمس في عوالم الديسابورا وغير مدرك تماما بنسمة الهواء في تلك الحديقةوغير مدرك لألوان الزهور ولا تسمع صوت الطيور وصياح الاطفال ولا تشعر بملمس العشب الذي تجلس عليه!
هنا حصل الباك لأذان الانعام واتغير خلق الله عليك!

ولنا في موديل مصطفى سعيد خير مثال حيث قال:

ثلاثون عاماً . كان شجر الصفصاف يبيض ويخضر ويصفر في الحدائق ، وطير الوقوق يغني للربيع كل عام . ثلاثون عاماً وقاعة البرت تغص كل ليلة بعشاق بيتهوفن وباخ ن والمطابع تخرج آلاف الكتب في الفن والفكر . مسرحيات برنارد شو تمثل في الرويال كورت والهيمار كت . كانت ايدث ستول تغرد بالشعر ، ومسرح البرنس اوف ويلز يفيض بالشباب والألق . البحر في مده وجزره في بورتمث وبرايتن ، ومنطقة البحيرات تزدهي عاماً بعد عام . الجزيرة مثل لحن عذب ، سعيد حزين ، في تحول سرابي مع تحول الفصول . ثلاثون عاما ..
وأنا جزء من كل هذا ، أعيش فيه ، ولا أحس جماله الحقيقي ، ولا يعنيني منه غلا ما يملاً فراشي كل ليلة ….

وهنا نجد نموذج مصطفى سعيد في بتك اذان أنعامه وتغييره لخلق الله…

وقس على ذلك من نماذج مثل رجل الدين الذين يرفض الوقع الحقيقي ويرغب في تحقيق واقعه المزيف على جميع الناس
ونفس الحال مع هيجل وأفلاطون وغيرهم
ونفس الحال مع الهلالابي الذي يرغب في تغيير واقع الاخر المريخابي ويفرض عليه واقعه المزيف بان يكون هلالابي او العكس!

[أسعد]

اليوم فضاوة وإجازة، فقمت ابحبحت في ورطة صناعة المعنى ووقعت عيناي على مقال في الشرق الأوسط يتحدث عن المناظرة الفلسفية "حول الفلسفة الكانطية" بين العظيم كاسيرر وخاتم الفلاسفة هايدجر وحيث كانت المناظرة في سنة 1929 في قرية دافوس بنواحي سويسرا!

وفي المقال استشهد الكاتب بالرد الحاسم للمناظرة من هايدجر والذي زعم انه لم يسبق لاحد من قبله ان يفهم كتاب كانط العظيم (نقد العقل الخالص) حيث قال هايدجر:

"إن كانط على عكس ما يظن الجميع لم يكن يعتقد أن المعرفة ناتجة من العقل وإنما عن الخيال الابتكاري الخلاق. فالخيال هو الذي يسبق العقل ويؤسسه وليس العكس. والقدرة الخيالية الخلاقة هي التي تشكل خصوصية الإنسان وجوهره.

الإنسان ليس عقلاً في البداية وإنما خيالات وشطحات وأساطير بهيجة. وهذا يعني أن الشعر يسبق الفلسفة وليس العكس. الإنسان شاعر قبل أن يكون فيلسوفاً. وهذه الفكرة تقلب رأساً على عقب الصورة التي قد نشكلها عن الإنسان والطبيعة البشرية. فإذا كان الخيال هو الذي يسبق العقل فهذا يعني أن الإنسان شاعر قبل أن يكون عالماً، وحالم قبل أن يكون مفكراً.
ثم يضيف هيدغر: الإنسان غني بالعالم في حين أن الحيوان فقير بالعالم؛ لأنه محروم من ملكة الخيال والتفكير. وهذه الملكة الخيالية هي التي تجعل من الإنسان صانعاً للمستقبل وراسماً لخريطة العالم."

انتهى كلام هايدجر
والحتة في نهاية المقتبس أعلاه:
"الملكة الخيالية هي التي تجعل من الإنسان صانعا للمستقبل وراسما لخريطة العالم"
هي الحتة التي اعتقد انها تشرح مفهوم (خلافة الله في الارض) او ان يكون الانسان (الها صغيرا)!

[أسعد]

والقدرة على التجريد هي الملكة الوحيدة التي بحاجة إلى امتلاك القدرة على الترميز
والقدرة على الترميز تحتاج إلى وجودك بنية تحتية من النظام الرمزي وهي امتلاك مقدرة على ترميز الأشياء وتسميتها وتصنيفها وده ياهو علم الأسماء الذي تعلمه ادم عليه السلام وعجزت عن معرفته الملائكة!

وبالتالي اصبح الإنسان عبارة عن كائن تجريدي بامتياز
يتميز بسعة خياله وقدرته الشاعرية في صناعة المعرفة…

اي ان الشعر هو ابو العلم والمعرفة!
ولاجل ذلك كانت العرب قديما تعتقد ان الشعر هو العلم والمعرفة

وهنا ح نتكي شوية في الورجغة عن مفهوم الشعر والخيال

[أسعد]

هنا ورجغة قديمة في شرح مفهوم الغواية وعلاقتها بالخيال والشعر:

خطبة فجر الجمعة
والشعراء يتبعهم الغاوون
دفاعا عن الشعر والشعراء

واحدة من التفسيرات البائسة للقران الكريم هي تفسير اية الشعراء يتبعهم الغاوون واتخاذها وسيلة لتجريم وتحريم الشعر!

وتلك لعمري خطيئة لا تغتفر في اعتقاد ان الايات لادانة الشعر والشعراء وجمهور الشعر!

الايات وردت لشرح معنى الغواية وكيف ان الغاوون يسبحون في فلك الخيال الشعري، كاستدلال ان فعل الغواية هو مفارقة الواقع الحقيقي وعيش الواقع المزيف (الخيال).

وانا لا اتفق مع مقولة (أعذب الشعر أكذبه) حيث ان المقولة في نفسها اعتبرها شعرا لانها اعتمدت على الخيال. حيث ان الشعر نفسه لن يكون شعرا إذا لم يكن متخيل وليس شيئا واقعيا…

ممكن يكون الشعر عن واقع، ولكن الشعر يضيف شيئا من الأسطورة على الواقع فيصبح واقعا سحريا، زي مثلا شعر درويش عن (سرحان) او كتابات دكين عن اصدقائه حيث اذكر في نقاشات واتسابية مع دكين وخالد غالي حيث قلت لخالد غالي ان اصحاب دكين يكونوا بشر زينا كدة يمشوا في الاسواق ويأكلوا الطعام ولكن أسطورتهم بتجي من خيالات دكين عنهم …

المهم الورجغة دي لتأكيد شرحي السابق بان الغواية هي فعل ممارسة عيش الخيال وده شيء طبيعي جدا، لكن الخطيئة تحصل عندما نصدق هذا الخيال ونعتقد جازمين بانه الواقع الحقيقي بيد انه هو مجرد واقع مزيف سااااي!

لانك لمن تعتقد بان الواقع المزيف هو الواقع الحقيقي فجريمة هذا الاعتقاد ح تستلزم منك محاولة فرض وتحقيق هذا الواقع المزيف الذي لا وجود له وهنا تحصل اعمال الكفر والشرك!