العوده الى وجه القمر والناعسات عيونن

شوقي بدري · 22-01-2013, 08:37 PM

العوده الى وجه القمر والناعسات عيونن

بما أنني أنام كثيرا في غرفة الضيوف أو المكتبة عندما تكون فارغة ، وعندما أستيقظ أشاهد بعض الصور . أولها صورة محجوب شريف و هو يحمل ابنته الرضيعة مريم . وهنالك صور لتوأم الروح بلة و بعض بناتي و أحفادي . من الصور صورة تضم الأخ/ فتحي مسعد حنفي و أبنائه عندما كانوا أطفال أحمد و شقيقته و شقيقهم الأصغر .
فجأة تذكرت أن ذلك ( الحلبي ) كان أعور جعلي مر علي في حياتي ، فهم أصلا من شندي ووالدهم مولود في شندي . و في براغ على أثر خطأ من جانبي كان فتحي مصرا أن يدخل معي في معركة جسدية ، وبالرغم من أنني تفاديته إلا أنه كان مصرا و لم تكن تهمه النتيجة . و كان فتحي و قتها رقيق العود . و عزوت أنا الأمر الى وصف الناس لشجاعة الجعليين بالعوارة ( و كست البحلني منو ). وصرنا اصدقاء في تشيكوسلوفاكيا.
فتحي كان فخورا بجدته هي سكينة بت المطبعجي من نساء أمدرمان المهابات . و والدته الخالة أمينة رحمة الل عليها . فتحي كان يقول أن جدته كانت تستهلك تمباك بشلن عندما كان التمباك بقرش يكفي أغلب الرجال . فتحي يعرف السودان و دروبه أكثر مني و الآخرين و كذلك والده رحمة الله عليه .
فتحي بالرغم من أنه من بحري الإ أنه صار مرتبطا بأصدقائي في أمدرمان و هؤلاء هم عتاولة أمدرمان و لا يتقبلون كل الناس منهم طاهوف ، كوارع ، زوربا، قط ، كركور و آخرون .
أحد أبطال السودان و شاعر بربر الأول و يضرب به المثل في الشجاعة هو ابراهيم ود الفراش ، الذي كان قائد 500 جندي و حارب في كل السودان وكان مسؤلا عن توصيل البريد لكل أنحاء السودان أيام التركية ، ورسمه على طابع البريد كرمز و شعار للبريد السوداني ، و هو يركب الجمل و يحمل البندقية و من خلفه تظهر حرابه في التركاش . ود الفراش هو القائل كما حفظنا قديما :

شيشك يا جمل ما تكسر الضانقيل
صاحبك متعود علي الوحدة و مشي الليل
شيشك يا جمل ما تكسر الدراب
صحبك ما بخاف إن كشكشولو حراب

وبسبب حبه لحيبته (الدون) و تسيبه في بعض الأحيان حكم عليه بالجد 500 جلدة تحملها برجولة و كان أسطورة بسبب قوته و شجاعته . وقال متحسرا فيما معناه بعد ما كنت قايد الخمسمية بقينا على الجلد بالخمسمية . . . . . أم العسكرية .
ولد ود الفراش في بربر ولكن والده و والدته مصريون أتوا من بلبيس بالقرب من القاهرة . السبب أن الناس قد تقبلت ود الفراش كبطل و شاعر و ابن بربر هو أنه لم يكن أفندي مثل مسعد حنفي . وأنا متأكد من أن فتحي و شقيقه مجدي شعراء و أذكر أن الموسيقار الموصلي طلب مني أن أتحصل له قبل أكثر من عقد من الزمان على عنوان الشاعرمجدي مسعد حنفي ، لأنه يحتاج لأحد قصائده .

ع.س شوقي بدري

هذا الموضوع نشر قبل سنين عديدة

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

ملكيه هاتين الاغنيتين اخذتا جذباً وشداَ فى الخمسينات ثم ظهرالموضوع فىالستينات. وفى نهايه التسعينات ظهر الموضوع الى السطح ولم يكن الشاعران ابو صلاحومسعد حنفى على قيد الحياة. وتولى الاخ فتحى مسعد حنفى الدفاع عن والده وكان الشاعروابن امدرمان وخير من يفهم فى الحقيبه وتاريخها عبد الله محمد زين فى المعسكرالمواجه . ولقد أدليت بدلوى وقتها . والآن والموضوع يعود الى السطح اريد ان اضيفبعض النقاط .
لقد نشر الاخ مجدى مسعد حنفى وثيقه بخط والده يؤكد فيها انالاغنيتين من تأليفه وان ابو صلاح قد قدمها الى كرومه الى زعم انهما له حتى لا يرفضكرومه تلحينهم اذا عرف انهم لشاعر غير معروف . ثم وجد ابو صلاح صعوبه فى ان يردالحق لصاحبه خاصه بعد ان انهالت عليه التهانى بسبب الاغنيتين .
انا لست هنا لكىاحكم واقرر من هو شاعر الاغنيتين ولكن لكى اقول ان هنالك تحامل على مسعد حنفىواستبعاد له . وفى بعض الاحيان حكم مسبق وكما سمعت باذنى من مثقفين ومتعلمين ( الكلام الجميل بتاع وجه القمر ده الحلبى ده ما بقدر يكتبوا , بعدين ياخى ده مصرىوزوجته مصريه عرف كلام الحقيبه ده من وين . ) ولكن العم مسعد حنفى سودانى وان كاناصله مصرياً . واللغه العربيه لغه امه وعبقرى الاغنيه السودانيه والشاعر والملحنخليل فرح اجنبى بالنسبه للغه العربيه او اللهجه السودانيه فهو من الناطقين بغيرها . ولكن من يمكن ان يقارن بخليل فرح .
الاخ عبد الله محمد ذين الشاعر قد رضعالحقيبه والاغنيه الامدرمانيه مع لبن الام فلقد ولد وترعرع فى حوش جده حسن جمعهوخاله احمد حسن جمعه فردة ميرغني المأمون . ونشأ فى حى العرب جاراً لاعظم شعراءالحقيب عبيد عبد الرحمن , سيد عبد العزيز وعبد الرحمن الريح وآخرين . ولكن اذكر انهفى نقاشات التسعينات قد اضطررت ان ارد عليه مصححاً كتابته بأن مسعد حنفى قبطى . ولقد لفت نظره بأن مسعد حنفى مسلم لان زوجته الخاله امينه والتى عرفت ببنت الهندىاهلها من لاهور فى باكستان وهذا طبعاً قبل الانفصال وان حنفى اسم مسلمين وان حفيدهيسمى احمد . واظن ان عدم الفهم والاقصاء لمسعد حنفى كان لانه لم يكن من الشله اومعروفاً للناس يرونه فى زيجات امدرمان او الدافنه او فى المناسبات . ابو صلاح مؤكدلا يحتاج لتذكيه لانه من اعظم شعراء الحقيبه واغانيه خالده الا ان ارتباطه بامدرمانجعله قريباً لقلوب الناس . وقد كان متزوجاً من الخاله زينب المطبعجى من فريق السيدالمكى فى امدرمان "وهذا حي كرومة وبالتالي فهو جار لكرومة" ولهذا وجد كل الدعم . ولكن اذكر ان هذا الامر حسم قديماً فى الاذاعه بواسطه العم متولى عيد مدير الاذاعهوسجلت الاغنيتان فى حياة ابو صلاح باسم مسعد حنفى . والمهم هو الاستمتاع بالاغنيتينكتراث , ويكفى ابو صلاح شرفاً ومجداً ما قدم ولنحاول ان لا نسئ الى مسعد حنفى فلقداجحفناه ولم نعطيه حقه ولا نتطرق له كجزء من تراثنا وشعرائنا .
وكانت هنالكدائماً القصه ان مسعد حنفى قد اشترى الاغنيتين بعشرين جنيهاً من ابو صلاح لان ابوصلاح كان يعانى من ضيق اليد ومسعد حنفى كان ثرياً . ولكن مسعد حنفى كان موظفاً فىالماخزن والمهمات وكان يعمل مديراً فى المساء لسينما الحلفايا بحرى . واذا كانت هذهالروايه حقيقه فالمخطىء هو ابو صلاح . واذا كان ابو صلاح قد باع هذين الاغنيتين فكمباع من الاغانى .؟ ومن هو المشترى .؟ .
اذكر ان احد الكتاب فى ذكر فى جريدهالخرطوم ان الاغنيتين من المؤكد لابو صلاح الا انه قبل بأن يستلم الخمسين جنيه علىكل اغنيه من الاذاعه وان يسجلا بأسم مسعد حنفى . وان تنازل مسعد حنفى من المبلغيعنى اعتراف ضمنى . والحقيقه ان الشاعر كان يتقاضى خمسه جنيه فقط والفنان يتقاضىخمسين جنيهاً . وهذا اجحاف عالجه ابراهيم الكاشف . بأن اخذ الخمسه جنيه امام شباكالصراف من الاخ السر قدور واعطاه الخمسين جنيه قائلاً للصراف انحنا قلبناها وصلحناالغلطه . ولقد ذكر اللحو بأنه بعد التسجيل لاغنيه السايق الفيات . اعطوه نصيبهوثمانيه جنيهات نصيب الشاعر فذهب يبحث عن الى ان وجده فى قهوه الحريق خلف ميدانالبوسته فى امدرمان .
انا لا اريد ان احكم ولكن اللذين يقولون ان مسعد حنفى لايمكن ان يكون شاعر هذين الاغنيتين فهذا خطاء . فلقد كان كل السودان فى الخمسيناتيتغنى باغنيه المقرن . وهو شاعر الفنان الكبير صلاح مصطفى . ولمسعد حنفى كثير منالاغانى التى لا يمكن ان ينازعه فيها اى انسان وهى اغانى بطعم الحقيبه وبلهجهامدرمان . فالحقيبه كانت لها مسحه بدويه حضريه حتى مخارج الحروف وطريقه نطق الكلمات . على عكس لهجه الخرطوم التى كانت متأثره باللغه المصريه والموسيقى المصريه والطربالمصرى او الشامى نسبه للتواجد الكبير للشوام . بل ان المتعلمين والمثقفين كانوايجبرون انفسهم على التحدث باللهجه المصريه لاثبات تميزهم او تعليمهم . اذا كان مسعدحنفى يمكن ان يقول ..
نديان الجبين والشلاخ نبل
والشاف العيون لاريب انخبل
شوقك بى طال ياالظبى الجفل
يا ام خصراً نحيل من عالى الكفل
غاب النومشهور من عينى جفل
وطرفى الباكى حول بالطيف ما احتفل
هل هنالك كلام ممعن فىالسودانيه اكثر من هذا . يكفى فقط الاشاره للمحبوب بصاحب الشلاخ او الشلوخ . وطرفالشاعر الذى لسنه كامله ( حول ) لم يحتفل حتى بطيف المحبوب . الشاعر الذى يكتب مثلهذا الكلام يمكن ان يكتب وجه القمر سافر . وهذه الاغنيه اشتهرت بالعباره التى صارتمثلاً فى الشارع السودانى اشاره لاستحاله تشبيه النحاس بدهب شيبون .
اذا كانالمثقفون قديماً يتشبهون بالمصريين لماذا لا نعظم ونحتفل بمصرى يفخر بسودانيته . اذكر ان المربى النبيل الكاتب هلال زاهر سرور قد ذكر انهم ايام التدريس ببخت الرضاكانوا فى رحله الى بورتسودان وكان مغنى القعدات المدرس الانجليزى هوبسن الذى كانيجيد الاغانى السودانيه .
حقيقه انه كانت هنالك اغانى سودانيه تذاع فى الاذاعهوانتشرت باسماء غير شعرائها . وكثير من الشاعرات كتبن عن المحبوب وتشببن بالرجالونسبت الاغانى الى رجال . وبعض كبارنا كانت لهم اغانى جميله لم يريدوا ان تنسباليهم . لان الغناء وقتها كان مسبه والفنانين كانوا يسمون بالصياع بل ان اثنين مناعمامنا الكبار استقالا من نادى الهلال عندما انضم اليه كرومه لانه فى نظرهم كاناحد الصياع . والعم احمد محمد صالح رئيس مجلس السياده واحد اعمدة التعليم والمجتمعالسودانى \, وهو مؤلف نشيد العلم . ( وكما سمعت من بعض الكبار . ) كانت له اغانىرائعه تغنى بها السودان ولكنه لم يرد ان تنسب اليه . والشخص الذى نسبت اليه القصائدلا يزال عائش .
التحيه
ع.س شوقى ....
__________________

وجه القمر سافر

وجه القمر سافر يضوى شعاع ونور وافر
يا بدر ساءلك جاوبليش أخوك نافر

من حيو السباع تنتر ومن رمشو السهم طافر
ريم يسحبلى سيفلحظو وآخر بالسلاح غافر
يادمع ادفق ودع ياقلب سافر
شوقي لي ضامر
هل بىنظرتك اظفر يا من بى القلوب ظافر

كاحل طرفك الناعس والجيد بالاسيسغامر
مجدولات اديك صدرك رجح طبق الضامر
زيدنى من تيهك طائع ليك ياآمر
زهرة السامر
رفقا بمجنونك يا ليلة بنى عامر

اعلم لولا ما طرفكللبيض الرقاق شاهر
إنسان عيني كاد يغرق في ماء خدك الزاهر
ونورك يتوقد ليعيون الخلوق جاهر
ظلمي شئ ظاهر
وإشراق الفجر يشهد على طرفي العليلساهر

في دولة صباك تايه يا الفى عشقي ماك فاكر
أصبح مسكنك قلبي الفى كلثانيه ليك ذاكر
لو رأيت محيك يا البى نظرتك ماكر
ليك أكون شاكر
وأم الأفقبيك تقنع لا تولد شمس باكر

تنظر بانه تتمايل في ثياب لو قدم خاتر
وتنظركيف صدير يقلع تفاحو وردف ناتر
وبين ناعساتو يضوى الصارم الباتر
اللحاظفاتر
لامعه سيوفو تتبارق من كسراتو يا ساتر

عاشق محيك الضاوى وعاشق حسنكالنادر
تقبل لحظك يمرضني وانت على شفاى قادر
في هواك قابل تنفيذ أمركالصادر
لي ليه غادر
حلمك جود وأتعطف سارع بى لقاي بادر

وحيات طرفكالناعس وحيات حاجبك الداير
وحيات خدك المجلى ومنظوم ثغرك الناير
بى لقاكتسمح لو كان في المنام زاير
فكرى فيك حاير
كل ساعة جيش حبك يهجم في الصدرغاير

فتحي مسعد حنفي · 22-01-2013, 09:54 PM

غايتو ياشوقي بقيت زي حميد صيام ألله يطراهو بالخير..حميد يحكي قدامي انو مشي بيت عرس هو والحلبي الهو أنا مع العلم بأني ما حل مشيت معاهو بيت عرس.. ويستمر يحكي ويقول في بيت العرس في واحد استفذ فتحي وفتحي ما كضب أدا الزول بونية جندلو..البونية الأولي دي كانت رشوة عشان ما أطلعو كضاب لكن بعد داك أنا دوري بكون انتهي وحميد بدق بيت العرس براهو وأنا ساكت..
شوقي هنا اشتغل بذكاء خلاني ما عارف كلامو دا شكر ولا نبذ وبعد داك دخل في أبوي وهنا أنا ما بقدر أقول حاجة مع انو اتناسي نتيجة الاشتباك مع المرحوم عبدالله محمد زين والكانت ان المرحوم اقتنع بأن الأغنيتين من كلمات الوالد رحمة الله عليه والسبب كان شوقي والعجيب ان شوقي ما كانت بتربطو علاقة بعبدالله الزمن داك والعلاقة بدأت من الوقت داك..
الغريب في الموضوع ياشوقي حكاية عجيبة حصلت وأنا في السودان من كام شهر.. في حفلة من حفلات منتدي الوافر كنت بتكلم مع أخونا عبد الحفيظ خال المرحوم محمود عبد العزيز وجبنا سيرة الأغنيتين ديل وكان موجود أخونا خالد الفنوب وهو للعلم حقيبة فن متحركة..عبد الحفيظ قال ان بدوي أبو صلاح اعترف ليهو قدام الفنان الجقر ان الأغنيتين من تأليف مسعد حنفي وطلب من أبناءه مافي زول يجيب سيرة الكلام عن الأغنيتين..قي نفس الليلة كانت الليلة بالفنان الجقر وأنا أصريت أسألو وهو برضو أكد لي الكلام دا بشهادة دكتور أحمد محمد زين..
الأنا ما فاهمو لبه بدوي هو المتصدر الحملة ضد مسعد حنفي ومصر ان الأغنيتين من كلامات أبوهو..موش حاجة تجنن..
ياخ انت نسيت صديق مشترك كان لامن يجيب سيرتي وسيرتك بقول أولاد أمينة.وأنا قاصد أخونا طه امام عبدالله شقيق القاضي عبد المجيد امام الرجل الذي أعلن العصيان المدني الذي أسقط حكم عبود..بالمناسبة ياجماعة شوقي برضو اسم أمو أمينة وهذه المرأة العظيمة رحمها الله أنا عرفتها قبل ما أعرف شوقي وكنت بمشي أزورا في البيت في حي البوستة..
شكرا ياشوقي فأنت بالفعل بمثابة الأخ الذي لم تلده أمي وصداقتي بك أفخر بها أمام الكل..

22-01-2013, 08:37 PM	#[1]
شوقي بدري :: كــاتب نشــط::	العوده الى وجه القمر والناعسات عيونن العوده الى وجه القمر والناعسات عيونن بما أنني أنام كثيرا في غرفة الضيوف أو المكتبة عندما تكون فارغة ، وعندما أستيقظ أشاهد بعض الصور . أولها صورة محجوب شريف و هو يحمل ابنته الرضيعة مريم . وهنالك صور لتوأم الروح بلة و بعض بناتي و أحفادي . من الصور صورة تضم الأخ/ فتحي مسعد حنفي و أبنائه عندما كانوا أطفال أحمد و شقيقته و شقيقهم الأصغر . فجأة تذكرت أن ذلك ( الحلبي ) كان أعور جعلي مر علي في حياتي ، فهم أصلا من شندي ووالدهم مولود في شندي . و في براغ على أثر خطأ من جانبي كان فتحي مصرا أن يدخل معي في معركة جسدية ، وبالرغم من أنني تفاديته إلا أنه كان مصرا و لم تكن تهمه النتيجة . و كان فتحي و قتها رقيق العود . و عزوت أنا الأمر الى وصف الناس لشجاعة الجعليين بالعوارة ( و كست البحلني منو ). وصرنا اصدقاء في تشيكوسلوفاكيا. فتحي كان فخورا بجدته هي سكينة بت المطبعجي من نساء أمدرمان المهابات . و والدته الخالة أمينة رحمة الل عليها . فتحي كان يقول أن جدته كانت تستهلك تمباك بشلن عندما كان التمباك بقرش يكفي أغلب الرجال . فتحي يعرف السودان و دروبه أكثر مني و الآخرين و كذلك والده رحمة الله عليه . فتحي بالرغم من أنه من بحري الإ أنه صار مرتبطا بأصدقائي في أمدرمان و هؤلاء هم عتاولة أمدرمان و لا يتقبلون كل الناس منهم طاهوف ، كوارع ، زوربا، قط ، كركور و آخرون . أحد أبطال السودان و شاعر بربر الأول و يضرب به المثل في الشجاعة هو ابراهيم ود الفراش ، الذي كان قائد 500 جندي و حارب في كل السودان وكان مسؤلا عن توصيل البريد لكل أنحاء السودان أيام التركية ، ورسمه على طابع البريد كرمز و شعار للبريد السوداني ، و هو يركب الجمل و يحمل البندقية و من خلفه تظهر حرابه في التركاش . ود الفراش هو القائل كما حفظنا قديما : شيشك يا جمل ما تكسر الضانقيل صاحبك متعود علي الوحدة و مشي الليل شيشك يا جمل ما تكسر الدراب صحبك ما بخاف إن كشكشولو حراب وبسبب حبه لحيبته (الدون) و تسيبه في بعض الأحيان حكم عليه بالجد 500 جلدة تحملها برجولة و كان أسطورة بسبب قوته و شجاعته . وقال متحسرا فيما معناه بعد ما كنت قايد الخمسمية بقينا على الجلد بالخمسمية . . . . . أم العسكرية . ولد ود الفراش في بربر ولكن والده و والدته مصريون أتوا من بلبيس بالقرب من القاهرة . السبب أن الناس قد تقبلت ود الفراش كبطل و شاعر و ابن بربر هو أنه لم يكن أفندي مثل مسعد حنفي . وأنا متأكد من أن فتحي و شقيقه مجدي شعراء و أذكر أن الموسيقار الموصلي طلب مني أن أتحصل له قبل أكثر من عقد من الزمان على عنوان الشاعرمجدي مسعد حنفي ، لأنه يحتاج لأحد قصائده . ع.س شوقي بدري هذا الموضوع نشر قبل سنين عديدة _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ملكيه هاتين الاغنيتين اخذتا جذباً وشداَ فى الخمسينات ثم ظهرالموضوع فىالستينات. وفى نهايه التسعينات ظهر الموضوع الى السطح ولم يكن الشاعران ابو صلاحومسعد حنفى على قيد الحياة. وتولى الاخ فتحى مسعد حنفى الدفاع عن والده وكان الشاعروابن امدرمان وخير من يفهم فى الحقيبه وتاريخها عبد الله محمد زين فى المعسكرالمواجه . ولقد أدليت بدلوى وقتها . والآن والموضوع يعود الى السطح اريد ان اضيفبعض النقاط . لقد نشر الاخ مجدى مسعد حنفى وثيقه بخط والده يؤكد فيها انالاغنيتين من تأليفه وان ابو صلاح قد قدمها الى كرومه الى زعم انهما له حتى لا يرفضكرومه تلحينهم اذا عرف انهم لشاعر غير معروف . ثم وجد ابو صلاح صعوبه فى ان يردالحق لصاحبه خاصه بعد ان انهالت عليه التهانى بسبب الاغنيتين . انا لست هنا لكىاحكم واقرر من هو شاعر الاغنيتين ولكن لكى اقول ان هنالك تحامل على مسعد حنفىواستبعاد له . وفى بعض الاحيان حكم مسبق وكما سمعت باذنى من مثقفين ومتعلمين ( الكلام الجميل بتاع وجه القمر ده الحلبى ده ما بقدر يكتبوا , بعدين ياخى ده مصرىوزوجته مصريه عرف كلام الحقيبه ده من وين . ) ولكن العم مسعد حنفى سودانى وان كاناصله مصرياً . واللغه العربيه لغه امه وعبقرى الاغنيه السودانيه والشاعر والملحنخليل فرح اجنبى بالنسبه للغه العربيه او اللهجه السودانيه فهو من الناطقين بغيرها . ولكن من يمكن ان يقارن بخليل فرح . الاخ عبد الله محمد ذين الشاعر قد رضعالحقيبه والاغنيه الامدرمانيه مع لبن الام فلقد ولد وترعرع فى حوش جده حسن جمعهوخاله احمد حسن جمعه فردة ميرغني المأمون . ونشأ فى حى العرب جاراً لاعظم شعراءالحقيب عبيد عبد الرحمن , سيد عبد العزيز وعبد الرحمن الريح وآخرين . ولكن اذكر انهفى نقاشات التسعينات قد اضطررت ان ارد عليه مصححاً كتابته بأن مسعد حنفى قبطى . ولقد لفت نظره بأن مسعد حنفى مسلم لان زوجته الخاله امينه والتى عرفت ببنت الهندىاهلها من لاهور فى باكستان وهذا طبعاً قبل الانفصال وان حنفى اسم مسلمين وان حفيدهيسمى احمد . واظن ان عدم الفهم والاقصاء لمسعد حنفى كان لانه لم يكن من الشله اومعروفاً للناس يرونه فى زيجات امدرمان او الدافنه او فى المناسبات . ابو صلاح مؤكدلا يحتاج لتذكيه لانه من اعظم شعراء الحقيبه واغانيه خالده الا ان ارتباطه بامدرمانجعله قريباً لقلوب الناس . وقد كان متزوجاً من الخاله زينب المطبعجى من فريق السيدالمكى فى امدرمان "وهذا حي كرومة وبالتالي فهو جار لكرومة" ولهذا وجد كل الدعم . ولكن اذكر ان هذا الامر حسم قديماً فى الاذاعه بواسطه العم متولى عيد مدير الاذاعهوسجلت الاغنيتان فى حياة ابو صلاح باسم مسعد حنفى . والمهم هو الاستمتاع بالاغنيتينكتراث , ويكفى ابو صلاح شرفاً ومجداً ما قدم ولنحاول ان لا نسئ الى مسعد حنفى فلقداجحفناه ولم نعطيه حقه ولا نتطرق له كجزء من تراثنا وشعرائنا . وكانت هنالكدائماً القصه ان مسعد حنفى قد اشترى الاغنيتين بعشرين جنيهاً من ابو صلاح لان ابوصلاح كان يعانى من ضيق اليد ومسعد حنفى كان ثرياً . ولكن مسعد حنفى كان موظفاً فىالماخزن والمهمات وكان يعمل مديراً فى المساء لسينما الحلفايا بحرى . واذا كانت هذهالروايه حقيقه فالمخطىء هو ابو صلاح . واذا كان ابو صلاح قد باع هذين الاغنيتين فكمباع من الاغانى .؟ ومن هو المشترى .؟ . اذكر ان احد الكتاب فى ذكر فى جريدهالخرطوم ان الاغنيتين من المؤكد لابو صلاح الا انه قبل بأن يستلم الخمسين جنيه علىكل اغنيه من الاذاعه وان يسجلا بأسم مسعد حنفى . وان تنازل مسعد حنفى من المبلغيعنى اعتراف ضمنى . والحقيقه ان الشاعر كان يتقاضى خمسه جنيه فقط والفنان يتقاضىخمسين جنيهاً . وهذا اجحاف عالجه ابراهيم الكاشف . بأن اخذ الخمسه جنيه امام شباكالصراف من الاخ السر قدور واعطاه الخمسين جنيه قائلاً للصراف انحنا قلبناها وصلحناالغلطه . ولقد ذكر اللحو بأنه بعد التسجيل لاغنيه السايق الفيات . اعطوه نصيبهوثمانيه جنيهات نصيب الشاعر فذهب يبحث عن الى ان وجده فى قهوه الحريق خلف ميدانالبوسته فى امدرمان . انا لا اريد ان احكم ولكن اللذين يقولون ان مسعد حنفى لايمكن ان يكون شاعر هذين الاغنيتين فهذا خطاء . فلقد كان كل السودان فى الخمسيناتيتغنى باغنيه المقرن . وهو شاعر الفنان الكبير صلاح مصطفى . ولمسعد حنفى كثير منالاغانى التى لا يمكن ان ينازعه فيها اى انسان وهى اغانى بطعم الحقيبه وبلهجهامدرمان . فالحقيبه كانت لها مسحه بدويه حضريه حتى مخارج الحروف وطريقه نطق الكلمات . على عكس لهجه الخرطوم التى كانت متأثره باللغه المصريه والموسيقى المصريه والطربالمصرى او الشامى نسبه للتواجد الكبير للشوام . بل ان المتعلمين والمثقفين كانوايجبرون انفسهم على التحدث باللهجه المصريه لاثبات تميزهم او تعليمهم . اذا كان مسعدحنفى يمكن ان يقول .. نديان الجبين والشلاخ نبل والشاف العيون لاريب انخبل شوقك بى طال ياالظبى الجفل يا ام خصراً نحيل من عالى الكفل غاب النومشهور من عينى جفل وطرفى الباكى حول بالطيف ما احتفل هل هنالك كلام ممعن فىالسودانيه اكثر من هذا . يكفى فقط الاشاره للمحبوب بصاحب الشلاخ او الشلوخ . وطرفالشاعر الذى لسنه كامله ( حول ) لم يحتفل حتى بطيف المحبوب . الشاعر الذى يكتب مثلهذا الكلام يمكن ان يكتب وجه القمر سافر . وهذه الاغنيه اشتهرت بالعباره التى صارتمثلاً فى الشارع السودانى اشاره لاستحاله تشبيه النحاس بدهب شيبون . اذا كانالمثقفون قديماً يتشبهون بالمصريين لماذا لا نعظم ونحتفل بمصرى يفخر بسودانيته . اذكر ان المربى النبيل الكاتب هلال زاهر سرور قد ذكر انهم ايام التدريس ببخت الرضاكانوا فى رحله الى بورتسودان وكان مغنى القعدات المدرس الانجليزى هوبسن الذى كانيجيد الاغانى السودانيه . حقيقه انه كانت هنالك اغانى سودانيه تذاع فى الاذاعهوانتشرت باسماء غير شعرائها . وكثير من الشاعرات كتبن عن المحبوب وتشببن بالرجالونسبت الاغانى الى رجال . وبعض كبارنا كانت لهم اغانى جميله لم يريدوا ان تنسباليهم . لان الغناء وقتها كان مسبه والفنانين كانوا يسمون بالصياع بل ان اثنين مناعمامنا الكبار استقالا من نادى الهلال عندما انضم اليه كرومه لانه فى نظرهم كاناحد الصياع . والعم احمد محمد صالح رئيس مجلس السياده واحد اعمدة التعليم والمجتمعالسودانى \, وهو مؤلف نشيد العلم . ( وكما سمعت من بعض الكبار . ) كانت له اغانىرائعه تغنى بها السودان ولكنه لم يرد ان تنسب اليه . والشخص الذى نسبت اليه القصائدلا يزال عائش . التحيه ع.س شوقى .... __________________ وجه القمر سافر وجه القمر سافر يضوى شعاع ونور وافر يا بدر ساءلك جاوبليش أخوك نافر من حيو السباع تنتر ومن رمشو السهم طافر ريم يسحبلى سيفلحظو وآخر بالسلاح غافر يادمع ادفق ودع ياقلب سافر شوقي لي ضامر هل بىنظرتك اظفر يا من بى القلوب ظافر كاحل طرفك الناعس والجيد بالاسيسغامر مجدولات اديك صدرك رجح طبق الضامر زيدنى من تيهك طائع ليك ياآمر زهرة السامر رفقا بمجنونك يا ليلة بنى عامر اعلم لولا ما طرفكللبيض الرقاق شاهر إنسان عيني كاد يغرق في ماء خدك الزاهر ونورك يتوقد ليعيون الخلوق جاهر ظلمي شئ ظاهر وإشراق الفجر يشهد على طرفي العليلساهر في دولة صباك تايه يا الفى عشقي ماك فاكر أصبح مسكنك قلبي الفى كلثانيه ليك ذاكر لو رأيت محيك يا البى نظرتك ماكر ليك أكون شاكر وأم الأفقبيك تقنع لا تولد شمس باكر تنظر بانه تتمايل في ثياب لو قدم خاتر وتنظركيف صدير يقلع تفاحو وردف ناتر وبين ناعساتو يضوى الصارم الباتر اللحاظفاتر لامعه سيوفو تتبارق من كسراتو يا ساتر عاشق محيك الضاوى وعاشق حسنكالنادر تقبل لحظك يمرضني وانت على شفاى قادر في هواك قابل تنفيذ أمركالصادر لي ليه غادر حلمك جود وأتعطف سارع بى لقاي بادر وحيات طرفكالناعس وحيات حاجبك الداير وحيات خدك المجلى ومنظوم ثغرك الناير بى لقاكتسمح لو كان في المنام زاير فكرى فيك حاير كل ساعة جيش حبك يهجم في الصدرغاير
شوقي بدري :: كــاتب نشــط::	التوقيع: [frame="6 80"] العيد الما حضرو بله اريتو ما كان طله النسيم بجى الحله عشان خاطر ناس بله انبشقن كوباكت الصبر وتانى ما تلمو حتى مسله قالوا الحزن خضوع ومذله ليك يا غالى رضينا كان ننذله [/frame] http://sudanyat.org/maktabat/shwgi.htm رابط مكتبة شوقي بدري في سودانيات

22-01-2013, 09:54 PM	#[2]
فتحي مسعد حنفي :: كــاتب نشــط::	غايتو ياشوقي بقيت زي حميد صيام ألله يطراهو بالخير..حميد يحكي قدامي انو مشي بيت عرس هو والحلبي الهو أنا مع العلم بأني ما حل مشيت معاهو بيت عرس.. ويستمر يحكي ويقول في بيت العرس في واحد استفذ فتحي وفتحي ما كضب أدا الزول بونية جندلو..البونية الأولي دي كانت رشوة عشان ما أطلعو كضاب لكن بعد داك أنا دوري بكون انتهي وحميد بدق بيت العرس براهو وأنا ساكت.. شوقي هنا اشتغل بذكاء خلاني ما عارف كلامو دا شكر ولا نبذ وبعد داك دخل في أبوي وهنا أنا ما بقدر أقول حاجة مع انو اتناسي نتيجة الاشتباك مع المرحوم عبدالله محمد زين والكانت ان المرحوم اقتنع بأن الأغنيتين من كلمات الوالد رحمة الله عليه والسبب كان شوقي والعجيب ان شوقي ما كانت بتربطو علاقة بعبدالله الزمن داك والعلاقة بدأت من الوقت داك.. الغريب في الموضوع ياشوقي حكاية عجيبة حصلت وأنا في السودان من كام شهر.. في حفلة من حفلات منتدي الوافر كنت بتكلم مع أخونا عبد الحفيظ خال المرحوم محمود عبد العزيز وجبنا سيرة الأغنيتين ديل وكان موجود أخونا خالد الفنوب وهو للعلم حقيبة فن متحركة..عبد الحفيظ قال ان بدوي أبو صلاح اعترف ليهو قدام الفنان الجقر ان الأغنيتين من تأليف مسعد حنفي وطلب من أبناءه مافي زول يجيب سيرة الكلام عن الأغنيتين..قي نفس الليلة كانت الليلة بالفنان الجقر وأنا أصريت أسألو وهو برضو أكد لي الكلام دا بشهادة دكتور أحمد محمد زين.. الأنا ما فاهمو لبه بدوي هو المتصدر الحملة ضد مسعد حنفي ومصر ان الأغنيتين من كلامات أبوهو..موش حاجة تجنن.. ياخ انت نسيت صديق مشترك كان لامن يجيب سيرتي وسيرتك بقول أولاد أمينة.وأنا قاصد أخونا طه امام عبدالله شقيق القاضي عبد المجيد امام الرجل الذي أعلن العصيان المدني الذي أسقط حكم عبود..بالمناسبة ياجماعة شوقي برضو اسم أمو أمينة وهذه المرأة العظيمة رحمها الله أنا عرفتها قبل ما أعرف شوقي وكنت بمشي أزورا في البيت في حي البوستة.. شكرا ياشوقي فأنت بالفعل بمثابة الأخ الذي لم تلده أمي وصداقتي بك أفخر بها أمام الكل..
فتحي مسعد حنفي :: كــاتب نشــط::	التوقيع: شيخ البلد خلف ولد.. سماهو قال عبد الصمد.. كبر الولد ولامن كبر نهب البلد.. ما خلي زول ما قشطو.. وآخر المطاف بقي شيخ بلد.. عجبي.. فتحي..