دُنيا العقل الباطن

[عبدالله الشقليني]

[align=center]دُنيا العقل الباطن (1) [/align]
عزيزنا العقل الباطن .
تحية واحتراماً .

أنا لست بعيداً عنك .تقف أنت خلف كل ما أكتُب ، بل ومن وراء كل من يقرأ . أنت من وراء عينيه المُبصرتين . ماردٌ أنت ، قد مضى من عُمرك دهراً بل ملايين السنين . منذ النشأة الأولى نهض بُنيانك بذاكرة خُرافية الحجم ، حتى امتلكت الذهن و الوعي المُفكِر وعرجت لسماوات الإبداع .
وكما تغنى شاعر من شعراء العاميَّة السودانية عندنا :
( يا قريب مني بعيد .. )
أنت قريب من الذاكرة التي بها نَكتُب ، وبعيد عنا بغموضك . حاولت الديانات القديمة أن تعبر دُنياك ، وحاولت علوم النفس الإنسانية أن تتجول في مراعيك . تتبعت هي كيف تنمو الحشائش الطُفيلية وكيف تزرع أنت أرضك وتجني ثماركَ و كيف تطبُخ وتأكل وتشرب وتتنفس أو كيف تُحيك الدسائس !.
أنت كما أنتَ .. تنمو وتترهل وتتضخم ولا يهُمك شيء . يقول البعض إنك تتجول خارج الأذهان والأجساد أحياناً وتعبر الزمان عبر سفائن الخلايا والمراكب التي لا تتوه ، وقد تعبر بدونها أيضاً . تتنقل أنت رشيق الخُطى بينها . تدخل من الخلايا الدقيقة إلى الأجساد ، وعند نمو العقل المادي ( THE HARD WARE )، تُقيم المضارب و تفترش مكاناً لك وتجلس على كُراسي الحُكم وتتحكُم في
( THE SOFT WARE ) ! .
ربما يكون من الخير لنا أن نفتح لك ملفاً هُنا ، فقد ركبت أنتَ مركب الإنسانية و ملكت مواضع القرارات البشرية المصيرية الحاسمة . تُملي على الأصابع أن توقِّع . تُشاهد الخير ولا تمُدَّ له يداً كأن الأمر لا يُعنيك . مُبدع أنتَ تصنع الشرور والأعاجيب حتى ظنك كثير من علماء النفس البشرية صديقاً للشيطان . يظن كثير منا أنك مُبتدِع الشيطان في الحكاوي والأساطير والقص . البعض يراكَ صانِع الألعاب ومُدبر المكائد ، تتخفى بلباس وتصنع ما تُريد ويتحمَّل غيرك أوزارك ! .
أهلاً بك في سودانيات .
الأحباء هُناء مُشاغبون وطيبون .
لديهم حُسن النوايا فلا تمكُر عليهم .
وحدي أنا من ينظرك بعين الريبة والشك .
أهلاً بكَ مُجدداً .
وسنواصل .

عبد الله الشقليني
13/3/2006 م

[Aboremaz]

ربط ادبي جميل

بين العلم والادب

كده عرفنا اتجاه عقلك الباطن your software

باقي نحن

وباقي العقد الفريد في سودانيات .

[ريما نوفل]

أستاذ عبدالله

لا تحمّله وزر المكائد.. هو طيب وصافي النية، لكن مشكلته انه لا يطلب الإذن ليفعل فعله.
شجاعته قد يعتبرها البعض وقاحة، وتجاوزاً للأصول والاعراف. ولكن اجمل ما فيه أنه عفوي وصادق.
صدقني هو أصيل ولا يعرف المكر، ولا يتلون، ولا يتخفى بدبلوماسية مصطنعة.
لكن هناك مشكلة، فهو في حرب مستمرة مع المنطق، أظنك تعرفه جيدا لـ "المنطق" ويستحق أن تشن حرب عليه.
انا أنحاز في هذه الحرب الى صديقك، الذي وصفته بـ "صانِع الألعاب ومُدبر المكائد".

[عبدالله الشقليني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريما نوفل

أستاذ عبدالله

لا تحمّله وزر المكائد.. هو طيب وصافي النية، لكن مشكلته انه لا يطلب الإذن ليفعل فعله.
شجاعته قد يعتبرها البعض وقاحة، وتجاوزاً للأصول والاعراف. ولكن اجمل ما فيه أنه عفوي وصادق.
صدقني هو أصيل ولا يعرف المكر، ولا يتلون، ولا يتخفى بدبلوماسية مصطنعة.
لكن هناك مشكلة، فهو في حرب مستمرة مع المنطق، أظنك تعرفه جيدا لـ "المنطق" ويستحق أن تشن حرب عليه.
انا أنحاز في هذه الحرب الى صديقك، الذي وصفته بـ "صانِع الألعاب ومُدبر المكائد".

الأستاذة ريما
تحية لكِ وأنتِ هنا
تُثرين ، وتنثرين
عطر الفكر .
ندعوك للقراءة فالمُداخلة التفاعلية التي
تفضلت بها
حاولنا تضمينها في مخاطبتنا
العقل الباطن :

[align=center]دُنيا العقل الباطن . (2)[/align]

عزيزنا العقل الباطن
تحية واحتراماً
تحدثت الفاضلة (ريما) أنت طيب لا تمكُر . صدوق لا يُكذب . بريء لا يُخادِع .وديع أنت حملٌ من يعرفك ترتاح نفسه .
سألت نفسي أ أنت كذلك ؟
لو كُنت سيدي بهذا الصفاء وتلك الوداعة لغفرت ، وصفحت . فالقلب الأبيض يلون صاحبه بالمحبة . تلك الجوهرة الإلهية الثمينة التي تمسح على رؤوس الخُطاة ، وتجفف أدمعهم ،ولهجرت الإنسانية كل الدور الخاصة التي نحبس فيها من نُحبهم : أطلت الكآبة على دُنياهم ، غشت موجات الهستيريا عوالمهم ، استوطنت عقولهم نوبات سايكوباتية أو خطرفات الذهان ! .
عندما نقرأ من القص المُقدس نجدكَ تتخفى وتدَّعي براءة الذئاب من دم ابن يعقوب النبي . وأنا أعجب منك ! .عندما نقرأ في انجيل لوقا من الإصحاح الثامن ، فإنك تفرح وكأنك قد خرجت من الإثم وغسلت يدك منه ، فالأمر كما نقطف من النص المُقدس :ـ

{ ولما خرج إلى الأرض استقبله رجلٌ من المدينة كانت فيه شياطين منذ زمان طويل وكان لا يلبس ثوباً ولا يُقيم في بيت بل في القبور . فلما رأى يسوع المسيح صرخ وخرّ لهُ وقال بصوت عظيم مالي ولك يا يسوع ابن الله العلي . أطلب منك أن لا تُعذبني . لأنه أمر الروح النجس أن يخرج من الإنسان .لأنه منذ زمان كثير كان يخطفه . وقد رُبط بسلاسل وقيود محروساً . وكان يقطع الرُّبط ويُساق من الشيطان إلى البراري . فسأله يسوع قائلاً ما اسمك . فقال لجئون .لأن شياطين كثيرة دخلت فيه .فطلبوا إليه ألا يأمرهم بالذهاب إلى الهاوية . وكان هناك قطيع خنازير كثيرة ترعى في الجبل . فطلبوا إليه أن يأذن لهم بالدخول فيها فأذن لهم .فخرجت الشياطين من الإنسان ودخلت الخنازير . فاندفع القطيع من على الجرف إلى البحيرة واختنق . فلما رأى الرعاة ما كان هربوا و ذهبوا وأخبروا من في المدينة وفي الضياع . فخرجوا ليروا ما جرى . وجاءوا إلى يسوع فوجدوا الإنسان الذي كانت الشياطين قد خرجت منه لابساً وعاقلاً جالساً عند قدمي يسوع .. }

أهذه دُفوعك سيدي ؟

سأواصل 13/3/2006 م

[Aboremaz]

[QUOTE=عبدالله الشقليني]
{ [[frame="1 80"]frame="1 80"]ولما خرج إلى الأرض استقبله رجلٌ من المدينة كانت فيه شياطين منذ زمان طويل وكان لا يلبس ثوباً ولا يُقيم في بيت بل في القبور . فلما رأى يسوع المسيح صرخ وخرّ لهُ وقال بصوت عظيم مالي ولك يا يسوع ابن الله العلي . أطلب منك أن لا تُعذبني . لأنه أمر الروح النجس أن يخرج من الإنسان .لأنه منذ زمان كثير كان يخطفه . وقد رُبط بسلاسل وقيود محروساً . وكان يقطع الرُّبط ويُساق من الشيطان إلى البراري . فسأله يسوع قائلاً ما اسمك . فقال لجئون .لأن شياطين كثيرة دخلت فيه .فطلبوا إليه ألا يأمرهم بالذهاب إلى الهاوية . وكان هناك قطيع خنازير كثيرة ترعى في الجبل . فطلبوا إليه أن يأذن لهم بالدخول فيها فأذن لهم .فخرجت الشياطين من الإنسان ودخلت الخنازير . فاندفع القطيع من على الجرف إلى البحيرة واختنق . فلما رأى الرعاة ما كان هربوا و ذهبوا وأخبروا من في المدينة وفي الضياع . فخرجوا ليروا ما جرى . وجاءوا إلى يسوع فوجدوا الإنسان الذي كانت الشياطين قد خرجت منه لابساً وعاقلاً جالساً عند قدمي يسوع .. }

أهذه دُفوعك سيدي ؟[/frame][/frame]
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]دفوع تسعى لإتهام الاخرين ثمنا لبراءته !!!.[/grade]

[/color][/QUOTE]

[أبو العز الجنوبي]

استاذنا الشقليني
أمتعتنا .. وحيرتنا...
أمنه يبدأ العالم الجميل؟؟؟
أم فيه ينتهي؟؟
أهو شر .. ومكر .. ودهاء؟؟
أم هو طيبة .. وعفة .. ونقاء؟؟
بينك وبين ريما نوفل دخلنا في متاهات الباطن..

استغاثة:
إلى الدكاترة وعلماء النفس ومن في استطاعته الاعانة...
اخبرونا عنه...

[عبدالله الشقليني]

عزيزنا أبو رامز
تحية لك وأنت هنا معنا .

هو عقلي وعقلك وعقل الكُل .
تعال معي وأقرأ

ونواصل

[haneena]

الشقليني العزيز
موضوعك صعب بالحيل و بحر غريق
في رأيي النفس البشرية أحيانآ تكون ممزقة ما بين العقل الباطن
الذي قد يضمر شرآ أو خيرآ
و العقل الواعي..الذي يفكر.

عقلك الباطن..أو سمِّهِ قلبك... يحب فلانآ
عقلك الواعي...يفكر بسرعة قد يقبل هذا الحب إذا وافق مقاييسه الخاصة أو تلك التي توافق المقاييس الجارية في المجتمع ....أو يرفضه
و هنا يبدأ الصراع ما بين العقل( الواعي) و الباطن
قد يكون هذا أيضآ مقياسآ لأفعال أخري

لكن...قل لي
هل تظن أن العقل الباطن هو الوجه الآخر للقلب؟
هل هو الذي تتراكم عليه الرغبات المكبوتة التي لا نفصح عنها..
حب
كراهية
غيرة
حقد
أو...أو

ذكرني هذا ببوست الطيب بشير عن سيكلوجية الحسد و البغر و الذي لم يأخذ حظه من النقاش الكافي

أتابع معك شقليني سياحتك في هذا المعقَّد الذي يسمي الباطن

[خالد الحاج]

شقليني العزيز
أتابع بمذيج من المتعة والدهشة
واصل يا صديقي الجميل

[عبدالله الشقليني]

[align=center]دُنيا العقل الباطن . (3)[/align]

عزيزنا العقل الباطن
تحية واحتراماً

أعرف الآن غضبك عليّ ، فقد قضيت النهار قبل تناول وجبة العصر مُثقلاً بكدر غريب كأنك تريد عِقابي ! . وأنا أتعجب ، فإن كُنت مطمئناً أن الشرور من الشيطان ، فلِمَ كدرت يومي ؟
من بعد نوم ثلاثة ساعات صحوت كئيباً مُرهق الأعصاب . أعرف أول العقوبات عندك مسحة كآبة . أعددت لنفسي قهوة رُغم تحذير الأطباء .
فتحت سودانيات وقرأت ردين من الردود . كأن أحدهما واضحاً وقد سمَّك بالإسم . قرأت رد ابنة الكرز ( ريما) وقالت إنك طيب ، وكتبنا لك من النصوص المُقدسة التي تدعم رأيك ، لكنني أعود لسؤالك :
أين كنت سيدي عندما دخل الشياطين عقل (لجئون ) ؟
أكنت مستضيفهم بجوارك ، ينعمون بالجسد ، يُحركون الأعصاب ويستخدمون اللغة واللسان ويجردون الجسد الذي لا حول له ولا قوة ليُصبح عارياً ؟
أهي أخلاق الضيافة ، فقد سكنت مع الجسد منذ ميلاده ، وبل ويقولون من قبل ميلاده تنقلت مع خلايا الذكورة والأنوثة عبر دهور ؟
لقد استقطعت أنت أراضٍ خصبة من أراضي الخلايا الذهنية ، فكيف جاز لأضيافك أن يعبثوا بالجسد ( المسكين ) لحين قدوم السيد المسيح لفك أسره ؟
.......
أعرف صمتك ، فأنت تُدبر رداً عملي ونظري .
إن كنتَ تحترم المنافسة الحُرة ، أترك صفعات الضجر الذي ترمي بها كل من يطولك ، وتحاور بشرف .
فقد ولجت السيدة الفضلى حنينة وعزيزنا خالد الحاج ، سنعود إليهم ونُكمل رسائلنا ، فالأحباء على حدقات العيون .

وسنواصل

14/3/2006 م

[محمد صالح الخضر]

الأستاذ شقليني

طرقت هذا الموضوع المعقد بلغة شاعرية جميلة وأسلوب فلسفي آخاذ لكن دعني أخرج قليلا من هذا الانسياب الأدبي لاختلف معك من أول سطر :

تقف أنت خلف كل ما أكتُب ، بل ومن وراء كل من يقرأ . أنت من وراء عينيه المُبصرتين

هل هذا هو العقل الباطن؟ اذن ماذا يفعل العقل الواعي؟
يجب علينا أولا ان نعرّف الأشياء. ما هو العقل الباطن؟ ما الذي يفصل بين العقل الباطن والعقل الواعي. وقبل أن نجيب على هذه الأسئلة يجب أن نجيب على أسئلة تسبقها:
ما هو العقل ؟ مماذا يتكون؟ كيف يعمل؟ لماذا وكيف يفكر ويحس بالطريقة التي يفعل بها ذلك؟
كل هذا ظل سرا ولغزا حير العلماء. أن الأبحاث حول عقل الانسان تركزت على العقل الواعي ووظائف المخ. وبينما ظل الكثير عن العقل الواعي مجهولا فقد وضح أن الجوهر الداخلي للعقل الباطن شئ فوق معرفة البشر حتى الآن.
ان الطريقة التي يجري بها التفكير حتى في العقل الواعي ما زالت سرا من الأسرار التي يجهلها العلماء. ومن الغريب ان الانسان الذي يعرف الكثير عن العالم المادي المحسوس من حوله يعرف القليل جدا عن نفسه. فهو يتطلع لاستكشاف مجرات تبعد عنه الاف السنين الضوئية بينما يعجز بعقله عن ادارك كنه الادراك داخل عقله. العلماء يعرفون (الميكانيزم) المادي الذي تنتقل عبره الاشارات العصبية داخل المخ. تقوم الناقلات العصبية (وهي مواد كيماوية تفرز داخل المخ) بالسماح للاشارة العصبية بالانتقال من خلية عصبية الى أخرى، وهنالك البلايين من الخلايا العصبية موجودة داخل المخ لا تلامس بعضها البعض مباشرة. فالخلايا العصبية تبعث الرسائل بافراز الناقلات العصبية. هذه الأخيرة يمكنها اثارة أو تثبيط الخلايا العصبية. بعض الناقلات العصبية مثل الاستايلكولين ناقلات مثيرة بينما نجد الدوبامين والسيرتونين مثبطة. يستطيع كل ناقل عصبي أن يؤثر بطريقة مباشرة أو غير مباشرة على جزء محدد من المخ، وبذلك يؤثر على السلوك. هذا تفسير علمي مادي لجزء يسير مما يحدث في المخ. لكن السر الكبير في الذاكرة وحفظ التجارب والخبرات والتنسيق بين كل ذلك و...و.... عشرات من ألأشياء المعقدة، تنتهي بالسؤال الكبير الذي نطالب فيه الشئ نفسه (العقل) أن يكشف غموض نفسه، وأن يستجلي كنهه، ويميط اللثام عن طلاسمه وأسراره.
لكن مفهوم الناس عن العقل الباطن عادة يقوم على الخيال المحض أوالتوهم أو التخمين. وهناك اعتقاد سائد بأن العقل الباطن يعبر عن نفسه بلغة الأحلام. لكن ليس لدينا قاعدة علمية صحيحة لتجيب عن السؤال : ما هي الأحلام؟
البعض يرى أن "العقل الباطن" و "الروح" اسمان لمسمى واحد. هما، أو قل هي أو هو ، مستودع للمعلومات ولهما (له/لها) أبعاد ومستويات مختلفة.
وقد يصدق القول أنك تتحدث عن الروح، بالمفهوم الذي يعرفه الناس في قولك :

يقول البعض إنك تتجول خارج الأذهان والأجساد أحياناً وتعبر الزمان عبر سفائن الخلايا والمراكب التي لا تتوه ، وقد تعبر بدونها أيضاً . تتنقل أنت رشيق الخُطى بينها . تدخل من الخلايا الدقيقة إلى الأجساد ،

وعندما تساءلت الأستاذ حنينة

عقلك الباطن..أو سمِّهِ قلبك... يحب فلانآ

فهي لم تخرج عن المعنى، فالقلب لغة هو الفؤاد أو العقل (بالاضافة الى معنى كونه عضلة تضخ الدم + المعاني الأخرى)
ربما يكون في اضافاتك القادمة واجاباتك لخالد الحاج كشف لطلاسم العقل الباطن.
لكن في كل الأحوال نحتاج لتدخل أختصاصي مخ وأعصاب أو أمراض نفسية أو علم نفس (لينورنا) ويفك الارتباط.
لك تحياتي

[عبدالله الشقليني]

[align=center]دنيا العقل الباطن ( 4 )[/align]
للأحباء تحية :

عزيزنا الأستاذ /محمد صالح خضر
تحية لك وأنت تبدأ النظرة من المدخل التشريحي للنشاط العقلي ، وأنت قد أخذتنا من طيف الطقس الحالم إلى الرؤى العلمية التي تُرفد الموضوع بالتفصيل و تعُم الفائدة و نحمد لك أن فعلت .
نتفق معك فيما تفضلت به من غموض العقل البشري ، وثقل ما به من كنوز . ونحمد أن أثريت الموضوع بكثير من التفصيل وبديع الرؤى .
نبدأ معك ببعض المقاطع المنقولة والتي تفتح نافذة تضيء لنا هذا الغموض :
(1)
يقول ( غاي ليون بلفير ) في سِفره ( السحر والمعجزة ) والذي ترجمه عيسى سمعان ما يلي :
{ نحن مسوقون بدماغين ، لكل منهما خصائصه وطرق معالجته للمعلومات . كل من هذين الدماغين له أسلوب عمله العقلي ؛ وقد أطلقت عليهما تسمية الأيسر والأيمن للتسهيل أكثر منه للدقة الجغرافية . العقل الأيسر ، كما وصفه (ليبو ) ، هو ( العقلاني المُدقق ) بينهما الأيمن هو ( العاطفي والغريزي ) . ليس المهم في هذا المقام مدى مطابقة هذه الصفات للمادة المكونة لنصفي الكرة الدماغية .
المُفترض أن يعمل عقلانا كفريق ، كجوادين متناسبين يجُران عربة ثقيلة . في الغالب ليس الأمر كذلك . نحن نجنح إلى التطرف إلى كل من الأيسر والأيمن ؛ أولئك الذين يميلون إلى العقل الأيسر هم الأكثر نُضجاً والأقل تحملاً . يميل الأيسر إلى إقصاء وكبت قُدرات الأيمن كلية . هذا ضروري في بعض الأحيان ، كما الحال عند مواجهة الإفراط في التصديق . يقصي بعض يساريي العقول ، كل دافع ( يمين ـ عقلي )على المبدأ ، دون محاولة فهم ما يكتبونه أو ملاحظة ما فيه من فائدة عملية لهم }
انتهى النص المنقول .
الرأي :
نعم نحن نتفق معك على غموض الذهن البشري كما أشرنا من قبل، فهنالك الكثير من المجاهل غير المعروفة كما تفضلت . ذهب الانسان للقمر عام 1969 م ، وأرسل مركبات صغيرة الحجم للمريخ وللزُهرة ، ولم يستطع فك طلاسم الذهن البشري بعد ، ولن يفك طلاسمها بوست يقف على ضفاف تنقل القارئ بين العلوم الممزوجة ببعض بُهار الترغيب وفتح نافذة في السماء يُحسب الزمن فيها بالكُلفة المادية .
نحن لا نستخِف بالقراء هنا بقدر ما نتدرج في العُمق . رصيدنا من المعارف ما أستطيع الزعم بأنني لم أكتب إلا من بعد خلفية علمية المرجع وقد تخيرت الكلمات وزخرفها بحيث لا أخرج عن الاطار العلمي وفق معرفتي الراهنة . فالذهن البشري من خلال المسلك والمشاعر يحتار المرء فيه كثيراً ، إذ لا يجد منطقاً في كيفية انفلات السلوك عند المفاجأة المُحزنة أو السارة أو المُخيفة . بل الطفل الصغير على سبيل المثال عند الولادة يعرف كيف يمتص الحليب ، وقد كُنا من قبل نحسبه ورقة بيضاء !
هنالك الكثير :
التخاطر أو التليباثي ، وهي على درجة من الغموض ، ويمكنك أن تلحظه في حياتك العادية من مشاعر لأحداث كأن هنالك من أخبركَ بها ! .لكن سيجموند فرويد كتب عنها في ( مقالات في السيكولوجي ) وأورد قصصاً موثقة عن الإرسال الذهني ، وكيف أن الإنسان في مقدرته بث الفكرة من ذهن لآخر . كتب عن ذلك في أربعينات القرن الماضي . وكتب عن الأحلام وعلاقاتها بالذهن البشري وقام بتحليلها ، كما أسهم في تطوير العلاج بالتحليل النفسي الذي كان طفرة من بعد تقنية ( التنويم الإيحائي ) والذي لم يزل يُستخدم في العلاج النفسي ، وفي البحث عن غموض الذهن البشري .
والتنويم الإيحائي خرج ايضاً من أضابير الديانات القديمة وصار علماً له نُظمه . يقوم فيه الوسيط عن طريق الإيحاء بالدخول للعقل الباطن والبحث في ملفاته وحيواته الماضية ، يتعرف على الداء الدفين الذي يؤثر على السلوك غير المتوازن للأشخاص ، ويكون الوسيط وهو الذي يدخل عوالم الذهن الخفي ، دون أن يحس المريض أو الشخص تحت التنويم بشيء عن باطن ذهنه . وقد تجاوزت اليوغا في الشرق إمكانية دخول الشخص لعقله الباطن عن طريق الإيحاء الذاتي بنفسه ودون وسيط ، وبتمارين مكثفة تُمكنه من الدخول لهذا العالم الغريب ، بل ولتعديل كثير من مسلكه .
هذا ما تفضلنا فيه في عُجالة
ثم نواصل
14/3/2005 م

[عبدالله الشقليني]

[align=center]دُنيا العقل الباطن . (5)[/align]

الأحباء هُـــنا
إن الحوار الذي يدور الآن هنا هو :
صراع فكري ونفسي حقيقي .
بين العقل الواعي ، وبين الآخر الخفي :
(العقل الباطن) ، وهو الذي يجلس في كواليس الذهن يُدير الغضب
والخوف والمحبة والدهشة والغرائز والنـزوات ولا يهتم بالمسلك الحضاري .
لا تفضحه إلا ما تُسمى بـ ( زلَّة اللسان ) !
رجاءً أحبتي القراءة مع بعض صفاء الذهن ، دون التعجُل .
واسألوا اكتبوا ما ترونه بلا حدود .
إنها أشبه بمعركة ربما غير مُتكافئة بيني وبينه .
بين ضعيف مثلي و ( غول ) يسمونه العقل الباطن .
أتذكرون ( عزة ) عشيقة ( كُثيِّر ) أيام حُكم الأمويين
حين التقاها الخليفة عبد الملك بن مروان وسألها :
ـ ماذا وجد ( كُثيِّر ) في شخصك حتى قال كل هذا الشِعر .
فردت عليه :
ـ رأى ما رآه الناس فيكَ حين بايعُوك خليفة عليهم .
فتراجع الخليفة من سلاطة لسانها .
.....
وكذا أفعل أنا.

ونواصل
14/3/2006 م

[أبو العز الجنوبي]

الاستاذ الشقليني
تحياتي لك
اتابع بشغف ما تكتب، وفي موضع سابق استغثت بطلب تفسير بعض المقدمات التي أراها ضرورية لتكملة الفائدة، ثم جاءت مداخلات الاخوة والاخوات الأعزاء لتبسط مزيدا من السعة والرحابة على الموضوع، واعتقد ان ما تفضل به الاستاذ محمد صالح خضر من ضرورة معرفة بعض الاجابات اصبح ضرورة.وهو ما عنيته .. ولله الحمد انك تفضلت بالرد المطلوب ... نحن في انتظار الباقي لتكتمل اللوحة المتناغمة بين العملية الأدبية...

[ريما نوفل]

استاذ عبدالله، الفنان والفيلسوف،

ذكيٌ حديثك مع العقل الباطن ونتابعه بشغف وفضول. أوردت بذكاء الإصحاح الإنجيلي من لوقا، ولن أدخل في تفسير مسيحي لهذا الإنجيل، جلّ ما أريد قوله ان العقل الباطن لم يكن له علاقة بالشياطين التي سكنت ذلك الرجل. الشياطين كانت أقوى من hardware و software معاً. وأمام المسيح هربت الشياطين الى الخنازير النجسة.
وضعني حديثك مع العقل الباطن أمام أسئلة وجودية كانت محور اهتمامات الفلاسفة منذ القدم.
والسؤال المحوري الأبرز هو هل نحن احرار ام لا؟
بمعنى آخر، هل يتحكم العقل الباطن بتصرفاتنا ام لدينا القدرة على السيطرة على نزواته ومساوئه؟
هل نحن نخلق اعمالنا ام هي تفرض علينا بفعل موروثات أخرى؟
إن لجأنا الى الدين، في الإسلام كما في المسيحية، سنجد الجواب الذي لا يحتاج لأي تأويل. ومسألة الثواب والعقاب في الديانتين واضحة.
العقل الباطن عند فرويد تقع عليه مسؤولية كبرى، هو أصل كل العلل. وما التنويم المغناطيسي عند فرويد سوى وسيلة لتبيان مسؤولية اللاوعي في التحكم بتصرفات الإنسان وعواطفه. وبرهن العلم الحديث كما برهن فلاسفة من بينهم فرويد أن هناك بعض الامراض التي تظهر على شكل أمراض جسدية معينة، تكون بالحقيقة بدافع من العقل الباطن ولا تفسير بيولوجي لها (مثل المراة المشلولة التي تحدث عنها فرويد في كتابه 2 short accounts on psychoanalysis)
أعود فأسأل: إذا حمّلت العقل الباطن مسؤولية كل شر او بعضه، فكأني بك تقول ان الشر واقع لا محالة وما علينا سوى الاستسلام لأن لا حرية لنا.
أعترف ان جزءاً من هذا قد يكون صحيحاً الى حد ما فهناك موروثات جينية وبيئية واجتماعية تشكّل معاً هذا العقل الباطن.
لكن الله قال لنا إننا أحرار بالإيمان.
أرسل نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم) ليعطينا حقيقة وجودنا ويضع لنا أسس الإيمان بالله الواحد، وأسس الحياة التي ترضي الله.
الله رحوم وشفوق ولكن هذا لا يعني أن من حقنا منح تفويض كامل للعقل الباطن. الحرب معه مستمرة مذ الازل. يقول أحد المعلمين: "ليس غريباً إن رأى علم النفس الحديث في الحياة الروحية علاجاً لكل داء".
جدليتك يا استاذ عبدالله من الاهمية بمكان، بحيث لا يسعنا أن نعالجها بأسطر قصيرة.
في ختام تعليقي البسيط هذا، أريد أن الفت انتهباهك أني لا أنقض هنا رأيي الأول في مداخلتي القصيرة الأولى، فبرأيي المتواضع أن الله وضع في خلقه كل خير، واعطانا حريتنا، وهذا لا ينفي ان علم النفس الحديث قد اوصلنا الى حقائق عظيمة، وعالج تركيبتنا المعقدة نفسياً واجتماعياً.