الـــــسر الغميــــــــس !!! النور يوسف محمد
حكــاوى الغيـــاب الطويـــــل !!! طارق صديق كانديــك
من الســودان وما بين سودانيــات سودانييــن !!! elmhasi
آخر 5 مواضيع إضغط علي او لمشاركة اصدقائك! سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار الشيطان والجنّ...قوم يساكنونا هذه الارض! اسم العضو حفظ البيانات؟ كلمة المرور التعليمـــات مركز رفع الملفات مشاركات اليوم البحث البحث في المنتدى عرض المواضيع عرض المشاركات بحث بالكلمة الدلالية البحث المتقدم الذهاب إلى الصفحة... صفحة 1 من 2 1 2 > أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع 17-04-2012, 12:08 PM #[1] عادل عسوم :: كــاتب نشــط:: الشيطان والجنّ...قوم يساكنونا هذه الارض! ... كنت أود ايراد هذه الجزئية في نسيج خيط لي بعنوان (حلاوة الأيمان)... وذلك لارتباطها بأشياء تعلمتها من جدي محمد الحسن حاجنور... لكني ارتايت بأن افرد لها خيطا لوحدها لما أجد فيها من تفصيلات كثيرة. أبدأ بعون الله ... حجر الزاوية في هذا الأمر آية كريمة يجدر بي أن أسبر غور كافة التفاسير التي وردت في شأنها... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ (27)/الأعراف (يتبع) عادل عسوم مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى عادل عسوم البحث عن المشاركات التي كتبها عادل عسوم 17-04-2012, 05:08 PM #[2] عادل عسوم :: كــاتب نشــط:: الجن عالم مستقل: الجن عالم غير عالم الإنسان وعالم الملائكة، بينهم. وبين الإنسان قدر مشترك من حيث الاتصاف بصفة العقل والإدراك، ومن حيث القدرة على اختيار طريق الخير والشر، ويخالفون الإنسان في أمور أهمها أن أصل الجان مخالف لأصل الإنسان. لماذا سموا جنا: وسموا جنا لاجتنانهم: أي استتارهم عن العيون، قال ابن عقيل: "إنما سمي الجن جنا لاجتنانهم واستتارهم عن العيون، ومنه سمي الجنين جنينا، وسمي المجن مجنا لستره للمقاتل في الحرب " . وجاء في محكم التنزيل: (إنه يراكم هو وقبيلة من حيث لا ترونهم)(سورة الأعراف 27) وقد خلقوا من نار قال تعالى : ( والجآن خلقناه من قبل من نار السموم )(سورة الحجر 27) وقال تعالى : ( وخلق الجآن من مارج من نار) (سورة الرحمن 15) وقد خلقهم الله تعالى قبل خلق الإنسان . أسماء الجن عند العرب 1- اذا ذكروا الجن خالصا قالوا : جني . 2- وإذا ارادوا أنه مما يسكن مع الناس قالوا : عامر . 3- فإن كان ممن يعرض للصبيان قالوا : أرواح . 4- فإن خبث وتعرض قالوا : شيطان . 5- فإن زاد على ذلك فهو مارد . 6- فإن زاد على ذلك وقوي أمره قالوا : عفريت والجمع : عفاريت . وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الجن ثلاثة أصناف فصنف يطير في الهواء وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) . طعام الجن وشرابهم الجن- والشيطان منهم- يأكلون ويشربون، ففي صحيح البخاري. عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يأتيه بأحجار يستجمر بها وقال له: (ولا تأتيني بعظم ولا روثة)، ولما . سأل أبو هريرة الرسول- صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك عن سر نهيه عن العظم والروثة، قال: (هما من طعام الجن، وإنه أتاني وفد جن نصيبين- ونعم الجن- فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم: أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعما) رواه البخاري. وفي سنن الترمذي بإسناد صحيح عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تستنجوا بالروث، ولا بالعظام، فإنه زاد إخوانكم من الجن) . وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني داعي الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن)، قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد فقال: ( لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم). فقال رسول الله: (فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم) . وكون الروث طعاما للجن أو لدوابهم ليس العلة الوحيدة للنهي عن الاستنجاء بالروث، فقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم علة أخرى، فقد صرح بأن الروث رجس . وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يأكل بشماله، وأمرنا بمخالفته في ذلك، روى مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله) . وفي صحيح مسلم: (إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت، واذا لم يذكر الله عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء) . ففي هذه النصوص دلالة قاطعة على أن الشياطين تأكل وتشرب. وكما أن الإنس منهيون عن أكل ما لم يذكر اسم الله عليه من اللحوم، فكذلك الجن المؤمنون جعل لهم الرسول صلى الله عليه وسلم طعامآ كل عظم ذكر اسم الله عليه، فلم يبح لهم متروك التسمية، ويبقى متروك التسمية للشياطين كفرة الجن، فإن الشياطين يستحلون الطعام إذا لم يذكر عليه اسم الله، ولأجل ذلك ذهب بعض العلماء إلى أن الميتة طعام الشياطين؛ لأنه لم يذكر اسم الله عليها. واستنتج ابن القيم من قوله تعالى: (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان) (سورة المائدة 90 )أن المسكر شراب الشيطان، فهو يشرب من الشراب الذي عمله أولياؤه بأمره ، وشاركهم في عمله ، فيشاركهم في شربه ، وإثمه وعقوبته . ـــــــــــــــــ من كتاب عالم الجن والشياطين للدكتور عمر الأشقر عادل عسوم مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى عادل عسوم البحث عن المشاركات التي كتبها عادل عسوم 17-04-2012, 06:59 PM #[3] عادل عسوم :: كــاتب نشــط:: جدي (ودحاجنور) رحمه الله كان من الذين يعالجون الممسوسين من قِبَل الشياطين والجن... وان نسيت فلن أنس أول حديثه لي عن تلك العوالم... قال رحمه الله: الشيطان والجن لا يمسون ابن آدم -رجلا كان أو امرأة-الاّ اذ وجدوه عاريا ...غير متحصن! ثم قرأ لي الآية الكريمة التي استفتحتُ بها: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ (27)/الأعراف وقد كان له تفسير خاص به رحمه الله للفظة (من حيث لاترونهم) مؤسس على حال بني آدم (العاري) الذي لا يكون متهيئا-نفسيا-لأن يرى-وهو عار- أحدا ان كان من بني آدم أو من غيرهم... والدليل على ذلك حالة الارتباك التي يقع العاري فريسة لها عندما يحس مجرد احساس بأن هناك من يراه! لذلك... كان رحمه الله يحرص كل الحرص بأن ننأى بأنفسنا قصيا كلما اضطررنا الى تعرية أجسامنا لحاجة من حاجاتنا دون أن ننسى أحاديث التحصين الشريفة... وتلك... كان حرصه أكبر بأن نحفظها عن ظهر قلب وهي احاديث التحصن عند دخول الحمام أو لبس الثوب أوغير ذلك مما يضطر عندها المرء الى أن يتعرى أو يكشف عن عورة... وعندما كبرت... قدر لي بأن اسافر الى دولة جواتيمالا في أمريكا اللاتنية لزيارة مصنع يصنع أغطية ال(Moiture propes) وهي مسابير صغيرة لفحص المكون المائي في البترول... وخلال عطلة نهاية الاسبوع ذكر لي مدير التسويق-وقد كان من عبدة الشيطان-بأن لديهم طقوس يقيمونها في معبدهم ويمكنني الذهاب معه ان اردت... ... .. . كانوا يتخيرون من شبابهم -ذكرانا واناثا-أفرادا تُجرى عليهم قياسات دقيقة ومواصفات تتجاوز -حتى-تلك التي يقننها محكمي مسابقات ملكات جمال العالم...علمت بذلك من خلال مضيفي ذاك... ومن يتجاوز أو تتجاوز تلك القياسات والمواصفات بنجاح يصبح أو تصبح (جسدا) يسكنه الشيطان والجن فيفرد له بيت وينفق على طعامه وشرابه وكل حراك حياته بما في ذلك رحلات الترفيه الى كل مكان يرغب أو ترغب الذهاب اليه على سطح هذا الكوكب... وشرط المعبد الأوحد هو أن يبقى أو تبقى الشاب منهم عاريا بقية حياته الاّ عند سفره فيمكنه أن يلبس أو تلبس ازارا يستر ظاهر الجسد دون لبس ايما ملابس داخلية تلتصق بهم... (يتبع) عادل عسوم مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى عادل عسوم البحث عن المشاركات التي كتبها عادل عسوم 17-04-2012, 07:23 PM #[4] عادل عسوم :: كــاتب نشــط:: http://www.youtube.com/watch?v=n3n2n...eature=related عادل عسوم مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى عادل عسوم البحث عن المشاركات التي كتبها عادل عسوم 18-04-2012, 07:34 AM #[5] قيس شحاتة :: كــاتب نشــط:: سلامات أخونا عادل غايتو ما عندي حاجة أضيفا، لكن داير أسجّل متابعة واهتمام.. واصِل يا طيّب. قيس شحاتة مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى قيس شحاتة البحث عن المشاركات التي كتبها قيس شحاتة 18-04-2012, 08:32 AM #[6] قرقاش :: كــاتب نشــط:: بدايه اؤكد ان هناك من يشاركنا فى الحياه والوجود فى هذا الكوكب ونحن لا نراه ومن بعض المشاركين لنا فى هذا الكوكب مثلا .. هناك جراثيم كثيره لاترى بالعين المجرده وهى مؤذيه ..وضاره وهناك انواع عديده من البكتيريا منها الضار ومنها المفيد وهناك ايضا العديد من الالكترونيات ...او الطاقه الخفيه ... تتحاوم حولنا وتخدمنا ونطوعها لخدمتنا دون ان نراها او حتى نفهما برغم اننا نستفيد من خدمتها والغريب ان لتلك الطاقه فى التلفونات المحموله مثلا اصوات تصدر عنها وتفهمها فيما بينها ولا يسطيع العقل البشرى حتى الان فهمها ... نقطه اخرى لماذا الاصرار على ان كلمه الشياطين والجن هما لتعريف بعض من يسكن معنا فى كوكب الارض بمعنى ما اسم الجن بالالمانيه مثلا او الانجليزيه او حتى الهيروغلوفيه اعنى لماذا نعرف الجن كشكل وكشئ موجود على اساس ان لغه القران تعنى كلمه الجن مشتقه اولها اشتقاق من الشى المخفى عزيزى عسوم ..اتمنى ان تعرف لنا الشيطان كصوره بعيد عن اللغه يعنى الشيطان هل له ارجل حمار وضنب كديس وقرون كبار ام ماذا هو .. التوقيع: انته رايك شنو ...؟؟ قرقاش (وما من كاتبٍ إلا سيفنى/ ويبقى الدهرُ ما كتبت يداه / ولا تكتب بكفّك غير شيء / يسرُّك في القيامةِ أن تراه). قرقاش مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى قرقاش البحث عن المشاركات التي كتبها قرقاش 18-04-2012, 11:31 AM #[7] عادل عسوم :: كــاتب نشــط:: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيس الصديق شحاته سلامات أخونا عادل غايتو ما عندي حاجة أضيفا، لكن داير أسجّل متابعة واهتمام.. واصِل يا طيّب. قيس... الله يسلمك من كل سوء هذه القلوب أمرها عجيب!... ... جمّل الله سنيك بالمحبة والرضوان ياعزيزي مودة تترى عادل عسوم مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى عادل عسوم البحث عن المشاركات التي كتبها عادل عسوم 30-06-2013, 02:36 PM #[8] Hassan Farah :: كــاتب نشــط:: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم جدي (ودحاجنور) رحمه الله كان من الذين يعالجون الممسوسين من قِبَل الشياطين والجن... وان نسيت فلن أنس أول حديثه لي عن تلك العوالم... قال رحمه الله: الشيطان والجن لا يمسون ابن آدم -رجلا كان أو امرأة-الاّ اذ وجدوه عاريا ...غير متحصن! ثم قرأ لي الآية الكريمة التي استفتحتُ بها: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ (27)/الأعراف وقد كان له تفسير خاص به رحمه الله للفظة (من حيث لاترونهم) مؤسس على حال بني آدم (العاري) الذي لا يكون متهيئا-نفسيا-لأن يرى-وهو عار- أحدا ان كان من بني آدم أو من غيرهم... والدليل على ذلك حالة الارتباك التي يقع العاري فريسة لها عندما يحس مجرد احساس بأن هناك من يراه! لذلك... كان رحمه الله يحرص كل الحرص بأن ننأى بأنفسنا قصيا كلما اضطررنا الى تعرية أجسامنا لحاجة من حاجاتنا دون أن ننسى أحاديث التحصين الشريفة... وتلك... كان حرصه أكبر بأن نحفظها عن ظهر قلب وهي احاديث التحصن عند دخول الحمام أو لبس الثوب أوغير ذلك مما يضطر عندها المرء الى أن يتعرى أو يكشف عن عورة... وعندما كبرت... قدر لي بأن اسافر الى دولة جواتيمالا في أمريكا اللاتنية لزيارة مصنع يصنع أغطية ال(Moiture propes) وهي مسابير صغيرة لفحص المكون المائي في البترول... وخلال عطلة نهاية الاسبوع ذكر لي مدير التسويق-وقد كان من عبدة الشيطان-بأن لديهم طقوس يقيمونها في معبدهم ويمكنني الذهاب معه ان اردت... ... .. . كانوا يتخيرون من شبابهم -ذكرانا واناثا-أفرادا تُجرى عليهم قياسات دقيقة ومواصفات تتجاوز -حتى-تلك التي يقننها محكمي مسابقات ملكات جمال العالم...علمت بذلك من خلال مضيفي ذاك... ومن يتجاوز أو تتجاوز تلك القياسات والمواصفات بنجاح يصبح أو تصبح (جسدا) يسكنه الشيطان والجن فيفرد له بيت وينفق على طعامه وشرابه وكل حراك حياته بما في ذلك رحلات الترفيه الى كل مكان يرغب أو ترغب الذهاب اليه على سطح هذا الكوكب... وشرط المعبد الأوحد هو أن يبقى أو تبقى الشاب منهم عاريا بقية حياته الاّ عند سفره فيمكنه أن يلبس أو تلبس ازارا يستر ظاهر الجسد دون لبس ايما ملابس داخلية تلتصق بهم... (يتبع) --------------------------------------------------------- تقصد ال Moisture Probes يا باشمهندس مش كدا...... Hassan Farah مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى Hassan Farah البحث عن المشاركات التي كتبها Hassan Farah 30-06-2013, 05:05 PM #[9] عادل عسوم :: كــاتب نشــط:: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hassan Farah اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم جدي (ودحاجنور) رحمه الله كان من الذين يعالجون الممسوسين من قِبَل الشياطين والجن... وان نسيت فلن أنس أول حديثه لي عن تلك العوالم... قال رحمه الله: الشيطان والجن لا يمسون ابن آدم -رجلا كان أو امرأة-الاّ اذ وجدوه عاريا ...غير متحصن! ثم قرأ لي الآية الكريمة التي استفتحتُ بها: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ (27)/الأعراف وقد كان له تفسير خاص به رحمه الله للفظة (من حيث لاترونهم) مؤسس على حال بني آدم (العاري) الذي لا يكون متهيئا-نفسيا-لأن يرى-وهو عار- أحدا ان كان من بني آدم أو من غيرهم... والدليل على ذلك حالة الارتباك التي يقع العاري فريسة لها عندما يحس مجرد احساس بأن هناك من يراه! لذلك... كان رحمه الله يحرص كل الحرص بأن ننأى بأنفسنا قصيا كلما اضطررنا الى تعرية أجسامنا لحاجة من حاجاتنا دون أن ننسى أحاديث التحصين الشريفة... وتلك... كان حرصه أكبر بأن نحفظها عن ظهر قلب وهي احاديث التحصن عند دخول الحمام أو لبس الثوب أوغير ذلك مما يضطر عندها المرء الى أن يتعرى أو يكشف عن عورة... وعندما كبرت... قدر لي بأن اسافر الى دولة جواتيمالا في أمريكا اللاتنية لزيارة مصنع يصنع أغطية ال(Moiture propes) وهي مسابير صغيرة لفحص المكون المائي في البترول... وخلال عطلة نهاية الاسبوع ذكر لي مدير التسويق-وقد كان من عبدة الشيطان-بأن لديهم طقوس يقيمونها في معبدهم ويمكنني الذهاب معه ان اردت... ... .. . كانوا يتخيرون من شبابهم -ذكرانا واناثا-أفرادا تُجرى عليهم قياسات دقيقة ومواصفات تتجاوز -حتى-تلك التي يقننها محكمي مسابقات ملكات جمال العالم...علمت بذلك من خلال مضيفي ذاك... ومن يتجاوز أو تتجاوز تلك القياسات والمواصفات بنجاح يصبح أو تصبح (جسدا) يسكنه الشيطان والجن فيفرد له بيت وينفق على طعامه وشرابه وكل حراك حياته بما في ذلك رحلات الترفيه الى كل مكان يرغب أو ترغب الذهاب اليه على سطح هذا الكوكب... وشرط المعبد الأوحد هو أن يبقى أو تبقى الشاب منهم عاريا بقية حياته الاّ عند سفره فيمكنه أن يلبس أو تلبس ازارا يستر ظاهر الجسد دون لبس ايما ملابس داخلية تلتصق بهم... (يتبع) --------------------------------------------------------- تقصد ال Moisture Probes يا باشمهندس مش كدا...... نعم يادكتور وعذرا للخطأ في سقوط حرف ال(S) ويمكنك أن تراجع -ان أحببت-قصة لي بعوان (صباحات) في مجموعة قصصي (أقمار في الذاكرة) تجدها في هذا المنتدى بنفس مسمى الرابط تسلم التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده) عادل عسوم مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى عادل عسوم البحث عن المشاركات التي كتبها عادل عسوم 18-04-2012, 08:53 PM #[10] حافظ حسين :: كــاتب نشــط:: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم الجن عالم مستقل: الجن عالم غير عالم الإنسان وعالم الملائكة، بينهم. وبين الإنسان قدر مشترك من حيث الاتصاف بصفة العقل والإدراك، ومن حيث القدرة على اختيار طريق الخير والشر، ويخالفون الإنسان في أمور أهمها أن أصل الجان مخالف لأصل الإنسان. لماذا سموا جنا: وسموا جنا لاجتنانهم: أي استتارهم عن العيون، قال ابن عقيل: "إنما سمي الجن جنا لاجتنانهم واستتارهم عن العيون، ومنه سمي الجنين جنينا، وسمي المجن مجنا لستره للمقاتل في الحرب " . وجاء في محكم التنزيل: (إنه يراكم هو وقبيلة من حيث لا ترونهم)(سورة الأعراف 27) وقد خلقوا من نار قال تعالى : ( والجآن خلقناه من قبل من نار السموم )(سورة الحجر 27) وقال تعالى : ( وخلق الجآن من مارج من نار) (سورة الرحمن 15) وقد خلقهم الله تعالى قبل خلق الإنسان . أسماء الجن عند العرب 1- اذا ذكروا الجن خالصا قالوا : جني . 2- وإذا ارادوا أنه مما يسكن مع الناس قالوا : عامر . 3- فإن كان ممن يعرض للصبيان قالوا : أرواح . 4- فإن خبث وتعرض قالوا : شيطان . 5- فإن زاد على ذلك فهو مارد . 6- فإن زاد على ذلك وقوي أمره قالوا : عفريت والجمع : عفاريت . وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الجن ثلاثة أصناف فصنف يطير في الهواء وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) . طعام الجن وشرابهم الجن- والشيطان منهم- يأكلون ويشربون، ففي صحيح البخاري. عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يأتيه بأحجار يستجمر بها وقال له: (ولا تأتيني بعظم ولا روثة)، ولما . سأل أبو هريرة الرسول- صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك عن سر نهيه عن العظم والروثة، قال: (هما من طعام الجن، وإنه أتاني وفد جن نصيبين- ونعم الجن- فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم: أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعما) رواه البخاري. وفي سنن الترمذي بإسناد صحيح عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تستنجوا بالروث، ولا بالعظام، فإنه زاد إخوانكم من الجن) . وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني داعي الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن)، قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد فقال: ( لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم). فقال رسول الله: (فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم) . وكون الروث طعاما للجن أو لدوابهم ليس العلة الوحيدة للنهي عن الاستنجاء بالروث، فقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم علة أخرى، فقد صرح بأن الروث رجس . وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يأكل بشماله، وأمرنا بمخالفته في ذلك، روى مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله) . وفي صحيح مسلم: (إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت، واذا لم يذكر الله عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء) . ففي هذه النصوص دلالة قاطعة على أن الشياطين تأكل وتشرب. وكما أن الإنس منهيون عن أكل ما لم يذكر اسم الله عليه من اللحوم، فكذلك الجن المؤمنون جعل لهم الرسول صلى الله عليه وسلم طعامآ كل عظم ذكر اسم الله عليه، فلم يبح لهم متروك التسمية، ويبقى متروك التسمية للشياطين كفرة الجن، فإن الشياطين يستحلون الطعام إذا لم يذكر عليه اسم الله، ولأجل ذلك ذهب بعض العلماء إلى أن الميتة طعام الشياطين؛ لأنه لم يذكر اسم الله عليها. واستنتج ابن القيم من قوله تعالى: (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان) (سورة المائدة 90 )أن المسكر شراب الشيطان، فهو يشرب من الشراب الذي عمله أولياؤه بأمره ، وشاركهم في عمله ، فيشاركهم في شربه ، وإثمه وعقوبته . ـــــــــــــــــ من كتاب عالم الجن والشياطين للدكتور عمر الأشقر حرامي يا عادل عسوم إذا لم تكن مسجل في منتدي ابناء العكد بإسم رشا عبدالرحيم علي يلا يا شباب شوفوا النسخة المفقوعة http://www.alakad.com/vb/printthread.php?t=725 التعديل دا عشان في ناس عندهم الرطوبة و ما بقدروا يتجاروا بين البوستات قلنا نجيب ليهم كل المعروضات هنا اقتباس: لجن عالم مستقل: الجن عالم غير عالم الإنسان وعالم الملائكة، بينهم. وبين الإنسان قدر مشترك من حيث الاتصاف بصفة العقل والإدراك، ومن حيث القدرة على اختيار طريق الخير والشر، ويخالفون الإنسان في أمور أهمها أن أصل الجان مخالف لأصل الإنسان. لماذا سموا جنا: وسموا جنا لاجتنانهم: أي استتارهم عن العيون، قال ابن عقيل: "إنما سمي الجن جنا لاجتنانهم واستتارهم عن العيون، ومنه سمي الجنين جنينا، وسمي المجن مجنا لستره للمقاتل في الحرب " . وجاء في محكم التنزيل: (إنه يراكم هو وقبيلة من حيث لا ترونهم)(سورة الأعراف 27) وقد خلقوا من نار قال تعالى : ( والجآن خلقناه من قبل من نار السموم )(سورة الحجر 27) وقال تعالى : ( وخلق الجآن من مارج من نار) (سورة الرحمن 15) وقد خلقهم الله تعالى قبل خلق الإنسان . أسماء الجن عند العرب 1- اذا ذكروا الجن خالصا قالوا : جني . 2- وإذا ارادوا أنه مما يسكن مع الناس قالوا : عامر . 3- فإن كان ممن يعرض للصبيان قالوا : أرواح . 4- فإن خبث وتعرض قالوا : شيطان . 5- فإن زاد على ذلك فهو مارد . 6- فإن زاد على ذلك وقوي أمره قالوا : عفريت والجمع : عفاريت . وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الجن ثلاثة أصناف فصنف يطير في الهواء وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) . طعام الجن وشرابهم الجن- والشيطان منهم- يكلون ويشربون، ففي صحيح البخاري. عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يأتيه بأحجار يستجمر بها وقال له: (ولا تأتيني بعظم ولا روثة)، ولما . سأل أبو هريرة الرسول- صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك عن سر نهيه عن العظم والروثة، قال: (هما من طعام الجن، وإنه أتاني وفد جن نصيبين- ونعم الجن- فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم: أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعما) رواه البخاري. وفي سنن الترمذي بإسناد صحيح عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تستنجوا بالروث، ولا بالعظام، فإنه زاد إخوانكم من الجن) . وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني داعي الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن)، قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد فقال: ( لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم). فقال رسول الله: (فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم) . وكون الروث طعاما للجن أو لدوابهم ليس العلة الوحيدة للنهي عن الاستنجاء بالروث، فقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم علة أخرى، فقد صرح بأن الروث رجس . وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يأكل بشماله، وأمرنا بمخالفته في ذلك، روى مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله) . وفي صحيح مسلم: (إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت، واذا لم يذكر الله عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء) . ففي هذه النصوص دلالة قاطعة على أن الشياطين تأكل وتشرب. وكما أن الإنس منهيون عن أكل ما لم يذكر اسم الله عليه من اللحوم، فكذلك الجن المؤمنون جعل لهم الرسول صلى الله عليه وسلم طعامآ كل عظم ذكر اسم الله عليه، فلم يبح لهم متروك التسمية، ويبقى متروك التسمية للشياطين كفرة الجن، فإن الشياطين يستحلون الطعام إذا لم يذكر عليه اسم الله، ولأجل ذلك ذهب بعض العلماء إلى أن الميتة طعام الشياطين؛ لأنه لم يذكر اسم الله عليها. واستنتج ابن القيم من قوله تعالى: (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان) (سورة المائدة 90 )أن المسكر شراب الشيطان، فهو يشرب من الشراب الذي عمله أولياؤه بأمره ، وشاركهم في عمله ، فيشاركهم في شربه ، وإثمه وعقوبته . ـــــــــــــــــ من كتاب عالم الجن والشياطين للدكتور عمر الأشقر . رشا كتبت مداخلتها أعلاه في منتدي العكد يوم 18-10-2011 التعديل الأخير تم بواسطة حافظ حسين ; 19-04-2012 الساعة 07:29 AM. التوقيع: أرجوحة الحياة لا تحمل راكبها إلى أبعد من طرفيها: المأساة والمسخرة مريد البرغوثي حافظ حسين مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى حافظ حسين البحث عن المشاركات التي كتبها حافظ حسين 02-05-2012, 12:27 PM #[11] الجيلى أحمد :: كــاتب نشــط:: انت ياعادل قايل السرقة بتسقط بالتقادم ؟ ولاَ تكون قايل ذكرة الواحد مخرومة ؟!! والله ياعادل لو مرت مئة عام فسأذكرك بانك سارق نصوص لاعلاقة لك فى هذا المنحى بشعار للاسلام تتعلق باستاره..مالم تعتذر علانية عن سرقاتك القديمة والجديدة لقد قمت أنت فى هذا الخيط الذى نحن بأرضه باقتباس حديث كامل من عضوة باحدى المنتديات وألصقته هنا فى المنتدى على انه حديثك , فاما أن تكون أنت رشا , أو أن تعتذر على الملأ التعديل الأخير تم بواسطة الجيلى أحمد ; 02-05-2012 الساعة 12:52 PM. الجيلى أحمد مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى الجيلى أحمد البحث عن المشاركات التي كتبها الجيلى أحمد 13-05-2012, 10:46 PM #[12] رشا :: كــاتب نشــط:: تحياتي ياعادل , الموضوع مهم لما له من أبعاد كثيرة واليك برأي اخر يقف علي النقيض تماما من فكرة الدكتور الأشقر وبالتالي من فكرتك أنت (ومن النصوص التي يجب أن تعتبر دلالتها من قبيل الشواهدالتاريخية النصوص الخاصة بالسحر والحسد والجن والشياطين... السحر والجن والشياطين مفردات في بنية ذهنية ترتبط بمرحلة محددة من تطور الوعي الانساني وقد حول النص الشياطين الي قوة معوقة وجعل السحر أحد أدواتها لاستلاب الانسان:"واتبعوا ماتتلوا الشياطين علي ملك سليمان , وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وماأنزل ببابل هاروت وماروت , ومايعلمان من أحد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر, فيتعلمون منهم ما يفرق بين المرء وزوجه , وماهم بضارين به من أحد , ويتعلمون مايضرهم ولا ينفعهم, ولقدعلموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق, ولبئس ماشروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون "البقرة 120 ومما له دلالة أن كل الاشارات القرانية الي السحر انما وردت في سياق القص التاريخي, يمعني أن النص يتحدث عنه بوصفه شاهدا تاريخيا, وموقف النص منه هو موقف التجريم كماهو واضح من سياق النص السابق, ولايصح الاستشهاد بما يروي من السحر الذي حدث للنبي علي يد أحداليهود, فقد كان الواقع الثقافي يؤمن بالسحر ويعتقد فيه واذا كنا ننطلق هنا من حقيقة أن النصوص الدينية نصوص انسانية بشرية لغة وثقافة , فان انسانية النبي بكل نتائجها من الانتماء الي عصر والي ثقافة والي واقع لا تحتاج لاثبات) من كتاب نقد الخطاب الديني رشا مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى رشا البحث عن المشاركات التي كتبها رشا 14-05-2012, 08:59 AM #[13] عادل عسوم :: كــاتب نشــط:: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا تحياتي ياعادل , الموضوع مهم لما له من أبعاد كثيرة واليك برأي اخر يقف علي النقيض تماما من فكرة الدكتور الأشقر وبالتالي من فكرتك أنت (ومن النصوص التي يجب أن تعتبر دلالتها من قبيل الشواهدالتاريخية النصوص الخاصة بالسحر والحسد والجن والشياطين... السحر والجن والشياطين مفردات في بنية ذهنية ترتبط بمرحلة محددة من تطور الوعي الانساني وقد حول النص الشياطين الي قوة معوقة وجعل السحر أحد أدواتها لاستلاب الانسان:"واتبعوا ماتتلوا الشياطين علي ملك سليمان , وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وماأنزل ببابل هاروت وماروت , ومايعلمان من أحد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر, فيتعلمون منهم ما يفرق بين المرء وزوجه , وماهم بضارين به من أحد , ويتعلمون مايضرهم ولا ينفعهم, ولقدعلموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق, ولبئس ماشروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون "البقرة 120 ومما له دلالة أن كل الاشارات القرانية الي السحر انما وردت في سياق القص التاريخي, يمعني أن النص يتحدث عنه بوصفه شاهدا تاريخيا, وموقف النص منه هو موقف التجريم كماهو واضح من سياق النص السابق, ولايصح الاستشهاد بما يروي من السحر الذي حدث للنبي علي يد أحداليهود, فقد كان الواقع الثقافي يؤمن بالسحر ويعتقد فيه واذا كنا ننطلق هنا من حقيقة أن النصوص الدينية نصوص انسانية بشرية لغة وثقافة , فان انسانية النبي بكل نتائجها من الانتماء الي عصر والي ثقافة والي واقع لا تحتاج لاثبات) من كتاب نقد الخطاب الديني ذات التحايا ومن دونها وداد يارشا مرحبا بك تضيفين وتضفين كل الايجاب هنا... خلال الايام الفائتة كنت منشغلا بقراءة كتاب (نقد الخطاب الديني) لمؤلفه نصر حامد ابوزيد... ولعلي أعود الى متنه وبعض حواشيه خلال نسيج هذا الخيط بحول الله. تصر حامد ابو زيد يعترف بوجود الشيطان والجن ...لكنه يرهن ذلك بزمان وحراك فكري بعينه! ولعل الدكتور الاشقر بما كتبه وبما نقله عن ظلال سيد قطب رحمه الله قد اجاب على (رؤية) الدكتور نصر... هذا هو ما كتبه الكتور الاشقر: اقتباس: إثبات وجود الجن أنكرت قلة من الناس وجود الجنّ إنكاراً كلياً وزعم بعض المشركين أن المراد بالجن أرواح الكواكب.وزعمت طائفة من الفلاسفة أن المراد بالجن نوازع الشر في النفس الإنسانية وقواها الخبيثة كما أن المراد بالملائكة نوازع الخير فيها. وزعم فريق من المحْدَثين أن الجن هم الجراثيم والميكروبات التي كشف عنها العلم الحديث. وقد ذهب الدكتور محمد البهي إلى أن المراد بالجن الملائكة فالجن والملائكة عنده عالم واحد لا فرق بينهما ومما استدل به أن الملائكة مستترون عن الناس إلا أنه أدخل في الجن من يتخفى من عالم الإنسان في إيمانه وكفره وخيره وشره. عدم العلم ليس دليلاً وغاية ما عند هؤلاء المكذبين أنه لاعلم عندهم بوجودهم وعدم العلم ليس دليلاً وقبيح بالعاقل أن ينفي الشيء لعدم علمه بوجوده وهذا مما نعاه الله على الكفرة: ( بل كذَّبوا بما لم يحيطوا بعلمه )39. وهذه المخترعات الحديثة التي لا يستطيع أحد أن يكابر فيها أكان يجوز لإنسان عاش منذ مئات السنين أن ينكر إمكان حصولها لو أخبره صادق بذلك ؟ وهل عدم سماعنا للأصوات التي يعج بها الكون في كل مكان دليل على عدم وجودها حتى إذا اخترعنا (الراديو) واستطاع التقاط ما لا نسمع بآذاننا صدقنا بذلك؟! يقول الأستاذ سيد قطب–رحمه الله–في ظلاله متحدثاً عن النفر من الجن الذين صرفهم الله إلى رسوله فاستمعوا منه القرآن: إنَّ ذكر القرآن لحادث صَرْفِ نفر من الجن ليستمعوا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم وحكاية ما قالوا وما فعلوا هذا وحده كافٍ بذاته لتقرير وجود الجن ولتقرير وقوع الحادث ولتقرير أنّ الجن هؤلاء يستطيعون أن يستمعوا للقرآن بلفظه العربي المنطوق كما يلفظه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولتقرير أن الجن خلق قابلون للإيمان وللكفران مستعدون للهدى وللضلال وليس هنالك من حاجة إلى زيادة تثبيت أو توكيد لهذه الحقيقة فما يملك إنسـان أن يزيد الحقيقة التي يقررها سبحانه ثبوتاً ولكنّا نحاول إيضاح هذه الحقيقة في التصور الإنساني. إنّ هذا الكون من حولنا حافل بالأسرار حافل بالقوى والخلائق المجهولة لنا كنهاً وصفةً وأثراً ونحن نعيش في أحضان هذه القوى والأسرار نعرف منها القليل ونجهل منها الكثير وفي كل يوم نكشف بعض هذه الأسرار وندرك بعض هذه القوى ونتعرف إلى بعض هذه الخلائق تارة بذواتها ، وتارة بصفاتها وتارة بمجرد آثارها في الوجود من حولنا ونحن ما نزال في أول طريق المعرفة لهذا الكون الذي نعيش نحن وآباؤنا وأجدادنا ويعش أبناؤنا وأحفادنا على ذرة من ذراته الصغيرة هذا الكوكب الأرضي الذي لا يبلغ أن يكون شيئاً يذكر في حجم الكون أو وزنه! وما عرفنا اليوم–ونحن في أول الطريق–يُعدّ بالقياس إلى معارف البشرية قبل خمسة قرون فقط عجائب أضخم من عجيبة الجن ولو قال قائل للناس قبل خمسة قرون عن شيء من أسرار الذرة التي نتحدث عنها اليوم لظنه مجنوناً أو لظنوه يتحدث عما هو أشد غرابة من الجن قطعاً! ونحن نعرف ونكشف في حدود طاقتنا البشرية المعدة للخلافة في هذه الأرض ووفق مقتضيات هذه الخلافة وفي دائرة ما سَخّرَه الله لنا ليكشف لنا عن أسراره وليكون لنا ذلولاً كيما نقوم بواجب الخلافة في الأرض ولا تتعدى معرفتنا وكشوفنا في طبيعتها وفي مداها مهما امتد بنا الأجل–أي بالبشرية–ومهما سُخّر لنا من قوى الكون وكُشِفَ لنا من أسراره لا تتعدى تلك الدائرة ما نحتاج إليه للخلافة في هذه الأرض وفق حكمة الله وتقديره وسنكشف كثيراً وسنعرف كثيراً وستتفتح لنا عجائب من أسرار هذا الكون وطاقاته مِمّا قد تعدّ أسرار الذرة بالقياس إليه لعبة أطفال! ولكننا سنظل في حدود الدائرة المرسومة للبشر في المعرفة وفي حدود قول الله سبحانه: (وما أوتيتم من العلم إلاَّ قليلاً)الإسراء85 قليلاً بالقياس إلى ما في هذا الوجود من أسرار وغيوب لا يعلمها إلا خالقه وَقَيّومه ، وفي حدود تمثيله لعلمه غير المحدود ووسائل المعرفة البشرية المحدودة بقوله: (ولو أنَّما في الأرض من شجرةٍ أقلامٌ والبحر يمدُّه من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله ) لقمان27. فليس لنا والحالة هذه أن نجزم بوجود شيء أو نفيه وبتصوره أو عدم تصوره من عالم الغيب والمجهول ومن أسرار هذا الوجود وقواه لمجرد أنه خارج عن مألوفنا العقلي أو تجاربنا المشهودةونحن لم ندرك بعد كل أسرار أجسامنا وأجهزتها وطاقاتها فضلاً عن إدراك أسرار عقولنا وأرواحنا! وقد تكون هنالك أسرار ليست داخلة في برنامج ما يُكشَف لنا عنه أصلاً وأسرار ليست داخلة في برنامج ما يُكْشَف لنا عنكنهه ، فلا يُكْشَف لنا إلا عن صفته أو أثره أو مجرد وجوده لأن هذا لايفيدنا في وظيفة الخلافة في الأرض. فإذا كَشَفَ الله لنا عن القدرالمقسوم لنا من هذه الأسرار والقوى عن طريق كلامه لا عن طريق تجاربنا ومعارفنا الصادرة من طاقتنا الموهوبة لنا من لدنه أيضاً فسبيلنا في هذه الحالة أن نتلقّى هذه الهبة بالقبول والشكر والتسليم نتلقاها كما هي فلا نزيد عليها ولا ننقص منها لأن المصدر الوحيد الذي نتلقّى عنه مثل هذه المعرفة لم يمنحنا إلا هذا القدر بلا زيادة وليس هنالك مصدر آخرنتلقى عنه مثل هذه الأسرار!. والقول الحق أن الجن عالم ثالث غير الملائكة والبشر وأنهم مخلوقات عاقلة واعية مدركة ليسوا بأعراض ولاجراثيم وأنهم مكلفون مأمورون منهيون. الأدلة الدالة على وجود الجن 1-وجودهم معلوم من الدين بالضرورة يقول ابن تيمية: لم يخالف أحد من طوائف المسلمين في وجود الجن ولا في أن الله أرسل محمداً صلى الله عليه وسلم إليهم وجمهور طوائف الكفارعلى إثبات الجن. أمّا أهل الكتاب من اليهود والنصارى فهم مقرّون بهم كإقرار المسلمين وإن وجد فيهم من ينكر ذلك كما يوجد في المسلمين من ينكر ذلك كالجهمية والمعتزلة وإن كان جمهور الطائفة وأئمتها مقرّين بذلك وهذا لأن وجود الجن تواترت به أخبار الأنبياء تواتراً معلوماً بالضرورة ومعلوم بالضرورة أنهم أحياء عقلاء فاعلون بالإرادة بل مأمورون منهيون ليسوا صفات وأعراضاً قائمة بالإنسان أو غيره كما يزعمه بعض الملاحدة فلما كان أمر الجن متواتراً عن الأنبياء تواتراً تعرفه العامة والخاصة فلا يمكن لطائفة من المنتسبين إلى الرسل الكرام أن تنكرهم. وقال أيضاً: جميع طوائف المسلمين يقرون بوجود الجن وكذلك جمهور الكفار كعامة أهل الكتاب وكذلك عامة مشركي العرب وغيرهم من أولاد حام وكذلك جمهورالكنعانيين واليونان من أولاد يافث فجماهير الطوائف تقرّ بوجودالجن. وذكر إمام الحرمين : " أن العلماء أجمعوا في عصر الصحابة والتابعين على وجود الجن والشياطين والاستعاذة بالله تعالى من شرورهم ولا يراغم هذا الاتفاق متدين متشبث بمسكة من الدين. 2-النصوص القرآنية والحديثية: جاءَت نصوص كثيرة تقرر وجودهم كقوله تعالى: (قل أوحي إليَّ أنَّه استمع نفرٌ من الجن )الجن1 وقوله وأنَّه كان رجالٌ من الإنس يعوذون برجالٍ من الجن فزادوهم رهقاً) الجن6 وهي نصوص كثيرة ذكرناغالبها في ثنايا هذه الرسالة وإن كانت كثرتها وشهرتها تغني عن ذكرها. 3-المشاهدة والرؤية كثير من الناس في عصرنا وقبل عصرنا شاهد شيئاً من ذلك وإن كان كثير من الذين يشاهدونهم ويسمعونهم لا يعرفون أنهم جنّ إذ يزعمون أنّهم أرواح أورجال الغيب أو رجال الفضاء...وأصدق ما يروى في هذا الموضع رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم للجن وحديثه معهم وحديثهم معه وتعليمه إياهم وتلاوته القرآن عليهم وسيأتي ذكر ذلك في مواضعه. رؤية الحمار والكلب للجن إذا كنا لا نرى الجن فإنّ بعض الأحياء يرونهم كالحمار والكلب ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطاناً) . وروى أبو داود عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمار فتعوذوا بالله فإنهن يرون ما لاترون ). ورؤية الحيوان لما لا نرى ليس غريباً فقد تحقق العلماء من قدرة بعض الأحياء على رؤية ما لا نراه فالنحل يرى الأشعة فوق البنفسجية ولذلك فإنّه يرى الشمس حال الغيم والبومة ترى الفأر في ظلمة الليل البهيم.... التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده) عادل عسوم مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى عادل عسوم البحث عن المشاركات التي كتبها عادل عسوم 14-05-2012, 01:07 PM #[14] رشا :: كــاتب نشــط:: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم خلال الايام الفائتة كنت منشغلا بقراءة كتاب (نقد الخطاب الديني) لمؤلفه نصر حامد ابوزيد... ولعلي أعود الى متنه وبعض حواشيه خلال نسيج هذا الخيط بحول الله. تصر حامد ابو زيد يعترف بوجود الشيطان والجن ...لكنه يرهن ذلك بزمان وحراك فكري بعينه! : تحياتي مرة أخري ياعادل أرجو أن تكون قراءتك للكتاب كانت بكثير تأني ياخي انت نسفت للزول دة الفكرة كلها, أنا حأخليهو هو يجاوب عليك ونشوف ( وما ينطبق علي "السحر" ينطبق علي الحسد ومايلابسه من ممارسات وطقوس كالرقي والتعاويذ ومعتقدات كالايمان بقوة العين وسحراللغة...الخ وليس ورود كلمة الحسد في النص الديني دليل علي وجودها الفعلي الحقيقي بل هو دليل علي وجودها في الثقافة مفهوما ذهنيا, وعلي عكس التصنيف التراتبي الفلسفي التراثي القديم لمراتب الوجود:العيني فالذهني ثم الكتابي يري علم اللغة الحديث أن المفردات اللغوية لا تشير الي الموجودات الخارجية ولا تستحضرها ولكنها تشير الي مدلولات ليس لها وجود عيني وواقعي والذين يستدلون علي ظواهر السحر والحسد بوجود الألفاظ الدالة عليها في النص الديني يقعون في خطأ الدال والمدلول ويقعون في التسوية التراثية القديمة بين مستوي الوجود العيني والذهني والغوي ) لاحظ ياعادل تركيز الكاتب علي الوجود الذهني لمفاهيم السحر والجن ..الخ وليس الوجود الواقعي , ونصر ما بكتفي بي استنتاجنا وبس , لكنه يلخص فكرة الأسطورة صراحة في مايلي: ( ان التحويل الدلالي الذي أحدثه النص في استخدام كلمة حسد له مغذاه دون شك في الكشف عن اتجاه النص لتغيير بنية الثقافة السائدة ونقلها من مرحلة الأسطورة الي بوابات العقل) التعديل الأخير تم بواسطة رشا ; 14-05-2012 الساعة 01:11 PM. رشا مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى رشا البحث عن المشاركات التي كتبها رشا 14-05-2012, 01:31 PM #[15] رشا :: كــاتب نشــط:: [/QUOTE][QUOTE=عادل عسوم;460010 ولعل الدكتور الاشقر بما كتبه وبما نقله عن ظلال سيد قطب رحمه الله قد اجاب على (رؤية) الدكتور نصر... يعني ياعادل الأشقر وسيد قطب ممكن يجاوبوا علي رؤية نصر ولا حتي بس ممكن أفكارهم تتشابه, بي كدة مابتكون ظلمت الفكرة , ياخي سيدقطب يقف علي قمة اليمين الديني , وبالمقابل يقف نصر علي قمة الوعي والاستنارة يعني القناعة دي : (واذا كنا ننطلق هنا من حقيقة أن النصوص الدينية نصوص انسانية بشرية لغة وثقافة , فان انسانية النبي بكل نتائجها من الانتماء الي عصر والي ثقافة والي واقع لا تحتاج لاثبات) ممكن تمشي مع مبدأ الحاكمية لله رشا مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى رشا البحث عن المشاركات التي كتبها رشا صفحة 1 من 2 1 2 > تعليقات الفيسبوك « الموضوع السابق | الموضوع التالي » أدوات الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع انواع عرض الموضوع الانتقال إلى العرض العادي العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Forum Rules الانتقال السريع لوحة تحكم العضو الرسائل الخاصة الاشتراكات المتواجدون الآن البحث في المنتدى الصفحة الرئيسية للمنتدى منتـديات سودانيات منتـــــــــدى الحـــــوار خـــــــالد الـحــــــاج موضوعات خـــــــالـد الحـــــــــاج ما كُتــب عن خـــــــالد الحــــــاج صــــــــــــــــور مكتبات مكتبة لسان الدين الخطيب محمدخير عباس (لسان الدين الخطيب) مكتبة أسامة معاوية الطيب مكتبة الجيلي أحمد مكتبة معتصم محمد الطاهر أحمد قنيف (معتصم الطاهر) مكتبة محي الدين عوض نمر (nezam aldeen) مكتبة لنا جعفر محجوب (لنا جعفر) مكتبة شوقي بدري إشراقات وخواطر بركة ساكن عالم عباس جمال محمد إبراهيم عبدالله الشقليني أبوجهينة عجب الفيا نــــــوافــــــــــــــذ الســــــرد والحكــايـــــة مسابقة القصة القصيرة 2009 مسابقة القصة القصيرة 2013 كلمـــــــات المكتبة الالكترونية خاطرة أوراق صـــــالة فنــــون فعــــاليات إصــدارات جديــدة الكمبيــــــــــوتــر برامج الحماية ومكافحة الفايروسات البرامج الكاملة برامج الملتميديا والجرافيكس قسم الاسطوانات التجميعية قسم طلبات البرامج والمشاكل والأسئلة قسم الدروس وشروح البرامج منتــــدي التوثيق ارشيف ضيف على مائدة سودانيات مكتبة سودانيات للصور صور السودان الجديدة صور السودان القديمة وجوه سودانية صور متنوعة المكتبة الالكترونية نفــاج خالــد الحــاج التصميم Mohammed Abuagla الساعة الآن 12:22 PM. زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11 اتصل بنا / مقترحات القراء - سودانيات - الأرشيف - الأعلى Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
