شقيقى منوا . وآخرون ...الى الاخت بيان

[imported_شوقي بدري]

العزيزه بيان .. بمناسبه موضوعك الذى تطرقتى فيه الى الابن دود الذى قتل فى مواجهه مع الشرطه تذكرت موضوع شقيقى منوا الذى عانى من قرحه واهمل فى المستشفى وقالوا فيما بعد _ ما كنا قايلينوا عب جنوبى ساكت ورفضوا العنايه به .
عشت لحظات فظيعه مع تؤام الروح بله رحمه الله عليه الذى تشاهدى صورته فى بروفايلى . فلقد تعرض للاساءت والتحقير فى بلده فقط لانه من اصل نوباوى دينكاوى . وليس هنالك ما يكفى من الكلمات لوصف روعته .
هذه الغلطه لم تبداء ولن تنتهى مع دود لقد اجرمنا نحن اهل الوسط فى حق الآخرين لآلاف السنين .


.................................................. .................................................. ..................................................


شقيقي مُنوا كان جميلاً يشع نقاء
والبشره منه سوداء .. ما أروعها سوداء
والبسمه تكشف عن أسنان , نبخسها , اذ قلنا بيضاء
والروح تشع دفئاً وبهاء
في الغربه لم يشارك شقيقي الرأي بعض الزملاء
شتموه ضربوه ووصفه صفيق , بإبن السوداء
وتمادي آخر وقال إبن الغلفاء
هل كانت للزملاء أم بيضاء ؟
فماذالو سوداً , يعميهم جهل وغباء
ـــــــــــــــــــــــــ
ويرجع شقيقي للوطن , يشارك في عمل وبناء
فهل شاهدتم دينكاوياً ليس بمعطاء ؟
وفي يوم يأكل منه الداء الاحشاء
ويُهمل شقيقي في المستشفي .
قالوا حسبناه عبداً عادياً , أو أحد الغوغاء
وبعيداً عن بور يحتل شقيقي قبراً بلا إسم في أرض جرداء
ولم يبقي لي سوي صوره سوداء بيضاء
ـــــــــــــــــــــــــ
وبعد أن ينفض جليداً , ويطوح بحذاء
يجذب إبني مُنوا من تحتي طرف غطاء
وأتحسس الجسم الغض والشعر القاسي كالحلفاء
دماء الشلك ما أروعها , تطل بكل أباء
ـــــــــــــــــــــــــ
من قال ان الجمال بشره بيضاء ؟
من قال ان الجمال خصله ملساء ؟
ويأتي صديق يحمل شهاده دكتوراه
مصحوباً بزوجه جميله. تخضب يديها بالحناء
وتقول ما أجمل إبنكم , ما أسمه ؟ . عيناه تشعان ذكاء
وعندما تسمع اسم شقيقي , يكتسي وجهها بنظره إزدراء
لقد أجرمتم في حقه , سيعاني ويواجه كل شقاء
هذا الاسم يطلق علي العبيد والغرباء
ويوافق صاحب الدكتوراه . وعلي شفتيه ترتسم إبتسامه بلهاء
صديقي مثلي يؤمن بالاشتراكيه والعدل وأن الناس سواء
ما أبشع غسيل المخ والغباء
وما أبخس العلم الذي لا يزيل عناء
وأُذكره كيف واجه في الغربه من تفرقه وجفاء
وأقول للزوجه بأنها في الغربه أمه سوداء
وإن حسبت نفسها بنت الساده والنبلاء
وأودع من كان صديقاً بدون عداء
فمثله لا يستحق عداء .
إذ ليس بعدها لقاء .


الخير كتير والناس شقر وعيون خدر لكن القليب مع الاهل الما بشكوحتي من الفقر
ديل افضل بشر من حلفا لي خشم البحر شوقــــي للابلنـــق البـــاريا واهـــلي الاقــــار
سمح السمر تحت البروش وتحت الكرب فوق البروش الفــوق الجريد الفـــوق الكرب
وست النهيد الواقف تقول قاصد حرب وشـــية صـــيد والمـــويه بــارده من القـرب
وماهمـــاني مــــال مـنصب ولا مـــلك يمــــلو العــــين تــــمام نســــابتي الشــــلك
ماشـــربت شمــــبانيا وماكايـــس بطــر تكــــفيني بافــــره ومنكـــولو بلبـــن البــقر
دامرقـــة بنات دارفـــور مانص عمــر وفطـــور الجمــعه في امـــدر مابرد العــمر
في طق الحنك الفايت ود رباط نويراوي في الفضل والادب سيد الرجال زانداوي
الدنقــــلاوي همـــيم وكمـــان بحــــس وفـــي الدنـــيا مافـــي اكـــرم من المـــحس
من قديــم شــجاعة البجـــه ضرب مثل وحتي درفــــون النــــوبه كمان بطــــل
التبوســــه لابعـــرفو غـــش ولا حســد والمـــورلي اكان فــــرد بهاجـــم الاســــد
شوقي بدري

معاني الكلمات
الكَرَب بفتح الكاف والرا.. ارجل خشبيه توضع علبها عصي طويله تعرف بالجريد ويوضع عليها برش يمثل السرير داخل بيوت البروش التي تسكنها اهلنا الرحل في السودان
الكِرٍب بكسر الكاف.. قماش
ابالنق..دينكا شمال اعالي النيل
اقار...دينكا رومبيك
منوكولو..اكله الشلك الرئيسيه تشبه السكسكانيه
داميرقا .. عصيده دارفور



نحن اهل وسط السودان لنا نظره دونيه لاهلنا الاخرين في السودان والجنوبي يعاني الاكثر.
في الاربعة عقود الماضية تعاملت مع اغلب شعوب العالم. ومن المولم ان تاتي في باخره وسط الاف البشر واكون الوحيد الذي يتعرض للمضايقه والاهانه بواسطه رجال الامن والجمارك. وقد يرفض حارس لا يساوي شيئا دخولنا لملهي ويسمح للنشالين وصغار اللصوص.
وعندما نثبت لبروف في كليه باننا يمكن ان نفكر احسن منه,او عندما نلفت نظر مدير بنك لخطاء في خطاب اعتماد, او عندما نملك اوربيا معلومة عن مجتمعهم خافية عليه يصابون بالذهول. لاننا كسود من المفروض ان نكون درجة اعلي قليلا من القرده .
قبل بضع اسابيع قلت لمجدي الجزولي (صاحبك السوري حسين في الجانب الاخر من السوبر ماركت ويتجنب النظر الينا) وكان الرد لان زوجته معه. واتفقنا علي ان العرب بالرغم من انهم يدخلون منازلنا ويقصدوننا عندما يحتاجون لمساعده الا انهم لايفهمون لماذا لانفهم نحن السودانيون بانهم لا يمكن ان يدعوننا لحفلاتهما و يبادرون القبلات والتحايا وهم في صحبة نسائهم واهلهم .
ولكن مايقوم به اهل الشمال نحو الجنوبيين لاسواء من هذا بكثير جدا وهم لا يعطون انفسهم للتعرف بالجنوبيين . لماذا لا نضم اشقائنا الي صدورنا ونعش في تحاب واحترام؟؟ انا شخصيا قابلت مئات البشر الذين هم خير مني اغلبهم كانو جنوبيين او نوبه اومن غير الناطقين بالعربيه.

المهرجـانات ويمنحون الجوائز للمبدعــين والصحفيين والعازفين والفنانين وكأنما الدمار الذي يحدث في جنوب الوطن وجوع الصغار وموت الكبار لا يهمهم. واتذكر اصدقاء الطفولة والصبا احدهم اعظم رجل عرفت فقوق نقور جوك الذي يرقد في قبره منذ اكثر من عقدين من الزمن في الناصر. ومنوا بيج الذي مات قبل 16 عاما ويرقد في الخرطوم. واثنين من ابنائي يحملون اسمائهم. واكتشف ان علي تميم فرتاك وشيك بيج شقيق منوا من رجال الحبهة وكان واليـا وهو الان وزيرا وصديقي الحبيب رياك قاي ترت من فنقاق وهو من النوير قد صار واليــا واخرون فقلت بعد انتهاء برنامج رابعة عيد الاضحي المبارك

ســــــــاري الليـــــــل


طــب سـاري الليــل وقبـلـــه جـــاء العتـــــاب

قول لـــي يا اتيــــم كيـــف يســـلـــم الورتــــاب

جابو الغـــريب , افغان, يارب ديل عددهم كـــم

جفل البحر نشف الحفيــــر والقلب ملاه الغـــم

شـــول اخــــوي كمـــلان من اللحـــم نشفـــان

وحاكمك علجا جضمه ذي حجر المسن تريان

ناســـــا مــــا بتغمـــــد شاغـــــــلا الانكـــــــوج

وناســـا تقر قـــر مــا بـــهمها انهيـــار الســـوق

تصبـح بـي تنـي وتقيـل بـي جضـــع مكلـــــوف

اشــبع يا جنوب بالعين اكان قدرتـــأ تشـــــــوف

فرقنــــــا الزمن يابتـــاو وانحنا لســــه صغــــار

لي ملــوط بنرجع والصقر مـــا بطرده حبـــــــار

شوقي بدري

ساري الليل : نوع من الجراد يقضي علي كل شئ وهذا اشارة للجبهة

العتـــــاب: الجراد الصغير الذي يزحف

اتيـــــــم: جنتلمـــان من الدينـــكا يدخن الغليون ويجلس امام قطيته في قريه اتل علي روافد الســوباط. ويشتكي باستمرار من صديقه اوو القصيــر الذي لا يكف عن الضحك والثرثرة. والعلاقة بين الاثنين غير قابـله للفصم

الانكوج :عشـب عنيد لا يموت حتي بالحرق يقضي علي الزرع

بتــاو: صديقة الطفولة تجيد المصارعه تفارقنا وانا في التاسعه من العمر



شوقى بدرى ....

[imported_bayan]

العزيز شوقي
شكرا لك لهذه العاطفة التي جعلتني احب شقيقك الجميل واتعاطف معه

مسألة دود مسألة مختلفة تماما. اذ ان دود لم يمت اعزلا من السلاح
ولم يمت في مواجهة الشرطة.. هذه حقائق يجب النظر اليها بموضوعية...
علاقتي مع الاخوة الجنوبين رائعة .. احبهم ويحبونني فبوستي لا يتحدث عن العنصرية..
يتحدث عن فقط لأن الشخص جنوبي يجب ان يكون مظلوما
هذا الاحساس ولد وفجر الاثنيين الاسود..
نحنا مواطنون سودانيون مطالبون ان نكون امام القانون سواء
لقد اخطا دود عندما غش صا حب الرقشة.. ثم احضر سلاحه بعد ذلك..
فلا يغفر له غشه لمواطن سوداني كونه جنوبي...
فقط نريد عدم تخليط المسألة بالعنصرية

ولكن مايقوم به اهل الشمال نحو الجنوبيين لاسواء من هذا بكثير جدا وهم لا يعطون انفسهم للتعرف بالجنوبيين . لماذا لا نضم اشقائنا الي صدورنا ونعش في تحاب واحترام؟؟ انا شخصيا قابلت مئات البشر الذين هم خير مني اغلبهم كانو جنوبيين او نوبه اومن غير الناطقين بالعربيه

لقد صادقت اخوة من الجنوب واخوات... وليس لدي مشكلة مع اي جنس او دين..
واتمنى ان نعيش في سلام... امثال دود لا يختلفون عن اي شمالي جاهل
يجب حسمهم وايقافهم في حدهم...
كما قلت يوجد اخوان من الجنوب افضل من اي انسان آخر
وصديقي السماني لوال من اروع الرجال الذين قابلتهم..
لانه رجل محترم يحترم الاخر ويحفظ حقوقه لا اتخيل ابدا السماني ان يفعل ما فعله دود
لان السماني سينظر الى صاحب الرقشة على انه انسان مسحوق مثله..يسعى في رزقه.
ولا يستحق ان يغش وعندما يطالب بحقه يلوح له بكلاشنكوف..
الفرق بين دود وصاحب الرقشة( الذي لم يحدد جنسه)
انا دود لديه سلطة ولديه كلاش.. وهذا لا يملك الا روحه
لان غالبية سائقي الرقشة يعملون عليها,,


اهدي ليك هذه القصة كتبتها منذ سنوات

الى اخوانى مونج ودينق و شول واختى ماجاورى الينانا وذلك الصديق
محبة خالدة وعرفان



لينو


هناك عند حافة الغياب ما بين الغياب والحضور فى حد الذاكرة يقبع ذلك الفتى الجميل لينو
قدم الى منزلنا مع والدى يوما يحمل حقيبة صغيرة .. وابتسامة واسعة وقلبا كبيرا
اجلسه ابى فى الصالون
فتجمعنا حوله انا واخوتى
وكان ينظر ألينا بود وانا وأخوتي
ننظر إليه بكل دهشة . تكلم معنا بلغة عربية مكسرة أضحكتنا أنا و أخي الأصغر
حاولنا أن نخبئ ضحكاتنا بوضعنا أيدينا على فمينا… واخفاء وجهينا فى ثوب امى.
وكان يتحدث باللغة الإنجليزية الى والدى
وكان يخاطبه يابا. جلبت أمي الغداء لهذا القادم الغريب الذي حل بيننا وأحببناه
لدماثة خلقه وغرابته.. فيما بعد شكل لنا لينو نقطة وعينا بالجنوبى هذا الآخر المجهول ..و بقى هذا الحب ملازما لي لاهل الجنوب.. ارتبط لينو فى ذاكرتى بحلوى الكراملة التى تكون فى شكل الجواهر إذ كان يحضرها لى ولأخي كلما زارنا وكنا ننتظر زيارته لنا بفارغ الصبر
وعلى ما اذكر كان يحضر فى نهاية الأسبوع كان يقص علينا القصص عن قريته فى الجنوب وعن الحيوانات يشكل ويلون لنا خيالنا وكان يشدنى إليه تلك النبرة التى يعكسها صوته وتشى بالحب لأهله وأرضه وحنينه لعائلته كان يخبرنا عن الصيد و عن الرعي.. ويعلمنا الرقص.. كنا نسأله عن العلامات التى فى وجهه كان يخبرنا إنها علامة القبيلة كان يقول هذه النقاط مثل الخطوط التى على خد "يمه" (يعنى أمنا التى كانت مشلخة مطارق)وكنا لا نكف عن الأسئلة وهو يوضح لنا ويشرح لنا بكل رحابة صدر وصبر . وصار لينو شغلنا الشاغل كان موهوبا فى صنع وتشكيل الحيوانات من الطين فكان يصنع لنا الحيوانات فى مهارة فائقة..وكان يرسمها على الورق بذات المهارة . أمضى عامين ثم اختفى لينو من حياتنا كما أتى وحزنا حزنا عميقا على رجوعه الى الجنوب.. تراكضنا انا وأخى خلفه و نحن نناديه ونبكى ونتوسل له و نعده اننا سنكون اطفال جيدين ولن نغضبه ابدا اذا بقى, حتى وصل الى الشارع الرئيسى ليأخذ الحافلة وقفنا قربه, اخى يمسك يد وانا امسك باليد الاخرى نتوسل اليه الا يذهب .. اتت الحافلة انحنى بقامته الطويلة على الارض واحتضننا انا واخى فى حب عميق.. ومسح دموعنا التى كانت تسيل مدرارا.. ودلف الى الحافلة جلس قرب الشباك
ونظر الينا بعيون مليئة بالدموع ولوح لنا, وقفنا انا واخى نبكى الى ان توارت الحافلة التي حملت لينو
الى الابد. وقفلنا راجعين بقلوب مثقلة بألم الفرقة و ثقل أن تحب اناس يرحلون عنك الى الابد.

كنا عندما نسأل أبي عنه وعن أهله كان يقول لنا انه ابن سلاطين,أهله طيبون و مؤخرا عندما كبرنا عرفنا الدور العظيم الذي لعبه والد لينو لينقذ حياة أبي و زملائه من مجزرة التمرد الاولى
وكذلك علمنا أن لينو قد حضر ليدرس فى معهد السنتين ليصير معلما . وذهب لينو وترك لنا هذا الحب العميق للجنوب وأهله.
بعدها سافرنا الى لبنان وهناك أحسست بوطء أن تكون اسود اللون فى بلد عربى
و أحسست بعطف على من يحمل عبء لونه اينما حل لا تنظر الناس الا الى جلده
ولا تتجاوز هذا الجلد لتنظر الى هذه الدواخل الجميلة المشرقة بالحب والجمال

قام بتحريرها احد الاصدقاء له الشكر كله

[imported_د.سيد عبدالقادر قنات]

أستاذ شوقي

دكتورة بيان

أن من يعيش لفترة مهما قلت مدتها خارج السودان

يعلم تمام العلم ما هو الأحساس بالدونية

عندما ينادونك يا أسود CRNAC

ولا نتذكر معاملتنا لأخوتنا هنا في السودان

ولكل من كان لونه أسود

ونتمشدق بالأسلام وتعاليمه وقيمه والأخاء والمساواة


ولكن ومع كل ذلك ننسي ( أن أكرمكم عند ألله أتقاكم ،)

وننسي قيمنا الأسلامية الخالصة في الوقوف بعرفة

سواسية أمام الواحد الأحد

ومع ذلك نضطهد ونزدري كل من كانت بشرته سوداء

حتي ولو كان عالما ورعا

ونلصق به كلمة عب وأتعلم

بل في بعض الأحيان نقول :: شوف العب الأغلف دا

أليسو هم يتساوون معنا في الأنسانية

ألا يتساوون معنا في الآدمية

ألم يقل سبحانه وتعالي (ولقد كرمنا بني آدم)

هل فرز الألوان في التكريم ؟؟؟

ألا تذكرون ذلك الطبيب المشهور وهو من الغرب

وقد تقدم لخطوبة بنت ما

ولكن والدها رفض

فقال له صاحبه ياخي دكتور فلان دا أول زول أذن في ........

قال ليهو لو أذن في الكعبة ما بديهو بتي

تصوروا فهمنا ومقياسنا ؟؟؟

متي تنتهي هذه النظرة لكل من كان لونه أسود

وهل نحن لوننا غير أسود ؟؟

لن نتكلم عن أصلنا وكيف نشأت القبائل السودانية

بمختلف أسمائها وتركيباتها وتعقيداتها

وأنهم كلهم جدهم العباس عم النبي صلعم

ولكن هل دخل العرب السودان بنسائهم ؟؟



متي تكون المعاملة خالصة لوجه ألله

بعض النظر عن اللون والجنس واللهجةواللغة والدين


فقط من أجل الأنسانية والتي تجمعنا جميعا تحت سقف واحد

يديكم العافية

[imported_التباري]

الأخ شوقي
تحياتي
بغض النظر عن الفصل العرقي أو الجهوي الحاد الذي تصنف به السودانيين
أرى أنك دائماً تنظر بعين (مطششة) الى الشمال
وتغض الطرف عن جرائم (لا يمكن أن تصنفها سوى جرائم عنصرية أو عرقية)
ارتكبت في حق الشمال ...
في حين تواصل تلميع و(تمير) الجنوب
كأن الشر كله قد انحاز الى الشمال
والخير كله قد استوطن في الجنوب ...
المشكلة الآن : أن العنصرية التي تدعو أنت لتجاوزها ... تأتي من الجنوب ...
فمن غير المعقول أن يأتيني شخص ما ليطالبني بسداد فواتير من الماضي السحيق
وقد لا تهمني ...
(دا لو كانت الفواتير دي ما مزورة) ...
سؤال أخير : ما الجدوى من مثل هذه الكتابات ؟
لو افترضنا صحة (كل) ما ذكرت...
لماذا نستمر في تذكير الضحية (المزعوم) بالظلم الذي حاق به ؟
لماذا لا ندعوه للتسامح والعفو ونسيان الماضي ؟
نيلسون مانديلا عقد لقاءات المصالحة والمسامحة بين البيض والسود
هل نعدم رجلاً مثله يداوي جرحنا الدامي منذ الاستقلال ...

[imported_شوقي بدري]

دكتور سيد قنات
تحية
شكرا علي المداخلة لا احتاج لن أناقشك فأفكارك عادة تقارب أفكاري
لك التحية

شوقي

[imported_شوقي بدري]

العزيزة بيان تحية طيبة
وصف الأخ دود بأنه لص وحرامي وانه حاول أن يحرم سائق رقشة مسكين في الخرطوم من قوت أسرته يجعلني أنا والكثيرين نقع تحت هذا الوصف . إذا كانت هذه المعادلة صحيحة فانا من اكبر اللصوص في هذا الكوكب فلقد وصل بي الأمر في بعض الأحيان الي الصفع والركل مع كثير من سائقي التاكسي . وفي دول عديدة من إنكردج في ألاسكا إلي أفريقيا الجنوبية والصين وشرق آسيا .
هذا الصيف قبل شهور حضر الأخ الفنان حسن شندي وأقام حفلة في كوبن هاجن وشاركه في العزف الفنان ضياء الدين ميرغني المقيم في هولندا ثم ذهب معي إلي السويد لقضاء ليلة في منزلي والتعرف إلي أسرتي وبقية الأصدقاء
المشوار المحطة السكة حديد إلي منزلي يساوي سبعة أو ثمانية دولارات في النهار وعشرة أو 12 دولار في المساء
ونحن في وسط الطريق اكتشفت أن العداد يشير إلي 30 دولار فلفت نظر السائق الإيراني واكتفي بان رد علي بان الأمر عادي وعندما سمعت له التسعيرة وظروفها وشروطها أحس بالخوف وقال لي سنقفل العداد هنا ويكون بقية المشوار مجانا . وخشية من ان أعطي الأخ ضياء الدين فكرة خاطئة بأنني رجل مشاكس فقد دفعت المبلغ والحيلة قديمة يحضر سائق التاكسي ويترك الزبون ويأخذ زبونا جديدا بدون أن يرجع العداد إلي البداية خاصة عندما يكون الزبون اجنيا
في عام 1978 كنت اذهب من السويد إلي لندن بمعدل مرتين في الشهر لان والدتي وإخوتي والكثير من الأهل كانوا يسكنون في لندن وكنت آخذ الأندر جراوند من هيثرو وبعد 21 محطة انزل في قرين بارك واضع حقيبتي الصغيرة علي كتفي وأتمشي إلي شارع جستر فيلد هل رقم 10 وفي احد المرات سألني انجليزي إذا كنت أ ريد الذهاب إلي لندن والتاكسي اللندني الأسود العادي كان يساوي ثمانية جنيهات إلي وسط البلد أو منزلنا في ميسير . وعندما وصلت المنزل أعطيت صاحب السيارة الصغيرة والذي ليس هو بتاكسي عشرة جنيهات إلا انه طالب بثلاثين جنيها وربما بسبب العنوان والمسكن وميسير كان أفخر حي في لندن وعندما رفضت أن أدفع أكثر من عشرة جنيهات وهي أكثر من قيمة التاكسي العادي والذي يستطيع الإنسان أن يرقص داخله وانتزع الانجليزي العشرة جنيهات من يدي ووصفني بابن السفاح ولم ينقذه إلا عندما أطلت والدتي من احد الطوابق العلوية علي اثر صياح الانجليزي من الألم
وحسب نظرية الحرامي فأنا كذلك قد حرمت الانجليزي صاحب البدلة الجميلة والكرفتة من قوت أولاده ولكن وقتها ثلاثين جنيه إسترليني كانت تساوي ثروة والأندر قراوند يساوي جنيها واحدا للمشوار
هل إذا كان الانجليزي قد استنجد باحد رجال البوليس البريطاني كان سيحدث لي ما حدث للابن دود؟
قبل ثلاثة سنوات سالت صديقي سايمون المعروف بشيما البوسني الذي يقود التاكسي في مالمو في السويد عن صديقنا وزميله ميلي فضحك واخبرني بانه قد طرد من الخدمة فلقد اخذ انجليزيا من مطار كوبنهاجن الذي طلب إيصاله إلي فندق ساس راديسون . وانطلق ملي الي السويد قاطعا النفق والجسر وعندما طالب بمبلغ 160 دولارا احتج الانجليزي قد قطع هذه المسافة وذهب الي الهوتيل ولم يدفع اكثر من خمسة عشرين دولارا وحسب رواية شيما فان ميلي الذي لا يفهم كلمة واحدة من الانجليزية بدا في الصراخ وتهديد الانجليزي وأجبره علي دفع 160 دولارا وميلي لم يكن يعرف أن هنالك ساس راديسون في كوبن هاجن وحسب كلام شيما فان ميلي فلاح بسيط من الهرسك ولا توجد عربات في قريته بل بغالا في أحسن الظروف
الانجليزي المسعور أرجع الي كوبن هايجن علي حساب الشركة وأرجعت له نقوده وملي طرد من عمله
في التسعينات كانت تراودني فكرة الاستقرار في مصر ولقد اشتريت شقة في المهندسين وكنت اذهب كثيرا إلي مصر
ولكن مضايقات المكتبية المصرية مثل أن يأخذ الأمر سنتين لكي تسجل عداد الكهرباء وسنتين ونصف في انتظار تلفون جعلتني أغير رأي ولكن ليس هنالك شيء جعلني اكره مصر أكثر من سائقي التاكسي فقد كانوا يبدو وكأنهم عندهم غبينة مع السودانيين خاصة سنة 1995 وعندما كنت مع الزميل الجنتل مان الشيخ عوضة في مشوار بسيط لا يكلف أكثر 150 قرشا طالب صاحب التاكسي بخمسة جنيهات مقدما ثم بدا في الهجوم قائلا كده بقي يا سودانية عايزين تقتلوا الريس نحن مسكنينكم وناكلكم ونشربكم وعندما رددت عليه قائلا ان السلطة المصرية تقبض بالراس مقابل كل لاجئ سوداني وان الأغلبية تأتيهم فلوس من الخارج وان الاقتصاد المصري يستفيد منهم وهو مثال جيد لهذا وهو يتقاضي منا ثلاثة أضعاف ما يعطيه المصري وبدا في التبجح إلي أن طلب مني الشيخ عوضة أن أتجاهل السائق قائلا قاعدين نسمع اكتر من كده أحسن حاجة بتاعين التاكسي تسكت منهم .
قبل بضع سنوات وفي يوم الأحد اخذت تاكسي وذكرت العنوان بالسويدية وبعد دقائق أشعل السائق سجارة وهذا ممنوع في السويد ثم بدا في الدردشة في الهاتف المحمول وهذا أيضا ممنوع قانونيا سمعته يقول بلهجة فلسطينية معاي واحد من هدول المتخلفين واحد من هدول السود فلفت نظره لقلة أدبه ومخالفته قائلا أنا الراكب فانا صاحب التاكسي لأني بدفع ليك وطلبت منه أن يغلق الجوال وان يطفئ السجارة وان يتأدب واعتذاره الوحيد كان انه لم يكن يعلم أني أتكلم العربية

سائق اخر رد علي مكالمة من السنترال ثم طلب مني أن انزل علي بعد 500 متر من منزلي وعذره انه قد وعد السنترال أن يذهب إلي مشوار آخر بسرعة وان إيصالي سيأخره وعندما قلت له أن هذه مشكلته خرج من السيارة وفتح بابي واردا أن يقذف بي خارج السيارة وعندما تعلق في الهواء قرر أن يواصل المشوار

الابن دود لم يرفض أن يدفع بل كانت هنالك مفاصلة ووصفه بأنه لص خطأ لأننا لم نكن هنالك وإذا كان الابن دود لصا لما دفع الثلاثة آلاف وتوقف في دفع الرابع لسوء الحظ أن كثير من سائقي التاكسي ورجال الشرطة في كل مكان في العالم عندهم شيء واحد مشترك وهو عدم احترام الآخرين والتعدي عليهم حتى في استخدام الطريق يحاول أصحاب الحافلات الصغيرة والركشات في كل العالم أن يستاثروا بالطريق دون الاخرين
في براغ كان التاكسي نادرا وكانوا يتدللون وأذكر أنني كنت احمل أشياء في يدي وأغطي يدي بقفازات وعندما وقفت أمام سيارة فولجا تاكسي وضع سائق التاكسي جريدة الحق الأحمر بسرعة قائلا تفضل يا سيدي وعندما دخلت السيارة قال لي أنا لا أسوق أي زنوج ولم تتحرك سيارتي وبداخلها زنجي والبقية متروكة لخيالكم

في سنة 1994 أخذت سيارة تاكسي في براغ إلي منزل السيدة ثريا زوجة الدكتور محمد محجوب عثمان وعندما وصلت هناك كان السعر يفوق ما كان يعيش عليه الطالب عندما كنا طلبة فقلت له بلكنة حواري براغ ل كان تختار إما أن تأخذ الأجر العادي ا وان تبحث عن أسنانك علي الرصيف في هذا الظلام فضحك وقال لي لقد كنت أحسبك (زايتس) يعني أرنب بري
تجربتي تقول أن الابن دود قد تعب من الاستقلال والاستخفاف والأنظمة الشمولية في كل العالم تعطي رجال الأمن والشرطة صلاحيات ورجل البوليس الذي تدخل من المؤكد لم يقل للابن دود عمت مساء هل تكرمت بمنح صاحب الركشة حقه المكفول بقانون دولة العدل والمساواة

والبقية متروكة لخيال الجميع

التحية
شوقي

[imported_bayan]

الاخ العزيز شوقي

الابن دود لم يرفض أن يدفع بل كانت هنالك مفاصلة

لم تكن هناك مفاصلة كان هناك اتفاق اخل به دود..
المفاصلة موضوع آخر
من الاتفاق

وما اوردته من شواهد مختلفة تماما عما حدث بين دود وصاحب الرقشة

[imported_نزار حسن علي]

العم العزيز/ عم شوقي

تحياتي لك وللاسرة الكريمة يا عم شوقي انا بفتكر انو اي شئ يعاد صياغته بمحبه وود ورحمه علي اهلي الغبش الان في السودان اهلي الغبش ما عندهم راي ما شغالين بيهم الشغله هم المطحونين فقط والبقيه تلهو بمالهم وعرضهم وحقهم وعزتهم ولكن حتما سينالون حقهم والله لا يضيع حق مظلوم ونحنا بنتعلم منك يا عم شوقي نتمني طوله البال ان امكن ولك كل الود

مع مودتي