خريجو جامعة أسيوط لمزيد من التواصل

[مكي محمد الحسن]

السلام عليكم يا صعايده

أولاً متابع كل كلمة ومداخلة علي هذا البوست والموقع ..وشكراً جزيلاً لكل الاخوة والاخت حليمه عن سؤالهم عنا وأخص بالشكر الاخوة
مجدي جاد الكريم ومحمد سيد أحمد ود البيك علي اتصالهما الهاتفي ..
ثانياً مرحباً بالصعايدة الجدد ( مش برالمة ) بل المسجلين حديثاً علي هذا الموقع محمد عبد الله جبارة ومحمد الأمين مصطفي ومشاركين دائماً ان شاء الله ..
والاخ ود البيك والله كتبت أول أمبارح مداخله يمكن تكون مقاله عديل كده لكنها ضاعت
عندما عدت بعد تلفونك لاكمالها وزي ما قلت ليك جاءتني ( شهد مكي ) وشغلت وقتي...
كنت قد قلت لك بأن قريبي الذي يسكن بحي الهاشماب أم درمان كان قد زامل الأخ مكي الصوفي في مراحل دراسية سابقة للجامعة وهما ابناء حله واحدة كان قد جاء للدراسة بالقاهرة في 1987 وعندما علم بأنني أدرس في أسيوط وفي نفس الجامعة التي يدرس بها الاخ مكي الصوفي قال لي : بالله انت مكي ..ومكي الصوفي مكي حقوا ناس أسيوط ديل يفزوكم بي مكي الوجيه ومكي الشين !!!
فاصل ونعود..

[محمد عبدالله جباره]

[QUOTE=كيشو;132828]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبدالله جباره

يا محمد
ود البك شكلو كدا شرّك ليك، وشركو قبض

لكن انا اتحدى لو ود الكاشف يعرف حد فيهم .انا بتكلم جد.. وينك كيشو كيف اخبارك"

[شبارقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبدالله جباره

لكن انا اتحدى لو ود الكاشف يعرف حد فيهم .انا بتكلم جد.. وينك كيشو كيف اخبارك"

[align=justify]إنت قصدك شنو يا محمد ؟ الناس ديل معظمهم كانوا في زراعة وود الكاشف كان في زراعة برضو ... قصدك زهايمر وخرف مبكر وكده ؟ [/align]

[كيشو]

[QUOTE=محمد عبدالله جباره;132841]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيشو

لكن انا اتحدى لو ود الكاشف يعرف حد فيهم .انا بتكلم جد.. وينك كيشو كيف اخبارك"

يا محمد
ود الكاشف مودر نص نص
لكين إنت البخليك تنساني شنو؟

[أسامة الكاشف]

ودجباره
أنا عرفت ثلاثة أرباعهم
وبعدين أبودقن ده ما من جلوجيا ياشبارقة
ده علي الريس من ودسلفاب
كان رئيس أسرة الجزيرة وترأس الاتحاد أيضاً

كيشو بطل حركات الجيش والسلبطة
ده ما انت ده عصام عباس
نؤيدكم شبارقة ونشد من أزركم

مرحبتين حباب الغالي أبوشهد
عودة بعد غيبة طويلة
د. عصام عليش وحليمة مسجلين غياب لعل المانع خير

[محمد الامين مصطفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

عبقري الرواية العربية" يغادر "موسم الهجرة إلى الشمال"
وفاة الروائي السوداني الكبير الطيب صالح عن عمر يناهز 80 عاما



يقول تعالي :

( وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ)

صدق الله العظيم

بقلوب راضية بقضاء الله وقدره تنعى أسرة اسيوط الاديب القامة الطيب صالح 00 تقبله الله قبولا حسنا واسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء 00





دبي- العربية.نت

توفي الأربعاء 18-2-2009 الروائي السوداني المعرف الطيب صالح في العاصمة البريطانية لندن عن عمر يناهز الثمانين عاما بعد رحلة طويلة في مجال الأدب والثقافة والصحافة، مما حدا بالكثير من النقاد إلى تسميته بـ"عبقري الرواية العربية"، لاسيما وأن إحدى رواياته اختيرت لتنضم إلى قائمة أفضل 100 رواية في القرن العشرين.

ولد الطيب صالح في إقليم مروى شمالي السودان بقرية كَرْمَكوْل بالقرب من قرية دبة الفقيرة وهي إحدى قرى قبيلة الركابية التي ينتسب إليها، و تلقى تعليمه في وادي سيدنا وفي كلية العلوم في الخرطوم.


ومارس التدريس ثم عمل في الإذاعة البريطانية في لندن، كما نال شهادة في الشؤون الدولية في إنكلترا، وشغل منصب ممثل اليونسكو في دول الخليج ومقره قطر في الفترة 1984 - 1989.

كان صدور روايته الثانية "موسم الهجرة إلى الشمال" والنجاح الذي حققته سببا مباشرا في التعريف وجعله في متناول القارئ العربي في كل مكان، وتمتاز هذه الرواية بتجسيد ثنائية التقاليد الشرقية والغربية واعتماد صورة البطل الإشكالي الملتبس على خلاف صورته الواضحة، سلبًا أو إيجابًا، الشائعة في أعمال روائية كثيرة قبله.

وصدر حوله مؤلف بعنوان "الطيب صالح عبقري الرواية العربية" لمجموعة من الباحثين في بيروت، تناول لغته وعالمه الروائي بأبعاده وإشكالاته، وحاز في عام 2005 على جائزة ملتقى القاهرة الثالث للإبداع.

وبحسب النقاد، يمتاز الفن الروائي للطيب صالح بالالتصاق بالأجواء والمشاهد المحلية ورفعها إلى مستوى العالمية من خلال لغة تلامس الواقع خالية من الرتوش والاستعارات، منجزًا في هذا مساهمة جدية في تطور بناء الرواية العربية ودفعها إلى آفاق جديدة.

ومن أهم مؤلفاته: عرس الزين رواية ( 1962 )، موسم الهجرة إلى الشمال رواية ( 1971)، مريود، نخلة على الجدول، دومة ود حامد، وترجمت بعض رواياته إلى أكثر من ثلاثين لغة، وتحولت روايته "عرس الزين" إلى دراما في ليبيا ولفيلم سينمائي من اخراج المخرج الكويتي خالد صديق في أواخر السبعينيات حيث فاز في مهرجان كان.

وفي مجال الصحافة، كتب الطيب صالح خلال عشرة أعوام عمودا أسبوعيا في صحيفة لندنية تصدر بالعربية تحت اسم "المجلة"، وخلال عمله في هيئة الاذاعة البريطانية تطرق الطيب صالح إلى مواضيع أدبية متنوعة

[arbab]

الاسايطة سلام
الان يقف ذلكم ( الجدول) الكبير فى تلكم الارض التى كان يفلحها عم صالح قبالة القرية الصغيرة كرمكول..... حزنا على فراق الولد ( الذكى) الطيب....
وهو ذاك ( الاروتى) على الساقية التى تدور لتروى عطش التراب... والثيران تلهث .. والاطيار تغنى.. على نيل بلادنا سلام...
وهو نفس الجدول الذى حمل ماء الادب ممتدا الى كل اصقاع الدنيا ..
ليحكى عن وطن اسمر اسمو( السودان)
رحم الله فقدنا الجلل الاديب الكتور الطيب صالح

[محمد الامين مصطفي]

القرية في ادب الطيب صالح



مقال قرأته لمتوكل طه عن الطيب صالح" عليه رحمة الله والقرية، وكيف يصف لنا أحوالها وشخوصها فنعيشها كأننا بينهم، ولكن ما لفت إنتباهي كيف أن
الأستاذ - وأستاذنا الطيب عندي في منزلة أبي الطيب المتنبئ لديه - ينقلنا من صورة إلى صورة مغايرة لها في لحظات مع لمحة حنينة وساخرة في حديث محيميد
و ود الرواسي : يحكي محيميد كيف طلب الاحالة الى المعاش ليعود إلى القرية
"وقتين طفح الكيل، مشيت لاصحاب الشأن قلت ليهم خلاص. مش عاوز.. رافض.. ادوني حقوقي عاوز اروح لي اهلي، دار جدي وابوي.. ازرع واحرث زي بقية خلق الله، اشرب الموية من القلة وآكل الكسرة بالويكة الخضرا من الجروف، وارقد على قفاي بالليل في حوش الديوان.. أعاين السما فوق صافية زي العجب والقمر يلهلج زي صحن الفضة.. قلت ليهم عاوز اعود للماضي ايام كان الناس ناس، والزمان زمان

ويرد عليه ود الرواسي في صورة شاعرية شعبية اكثر اشراقاً:« انت يا محيميد اما شاعر أو مجنون او خرف الشيخوخة، لكن اهلاً بيك ومرحباً. ودحامد مسجمة ومرمدة. في الصيف حرها ما بينقعد، وفي الشتا بردها اجارك الله، النمتي وقت لقوح التمر، والضبان وقت طلوع المريق، فيها الدبايب والعقارب ومرض الملاريا والدسنتاريا، حياتها كد ونكد، ومشاكلها قدر سبيب الرأس، اسألنا نحن خابرنها زين .. الولادة بي كواريك، والموت بي كواريك، جنابك قضيت حياتك كلها منجعص في مكتب تحت المروحة، الموية بالحنفية والنور بالكهرباء والسفر درجة اولى
ها للا ها للا! ما وقفت قراع عز الشتا، 00ما قعدت تعاين للتمر لا من ينجض.. يا الله السلامة، تصب عليه مطره واللا تحته هبوب،
ما حرست القمح وايدك فوق قلبك يصيبه طير واللا دانقيل، وهسع وقت الصعيد جاب الهبوب مقلوبة، جيت تكوس رقدة الديوان تعاين للقمر يلالي في
سابع سما، مرحبتين حباك والف اهلا وسهلاً
....
والتصوير العجيب فكأنك هناك تشاهد بأم عينك أو أضعفه تشاهد فيلمأ سينمائياُ متقناً.. يقول متوكل طه :
وفي رواية «ضو البيت» تصوير مبدع لعادة البطان في قرى شمال السودان، ويعني المبارزة بالسياط لاظهار الشجاعة والقوة امام الفتيات، ويبلغ التصوير درجة عليا من الاتقان بحيث يشعر القارئ بوقع السياط على ظهره.

يحكي حمد ود حليمة قصة مبارزته لاقوى شباب القرية مختار ود حسب الرسول يقول: رفعت السوط فوق ونزلته.. شرر.. عليك امان الله كأنك شرطت ليك قماش، مختار ما تزحزح لكن عينه رمشت.. نزلت السوط تاني. سمعته قنت.. انا اخوك
يا السمحة.. اديته الثالث زح ورا شوية.. السوط الرابع اترتع.. السوط الخامس وقع بب غمران».


القرية فى ادب الطيب صالح
متوكل طه

ارتباط الطيب صالح بالقرية وهو ارتباط روحي ليس الى مكان بعينه، وقد عمق هذا الارتباط صورة هذا المكان الروحي في ذاكرته ووجدانه بحيث اختزن عقله المدهش كل شئ حتى رائحة التربة والثمار، حتى اصوات النخل والزرع والطير، حتى حفيف اوراق الشجر حين يداعبها النسيم، ينقل لك كل ذلك في محبة وعفوية حتى ليجعلك تعيش تجربته.
صور رائعة لاتبرح مخيلتك وتبقى محفورة في ذاكرتك حتى بعد ان تفرغ من الرواية وتبتلعك مشاغل الحياة.

يحدثك عن مسبحة خشب الصندل في يد جده وهي تدور في حركة دائبة كقواديس الساقية، وبنفس القدرة علي استيعاب التفاصيل يصف لك الباخرة بصافرتها المبحوحة وهي تمر كقلعة عائمة بين شاطئين تغطيهما غابات كثيفة من النخل وتدور فيها سواق، ويقف فيها رجال يزرعون، صدورهم عارية، وسراويلهم طويلة.

صور من القرية
ويحكي لك عن المنازل المطلية بالطين الاسود وزبالة البهائم، وحوش جده حيث ينشر التمر على بروش ليجف، ويتكوم البصل والشطة واكياس القمح والفول، وحيث تقفز عنز في الركن تمضغ شفيرا وترضع مولوداً.

ويقدم لك صورة شعبية واضحة المعالم لبيت جده «خليط من روائح متناثرة، رائحة البصل والشطة والتمر والقمح والفول واللوبيا والحلبه والبخور الذي يعبق دائماً في مجمر الفخار الكبير. ويصور تقشف جده في العيش، وترفه في لوازم صلاته «الفروة التي يصلى عليها، وحين يشتد البرد يستعملها غطاء، عبارة عن جلود ثلاثة نمور مخيطة في جلد واسع، وابريق الصلاة من النحاس عليه تصاوير ونقوش، وله طشت من نحاس ايضاً، وهو يفتخر بمسبحته لانها من خشب الصندل، ويداعب حباتها، ويمسح بها وجهه ويستنشق رائحتها، وكان اذا غضب من احد ضربه بها على رأسه، يقال إن ذلك يطرد الشيطان.

ويحدثك الطيب صالح عن ادوات التجميل عند النساء في القرية، واكثرها سودانية خالصة، الكحل والدلكة والدهن والكبرتة والريحة والحناء كما يحدثك عن الفركة والقرمصيص والبرش الأحمر.

ويعرفك بملابس الرجال: الثياب الفضفاضة، والعباءة السوداء، وعمامة الكرب نمرة واحد، ومركوب الفاشر، وما يفعله العريس في ليلة زفافه حين يلبس الحريرة، ويتمسح بالدلكة ويضع الضريرة على الرأس، وتحيط به الصبايا يهزجن بالاغاني.

ذخيرة الشعر الشعبي

ويحتفظ الطيب صالح في رأسه بذخيرة كبرى من الشعر الشعبي والدوبيت يستشهد بها في رواياته، وفي رأسه موسوعة ضخمة من الالفاظ والتعبيرات والامثال الشعبية التي لم تفلح سنوات الغربة في محوها من ذاكرته وتتردد في اقوال شخصياته مثل: «الفحل ما عواف، والعنزة تاكل عشاه، والغزال قالت بلدي الشام، ورجل حبابه عشرة، وفلان تلقاه في الحارة والباردة، وكله كوم ودا كوم، وغير ذلك من التعبيرات التي تطالعك في كل صفحة من صفحات رواياته.

مفردات الطب البلدي

والطيب يعرف كل صغيرة وكبيرة عن الطب البلدي، ينقل لك حديث الطاهر ود الرواسي مع سعيد عشا البايتات، ينصحه الطاهر:

«زمان قلنا ليكم عليكم بالحلبة والجنزبيل.. الجنزبيل الصباح على الريق، والحلبة قبل النوم، والعجب كمان تشرب لك كباية سمنة كل يوم» ويجيبه سعيد: «كله جربناه ما نفع، بلدي وافرنجي.. شربنا موية القرض والحرجل، وقرشنا التوم والبصل.. وآخر الزمن كمان ناس قالوا تسوي الحنة وناس قالوا تقعد فوق دخان الطلح».

وينقل اليك في صورة حادة رأى ود الريس في «موسم الهجرة الى الشمال» عن الخفاض الفرعوني وهي احدى العادات القبيحة اللا انسانية المخالفة للشرع يقول: «الفلاته والمصريون وعرب الشام اليسوا مسلمين مثلنا؟ لكنهم ناس يعرفون الاصول يتركون نساءهم كما خلقهن الله،، اما نحن فنجزهن كما تجز البهيمة.

تنقيب اثري

وهكذا ينقلك الطيب صالح من صورة الى اخرى على صفحات رواياته ويجعلك مثله تحس بالقرية وتستكشف معالمها وتتعرف على شخصياتها، وقد عبر عن ذلك في بعض مقابلاته حين يأنس في محاوره ذكاء واستيعاباً انه في كتاباته عن القرية يتقمص شخصية عالم الآثار الذي ينقب في دقة وحرص شديد داخل الطبقات الحضارية التي تراكمت على مدى السنين، وتركت بصماتها في مفاهيم القرية وتصرفاتها وعاداتها وسلوكها، ومثل عالم الآثار يستخدم كل حواسه: النظر والسمع واللمس والشم والتذوق لا يفوته شى، يحدثك عن طعم الجلد المدبوغ، طعم الماء في القربة المدلاة من الشعب في سقيفة الجد.. طعم ماء النيل ايام الفيضان، طعم الاخشاب المبتلة واوراق الشجر والطين، ثم ينتقل بك الى حاسة الشم فيحدثك عن رائحة التبن ورائحة القمح، ورائحة روث البقر، ورائحة اللبن أول ما يحلب ورائحة النعناع، ورائحة الليمون.

ذكريات شاعرية

وهو لا ينقب داخل القرية فقط، ولكنه ينقب داخل نفسه فتأتيه الذكريات خصبة حتى من عهد الطفولة الباكرة حية كأن لم يمر عليها زمان.

يحكي عن محيميد وهو يتذكر لحظة ختانه بعد ان تعدى الستين وكانها حدثت بالأمس.

«كان في السادسة، تذكر الضجة ووجوه الرجال والنسوة يدخلون ويخرجون في الدار والذبائح والزغاريد، وتذكر جده ممسكاً به والسكين وان الأمر تم في لحظة قبل ان يستعد له، واحساس الغيظ كان احداً ضربه بغتة، والألم المبرح فيما بعد».

وبعيداً عن التفاصيل المتناثرة في ثنايا رواياته يجد القارئ احياناً وصفاً مجملاً للقرية في كلمات موحية مضيئة تنزلق في حلاوة على حافة اللسان كما لو كان الكاتب شاعراً مجيداً ضل طريقه إلى عالم الرواية:

يحكي محيميد كيف طلب الاحالة الى المعاش ليعود إلى القرية:

تناغم الحياة والاحياء.

في دومة ود حامد يعطينا المؤلف صورة شعبية اخرى حين يصف بلسان احد سكان القرية ارتباط الحياة الفطرية بالطبيعة حولها في تناغم كامل.

«اهل البندر لاينامون الا في اخريات الليل، اما نحن فننام حين يسكن الطير، ويمتنع الذباب عن مشاكسة البقر، وتستقر اوراق الشجر على حال واحد، وتضم الدجاج اجنحتها علي صغارها وترقد الماعز على جنوبها تجتر ما جمعته في يومها من علف،

نحن وحيواناتنا سواء بسواء، نصحو حين تصحو وننام حين تنام انفاسنا جميعا تتصاعد
بتدبير واحد».

وفي حديث محمود ود جبرالدار الغريب الذي حط على القرية في رواية «ضو البيت» نتعرف على صورة معنوية للقرية واخلاق سكانها صيغت بنفس الاسلوب الشاعري المحكم:

«يا عبدالله نحن كما تري نعيش تحت ستر المهيمن الديان، حياتنا كد وشظف، لكن قلوبنا عامرة بالرضى، قابلين بقسمتنا التي قسمها الله لنا، نصلى فروضنا، ونحفظ عروضنا، متحزمين ومتلزمين على نوائب الزمان وصروف الدهر، الكثير لا يبطرنا، والقليل لا يقلقنا، حياتنا طريقها مرسوم ومعلوم من المهد الى اللحد، القليل العندنا عملناه بسواعدنا، ما تعدينا على حقوق انسان، ولا اكلنا ربا ولا سحت، ناس سلام وقت سلام وناس غضب وقت الغضب الما يعرفنا يظن اننا ضعاف اذا نفخنا الهوا يرمينا لكننا في الحقيقة مثل شجر الحراز النابت في الحقول

[د.عصام الدين عليش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة الكاشف

د. عصام عليش وحليمة مسجلين غياب لعل المانع خير

[align=justify]الاخ اسامة الكاشف
السلام عليكم ورحمة الله
اشكرك على السؤال عنا سبب الغياب هو امتحانات العيال وماأدارك مالامتحانات والحمد لله انتهت والعيال نجحوا وأنشاء الله سيكون هنالك نشاط في الفترة القادمة لك الف تحية وإلى لقاء [/align]

[Wad Elbeck]

وبعدين أبودقن ده ما من جلوجيا ياشبارقة
ده علي الريس من ودسلفاب

يا أسامه الكاشف كدى أمسح النظاره كويس.. كلام شبارقه صاح الزول ده فعلاً فتحى عباس وليس على ود سلفاب( الريّس).
لأنعاش الذاكره هنا صوره للأخ على ود سلفاب, التحايا له أين ما كان.

[arbab]

[QUOTE=محمد الامين مصطفي;133121]القرية في ادب الطيب صالح



ويحدثك الطيب صالح عن ادوات التجميل عند النساء في القرية، واكثرها سودانية خالصة، الكحل والدلكة والدهن والكبرتة والريحة والحناء كما يحدثك عن الفركة والقرمصيص والبرش الأحمر.
[p5s][/p5s]
الاسايطة تحياتى...
ودالامين (البركه) شكرا جزيلا اضفت ابعاد شيقة اعادتنا للزمن الجميل ...
واكيد مداخلاتك حتستفز كل الجماعة واكيد حنستمتع نحنا ...
واذكر كنا فى رحلة فى الوادى الجديد وكنا مجموعة فى البص يتوسطنا هادى الطباع عمارعباس
وفجاءة دندن بوسط الزهور متصور .. وجه الصبوح ومنور.. بصوت فيه كثير من التطريب.. وقلنا وقتها الراجل لابد ان استفزته الرحلة الجميلة .. نحنا منتظرين الاستفزاز
[p5s][/p5s]
ود الامين.. انت عارف ان القرية متحكره فى الادب الشمالى القديم..
اذكر هذه القصيدة القديمة
كان فى واحد اسمو ود السعيد
ميلادو مامعروف متين
لكن كبارناس البلد قالو.. لما البحر غطى الجروف
والعمد كا ضابحلو تور .. اتولد ود السعيد ... الخ[p5s][/p5s]
ابو شهد.. نورت.. منتظرنك..

[محمد عبدالله جباره]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Wad Elbeck

يا أسامه الكاشف كدى أمسح النظاره كويس.. كلام شبارقه صاح الزول ده فعلاً فتحى عباس وليس على ود سلفاب( الريّس).
لأنعاش الذاكره هنا صوره للأخ على ود سلفاب, التحايا له أين ما كان.
[img]http://sudaniyat.net/up/uploading/Ali Sulfab.jpg
[/img]

على الريس قال ..ها ...ها...هاى...................
على الريس ده دفعتك ياود الكاشف...لك وللاخ على الف تحيه..
حاول مره ثانيه بقول ليك ود البك..او استعين بصديق..ده لسه ود البك مافتح السحاره للاخر..

[كيشو]

يا ود الكاشف يا قريبي العزيز
ود البك بطنو غريقة
المهم الصورة لأحد العصامين وما فارقة
غلاااط للنهاية

[كيشو]

يا صعايدة
الطيب صالح دا عندو علاقة بأسيوط من خلال محاضرات وندوات الأخ ميسرة علام عن رواياته وخاصة عرس الزين
وبالمناسبة أخونا ميسرة أطلق اسم "مصطفى سعيد" على أحد الأسايطة على سبيل الدعابة
ما حتعرفو مصطفى سعيد وأنا ما حأقول

[شبارقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبدالله جباره

لكن انا اتحدى لو ود الكاشف يعرف حد فيهم .انا بتكلم جد..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبارقة

[align=justify]إنت قصدك شنو يا محمد ؟ الناس ديل معظمهم كانوا في زراعة وود الكاشف كان في زراعة برضو ... قصدك زهايمر وخرف مبكر وكده ؟ [/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيشو

يا محمد
ود الكاشف مودر نص نص

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة الكاشف

وبعدين أبودقن ده ما من جلوجيا ياشبارقة
ده علي الريس من ودسلفاب
كان رئيس أسرة الجزيرة وترأس الاتحاد أيضاً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Wad Elbeck

يا أسامه الكاشف كدى أمسح النظاره كويس.. كلام شبارقه صاح الزول ده فعلاً فتحى عباس وليس على ود سلفاب( الريّس).
لأنعاش الذاكره هنا صوره للأخ على ود سلفاب, التحايا له أين ما كان.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبدالله جباره

على الريس قال ..ها ...ها...هاى...................
على الريس ده دفعتك ياود الكاشف...لك وللاخ على الف تحيه..
حاول مره ثانيه بقول ليك ود البك..او استعين بصديق..ده لسه ود البك مافتح السحاره للاخر..

[align=justify]مشكلتك مشكلة يا ود الكاشف وحالتك تحنن الطير في الشجر ... الجماعة ديل مالم عليك !! فعلا ً التور كان وقع بيكترن سكاكينو [/align]