انقل هذا عن استاذنا عبد المنعم عجب الفيا.واسال حنينه.عن سبب الاختفاء...؟؟؟

عصمت العالم · 04-06-2007, 11:44 PM

في ذكري البروفسير اسامة عبد الرحمن النور
الذي نعاه الناعي صباح اليوم 13/5/2007

بلقيس الحبشية

بلقيس ملكة سبا حبشية وان سليمان ابن داوود النبي تزوجها وانجب منها منليك الاول الذي انحدرت من صلبه الاسرة السليمانية التي حكمت الحبشة وكان اخرها الامبراطور هيلاسي لاسي ،
وان تابوت العهد (بيت الرب ) غادر اورشليم واستقر بالحبشة التي صارت منذ ذلك الوقت ارض الميعاد ، وصار شعبها هو شعب الله المختار !!

هكذا يقول كتاب (كبرانجشت ) اهم الكتب الحبشية المقدسة وهكذا تعتقد الكنيسة الحبشية ويعتقد الكثيرون من اتباعها .

واستنادا الى ذلك الاعتقاد كان الدستور الاثيوبي لسنة 1931 ينص في المادة الثالثة منه :

" ان الشرف الامبراطوري سيظل متصلا بصفة دائمة باسرة هيلاسي لاسي الاول الذي يتسلسل نسبه دون انقطاع من أسرة منليك الاول ابن سليمان ملك بيت المقدس وملكة اثيوبيا المعروفة باسم ملكة سبأ ."

وكانت قد ظهرت في ثلاثينات القرن الماضي ، طائفة دينية مسيحية بجمايكا بالبحر الكاريبي تدعى راستا فاري تؤمن بهيلاسي لاسي الاول كمسيح وفي سنة 1966 قام هيلاسيلاسي بزيارة الى جمايكا استقبله ما لا يقل عن مائتي الف فرد وقيل ان البلاد كانت في ذلك الوقت تعاني الجفاف ومع هبوط طائرته ارض المطار نزلت امطار غزيرة لم تشهد البلاد مثلها منذ زمن طويل فاعتبرها انصاره واحدة من كرامته . وقد هاجر خلق كثير من الراستافري الى اثيوبيا ارض الميعاد ولا يزال البعض يعيش هنالك في انتظار عودة هيلاسي لاسي (المسيح المخلص) في نظرهم . ومن اشهر اعضاء هذه الجماعة مغني "الرقي " الشهير بوب مارلي وزوجته .
وقد أطاح الكولونيل منستقو هالي ماريام في انقلاب سنة 1974 بهيلاسي لاسي وبالعرش الامبراطوري المقدس وبالدستور حيث تحولت البلاد من امبراطورية الى جمهورية .

وكبرانجست تعني باللغة الجعزية : " جلال الملوك " . ونحن نعرف ان ملك الحبشة كان يعرف قديما بالنجاشي ومن ذلك نسنتنج ان نجست او نقوست هي جمع نجاشي او نقاسي اي ملك . وكبرا ، من كبير وكبر بمعنى مجد و عظمة وجلال . وتشترك الجعزية مع العربية في الاصل الواحد اذ تنتمي الى ما اصطلح على تسميته بمجموعة اللغات السامية والتي منها العربية والعبرية والحميرية او السبئية .
والجعزية هي اللغة الحبشة القديمة التي انحدرت منها اللغات الحبشية (الامهرية والتقرية والتقراي ) وقد انقرضت الجعزية ولم يعد لها وجود الا في لغة الكنائس والكتب المقدسة القديمة .

يبدا كتاب كبرانجشت تاريخ الحبشة منذ آدم وطوفان نوح ولكنه يتمحور بصورة جوهرية حول زيارة ملكة سبا الحبشية الى سليمان وولادته منها بانه البكر منليك الذي نقل تابوت العهد الى الحبشة حيث ورث عرش امه الملكة.
وبالرغم من ان الكتاب يتعمد اساسا على رواية الكتاب المقدس في سرد هذا التاريخ الا انه يعيد تاويل وقراءة هذا التاريخ قراءة محلية خاصة. وتذهب ارجح الاراء ان كبرانجشت تم تدوينه بالجعزية استنادا الى مصادر مسيحية وقبطية ما بين القرنيين الثاني والثالث عشر الميلادي.

وردت قصة ملكة سبا في القرآن بسورة النمل . يحكي القران عن حوار سليمان مع الهدد:
" فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين * اني وجدت مرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم * وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون " – الاية 22
ثم يصف القرآن لقاء ملكة سبأ سليمان واسلامها على يديه :
" قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير الت رب اني ظلمت نفي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين " -الآية 44

اما التوراة (العهد القديم من الكتاب المقدس ) فتاتي فيه قصة ملكة سبا بالاصحاح العشر من سفر الملوك الاول :
" وسمعت ملكة سبأ بسليمان المقرب من يهوه فجاءت اليه تمتحنه باسئلة صعبة فدخلت اورشليم في موكب عظيم ومعها جمال محملة أطيابا وذهبا كثيرا وحجارة كريمة والتقت بسليمان وسالته ما كان في خاطرها فاجاب على جميع اسئلتها .."

وفي الانجيل وردت اشارة مقتضبة الى ذلك اللقاء مشيرة الى ملكة سبأ بلقب ملكة الجنوب او ملكة التيمن .
جاء بانجيل متي الاصحاح الثاني عشر : " وملكة الجنوب ستقوم يوم الحساب/الدين مع هذا الجيل وتحكم عليه لانها جاءت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان، وهنا الآن أعظم من سليمان . "

الملاحظ ان الكتب المقدسة الثلاث لا تذكر اسما محددا لملكة سبأ . ولكن نحن نعرف ان هذه الملكة تعرف عند المسلمين ببلقيس . وهذا ثابت في كتب السير والاخبار والتفاسير والذاكرة الشعبية . فمن اين تسرب اسم بلقيس الى المسلمين وهو لم يرد في القرآن ؟

يقول زياد مني في كتابه (بلقيس ) ان المستشرق مونتغمري وات ، يرى ان لفظ بلقيس هو لفظ يوناني قديم pallakis بمعني عشيقة . وقد تسرب هذا اللفظ الى لغة التوراة حيث ورد بصيغة فلجش /فلجس في اكثر من موضع ليس كاسم وانما كصفة بمعنى جارية ، ولكنه لم يات مقرونا بملكة سبأ . ( راجعت عدد من الترجمات الحديثة العربية والانجليزية للكتاب المقدس فلم اجد لفظ فيلجس في المواضع المشار اليها فقد ترجم الى ما يقابله من الفاظ اخرى ) .

واذا صح راي مونتغمري وات ، فالعرب اما انهم اخذوا لفظ (بلقيس ) من اليونانية مباشرة دون ابدال او انهم اخذوه من العبرية مع ابدال الفاء باء فصارت فلقس ، بلقيس . والتبادل بين الفاء والباء معروف في اللغات السامية . فنحن نقول مثلا : براندا وباربور في فرندا وفابور . وهذه الظاهرة متفشية في العبرية ، فكثير من الحروف التي كانت اصلا تنطق باء صارت في العبرية الحديثة تنطق فاء . مثل كلمة أب وطيوب (طيب ) التي صارت تنطف أف وطيوف . وهنالك تبادل في العبرية بين السين والشين حيث تنطق الشمس، شمش كما في اللهجة السودانية وتكتب سبأ ايضا شيبا وسليمان في العبرية شلومو وسلام شالوم وهذا باب يحلو فيه الحديث .

المهم في الأمر ان الكتب السماوية الثلاث لم تذكر اسما لملكة سبأ . اما كتاب الحبشة المقدس "كبرانجشت " فقد ذكر ان اسمها مكيدا .
الا ان الملاحظة الجديرة بالوقوف عندها ان كتاب( كبرانجشت ) يشير الى ملكة سبا ايضا بالملكة كنداكة .
وهو يستلهم ذلك من الكتاب المقدس حيث جاء بسفر أعمال الرسل:
" ان ملاك ملاك الرب كلم فيلبس قائلا قم و اذهب نحو الجنوب على الطريق المنحدرة من اورشليم الى غزة التي هي برية فقام و ذهب و اذا رجل حبشي خصي وزير لكنداكة ملكة اثيوبيا "
وهنا تهمنا بصفة خاصة الاشارة الى كنداكة . فنحن نعرف ان كنداكه هو لقب ملكة مملكة مروي السودانية النوبية .
يورد مترجم كتاب كبرانجشت الى العربية في الهوامش نقلا عن قاموس الكتاب المقدس :
" ان كنداكة هي الملكة التي حكمت على الجزء الواقع في جنوبي بلاد النوبة المسمى مروي ، وقد اتفق سترابو وديون كانيوس ويليني ان مروي حكمتها في القرن المسيحي الاول سلسلة متتابعة من الملكات دعيت كل منهن باسم كنداكة "

ويبدو ان ملكة سبا واحدة من هذه الكنداكات . جاء في القصة القرآنية : " اني وجدت مرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم " – الاية
وفي كبرانجشت تقول ملكة سبأ لسليمان عن عادة حكم النساء : " انه كان من شريعة بلاد اثيوبيا ان تحكم امراة عذراء لم تتزوج برجل" .
كما ان القران انفرد دون الكتب السماوية الاخرى بذكر عبادة أهل سبأ للشمس . ونحن نعرف ان النوبيين والفراعنة عرفوا عبادة اله الشمس رع .
وحسب القصة القرانية ان قوم ملكة سبأ كانوا يسجدون للشمس : " وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله " – الاية .

وترد عبادة الشمس بكتاب ( كبرانجشت) ايضا . تقول ماكيدا ملكة سبا لسليمان : " نحن نسجد للشمس كما علمنا اباؤنا لاننا نقول هذه الشمس ملكة الالهة ، اما الاخرون من دوننا فمنهم من يسجد للاحجار ومن منهم من يسجد للاشجار ومن يسجد للاصنام وتماثيل الذهب والفضة اما نحن فنسجد للشمس ،فانها تنضج الطعام وهي تضيء الظلمة وتزيل الخوف .. ونسجد لها لان احدا لم يخبرنا باله آخر سواها ، ولكن سمعنا ان معكم يا اسرائيل الها اخر لا نعرفه ، واخبرونا انه أنزل تابوتا من السموات . ووهبكم الواح شريعة الملائكة على يد موسى نبيه ، سمعنا هذا ، وانه يهبط اليكم بنفسه يحدثكم ويعلمكم حكمه ووصاياه . "

ولكن ماذا عن سبأ المملكة نفسها ؟

الثابت ان هنالك مملكة قديمة باليمن تسمى سبأ ومن اشهر آثارها سد مأرب . يتحدث المؤرخون عن علاقة وثيقة بين ممالك اليمن القديمة والحبشة وهنالك شبه شديد بين اللغات الحبشية السامية واللغة الحميرية السبئية وان الخط الحبشي شبيه بالخط الحميري المسمى المسند . وكلمة سبأ لا تزال حية في اللسان الحبشي وتعني بالامهرية الناس او البشر .
هنالك نظريتان في أمر هذه العلاقة الوثيقة بين الحبشة واليمن القديم . الاولى تذهب الى ان العرب هاجرت من الحبشة الى الجزيرة العربية عبر اليمن والنظرية الاخرى تقول ان الاحباش هاجروا من اليمن الى افريقيا . بل ان من علماء التاريخ والاثار من يذهب الى ان مهد الانسان الاول اثيوبيا ووفقا لهذه النظرية ان اول هيكل يمثل هيئة بشرية عثر عليه باثيوبيا .
وقد لاحظت ان1179059535
________________

* ملحوظة للقاريء الكريم : لقد تم العبث بهذا النص بعد انزاله كاملا واطلاع العديد من القراء عليه ومشاركة البعض بالمداخلات فيه وقد تم حذف هذه المداخلات ايضا مع الردود عليها. والمداخلات المحذوفة هي لكل من الاخوين الكريمين الدكتور بشار صقر والاستاذ محمود الدقم .

* سنعيد انزال النص الكامل للمقال مرة اخرى ادناه .

* نرجو من الاخ بكري ابو بكر تفسير ما حدث .

عبد المنعم عجب الفيا
(عدل بواسطة

استاذنا عبد المنعم..

لقد اختفيت وحرمتنا من وهج انوار معرفاك الضياء..!! هل لنا ان نسال..؟؟
لما الغياب...؟؟
واستاذن فى نقلى للمقال بدون اشارة مسبقه..لكن حنينا اليك هو الدافع...!!

والامانه .معلقه على رقبة ..
اختنا الحنينه..
نرجو ان تعاود الاطلاله...!!

خالد الحاج · 05-06-2007, 11:00 AM

يديك العافية يا عصمت وأنت تتفقد الناس الجميلة
منعم ليه زمن مختفي عساه بخير..
وحقيقي نفتقد حواراته الساخنة هنا ومقالته المميزة

عالم عباس · 05-06-2007, 11:28 AM

الأخ عصمت
لك المحبة والتقدير،
هذا أسلوب راقٍ في تفقد ومتابعة حبيبنا الباحث الجاد والمثابر، صديقنا النشط عبد المنعم عجب ألفيا، والذي طال غيابه جداً عنا، هنا في "سودانيات".
واعترف أنني أطالع هذه المقالة الممتازة، للمرة الأولى هنا، وأسعدني منهجه التوثيقي، ومتابعته لموضوع البحث في الأضابير والمراجع بهمة الباحث الدءوب والمدقق، وهي همة الكبار وطلاب الحقيقة، والصبر على عناء البحث ومخاتلة المراجع وخبث الرواة أيضاً!

قرأت بحثاً رصيناً في ذات الموضوع، تقريباً للأستاذ جعفر ميرغني، بمجلة حروف، قبل أعوام أظنها بلغت العشرة، وأظن أن عنوانها ثقافات التخوم أو ما يشبه ذلك!
وفي ذالكم المبحث الواسع فقد ناقش د/جعفر ميرغني تاريخ تلك المنطقة الواقعة ما بين أقصى شمال، وشمال شرق السودان والجنوب المصري، ومنطقة البحر الأحمر من لدن عيذاب، والأساطير حول تلك المنطقة والنبي سليمان وعن بلقيس وعن سجون سليمان للجن، وما قيل عن سواكن، ومناجم الذهب وأرياب و هلم جرا.. . مبحث غزير وممتع وفيه استفاضة عن المقولات حول بلقيس وملكة سبأ و(شيبا) ومن هي، وعلاقتها بالسودان آنذاك، والملكات والجنود، وتوغل السودانيين شمالاً، وهل السودان الحالي هو المعروف بأنه أثيوبيا أو الحبشة في ذلك الوقت..
البحث كان ممتعاً، ومحفزاً، وفيه قراءة للنقوش واللغات القديمة مما لا غنى للمرء عن الاطلاع عليه.

زبدة قولنا أننا افتقدنا عبد المنعم، وأن تتبع صديقنا العالم عصمت وهو يتفقده، وأسلوبه في السؤال عنه شاقني، ويقيني أن لأحبابك يا منعم ومريديك حق أن لا تطيل غيابك عنهم إن قدّرت أن تغيب عنهم لبعض الوقت لبعض المشاغل والارتباطات
ثم..
والله ليك وحشة!

عصمت العالم · 05-06-2007, 07:03 PM

العزيز خالد الحاج..

الاستاذ عبد المنعم..عجب الفيا..قمم من المعارف ..والعلوم.. والتجارب والاطلاع.المستنير..وهو ركن مهم فى سودانيات وهو يبحر بنا عبر ممواضيعه الشيقه والمتنوعه..واستدلالاته الجيده..وقطعا غيابه يشكل فجوة تتسع وتتمدد..
ونفتقده كثيرا.ونحتاج لان يكون بيننا ومعنا .وهو يكتب ويساجل ويناقش ويتداخل
ويمنح من تجاربه الثره الكثير والمفيد...
نرجو ان يعاود الطله...ليسعدنا من جديد..فهو يشكل مذاق الحضور الشهى..

له كل الامنيات..والاعزاز..
وكثيف الشكر لك .خالد

عجب الفيا · 08-06-2007, 06:04 AM

أصدقائي ، أحبتي

عصمت العالم

عالم عباس

خالد الحاج

دائما تجعلوني اقف امام حروفكم الصادقة مسلوب الكلمة والارداة
لذلك لا املك في هذه اللحظة الا ان اقول شكرا لكم على هذه الكلمات الطيبات وسؤالكم عني وتفقدكم لغيابي

الحقيقية لولا الاخت الغالية حنينة لما تنبهت الى هذا البوست

محبتي لكم جميعا

الى ان اعود لمعانقة حروفكم فردا فردا

معتصم الطاهر · 08-06-2007, 10:26 AM

سلام

لتحية لعصمت

و شكرا حنينة

و مرحب الفيا .. عودا حبيبا مستطاب

و معاكم الخال .. فى التحية والشكر ..

عجب الفيا · 08-06-2007, 05:53 PM

اهلا وسهلا بالصديق الاستاذ الكاتب المبدع /معتصم الطاهر
جزيل الشكر على السؤال و الا فتقاد والتحية
وارجو ان تتقبل عزائي المتاخر في رحيل شقيقتكم الغالية
نسال الله ان يتقبلها قبولا حسن ويلزمكم والاسرة الصبر الجميل ،،

عجب الفيا · 10-06-2007, 09:45 AM

استاذنا الحبيب عصمت العالم اكرر عجزي عن الشكر على هذه الاريحية وعلى ما تفضلتم به من كلمات وعلى تكبدكم المشاق في نقل هذا الموضوع الذي اعتبره من اهم البحوث التي اعتز بها في تجربتي في الكتابة . وحتى تكتمل الصورة اسمح لي ان انزل النص الكامل للبحث فيما يلي ادناه :

بلقيس الحبشية

عبد المنعم عجب الفيا

يقول (كبرانجشت) اهم الكتب الحبشية المقدسة : ان بلقيس ملكة سبا حبشية وان سليمان ابن داوود النبي تزوجها وانجب منها منليك الاول الذي انحدرت من صلبه الاسرة السليمانية التي حكمت الحبشة وكان اخرها الامبراطور هيلاسي لاسي ، وان تابوت العهد (بيت الرب ) غادر اورشليم واستقر بالحبشة التي صارت منذ ذلك الوقت ارض الميعاد ، وصار شعبها هو شعب الله المختار !!

هكذا تعتقد الكنيسة الحبشية ويعتقد الكثيرون من اتباعها بل ان لهذه العقيدة جذور في ضاربة الفكر المسيحي حيث يعتقد ان كتاب كبرانجشت قد تم تدوينه باللغة الجعزية استنادا الى مصادر مسيحية وقبطية ما بين القرنيين الثاني والثالث عشر الميلادي.

واستنادا الى ذلك الاعتقاد كان الدستور الاثيوبي لسنة 1931 ينص في المادة الثالثة منه : " ان الشرف الامبراطوري سيظل متصلا بصفة دائمة باسرة هيلاسي لاسي الاول الذي يتسلسل نسبه دون انقطاع من أسرة منليك الاول ابن سليمان ملك بيت المقدس وملكة اثيوبيا المعروفة باسم ملكة سبأ ."

ويبدو ان هذه العقيدة تجاوزت حدود اثيوبيا ، قد ظهرت في ثلاثينات القرن الماضي ، طائفة دينية مسيحية بجمايكا بالبحر الكاريبي تدعى راستا فاري تؤمن بهيلاسي لاسي الاول كمسيح وفي سنة 1966 قام هيلاسيلاسي بزيارة الى جمايكا استقبله ما لا يقل عن مائتي الف فرد وقيل ان البلاد كانت في ذلك الوقت تعاني الجفاف ومع هبوط طائرته ارض المطار نزلت امطار غزيرة لم تشهد البلاد مثلها منذ زمن طويل فاعتبرها انصاره واحدة من كرامته . وقد هاجر خلق كثير من الراستافري الى اثيوبيا ارض الميعاد ولا يزال البعض يعيش هنالك في انتظار عودة هيلاسي لاسي (المسيح المخلص) في نظرهم . ومن اشهر اعضاء هذه الجماعة مغني "الرقي " الشهير بوب مارلي وزوجته .
وقد أطاح الكولونيل منستقو هالي ماريام في انقلاب سنة 1974 بهيلاسي لاسي وبالعرش الامبراطوري المقدس وبالدستور حيث تحولت البلاد من امبراطورية الى جمهورية .

وكبرانجست تعني باللغة الجعزية : " جلال الملوك " . ونحن نعرف ان ملك الحبشة كان يعرف قديما بالنجاشي ومن ذلك نسنتنج ان نجشت او نقوست هي جمع نجاشي او نقاسي اي ملك . وكبرا ، من كبير وكبر بمعنى مجد و عظمة وجلال . وتشترك الجعزية مع العربية في الاصل الواحد اذ تنتمي الى ما اصطلح على تسميته بمجموعة اللغات السامية والتي منها العربية والعبرية والحميرية او السبئية .
والجعزية هي اللغة الحبشة القديمة التي انحدرت منها اللغات الحبشية (الامهرية والتقرية والتقراي ) وقد انقرضت الجعزية ولم يعد لها وجود الا في لغة الكنائس والكتب المقدسة القديمة .

يبدا كتاب كبرانجشت تاريخ الحبشة منذ آدم وطوفان نوح ولكنه يتمحور بصورة جوهرية حول زيارة ملكة سبا الحبشية الى سليمان وولادته منها بانه البكر منليك الذي نقل تابوت العهد الى الحبشة حيث ورث عرش امه الملكة.
وبالرغم من ان الكتاب يتعمد اساسا على رواية الكتاب المقدس في سرد هذا التاريخ الا انه يعيد تاويل وقراءة هذا التاريخ قراءة محلية خاصة.

وردت قصة ملكة سبا في القرآن الكريم بسورة النمل . يحكي القران عن حوار سليمان مع الهدد:
" فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين * اني وجدت مرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم * وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون " – الاية 22
ثم يصف القرآن الكريم لقاء ملكة سبأ سليمان واسلامها على يديه :
" قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير الت رب اني ظلمت نفي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين " -الآية 44

اما التوراة (العهد القديم من الكتاب المقدس ) فتاتي فيه قصة ملكة سبا بالاصحاح العشر من سفر الملوك الاول :
" وسمعت ملكة سبأ بسليمان المقرب من يهوه فجاءت اليه تمتحنه باسئلة صعبة فدخلت اورشليم في موكب عظيم ومعها جمال محملة أطيابا وذهبا كثيرا وحجارة كريمة والتقت بسليمان وسالته ما كان في خاطرها فاجاب على جميع اسئلتها .."

وفي الانجيل وردت اشارة مقتضبة الى ذلك اللقاء مشيرة الى ملكة سبأ بلقب ملكة الجنوب او ملكة التيمن .
جاء بانجيل متي الاصحاح الثاني عشر : " وملكة الجنوب ستقوم يوم الحساب/الدين مع هذا الجيل وتحكم عليه لانها جاءت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان، وهنا الآن أعظم من سليمان . "

الملاحظ ان الكتب المقدسة الثلاث لا تذكر اسما محددا لملكة سبأ . ولكن نحن نعرف ان هذه الملكة تعرف عند المسلمين ببلقيس . وهذا ثابت في كتب السير والاخبار والتفاسير والذاكرة الشعبية . فمن اين تسرب اسم بلقيس الى المسلمين وهو لم يرد في القرآن ؟
يقول زياد مني في كتابه (بلقيس ) ان المستشرق مونتغمري وات ، يرى ان لفظ بلقيس هو لفظ يوناني قديم بمعني عشيقة . وقد تسرب هذا اللفظ الى لغة التوراة حيث ورد بصيغة فلجش /فلجس في اكثر من موضع ليس كاسم وانما كصفة بمعنى جارية ، ولكنه لم يات مقرونا بملكة سبأ . ( راجعت عدد من الترجمات الحديثة العربية والانجليزية للكتاب المقدس فلم اجد لفظ فيلجس في المواضع المشار اليها فقد ترجم الى ما يقابله من الفاظ اخرى ) .

واذا صح راي مونتغمري وات ، فالعرب اما انهم اخذوا لفظ (بلقيس ) من اليونانية مباشرة دون ابدال او انهم اخذوه من العبرية مع ابدال الفاء باء فصارت فلقس ، بلقيس . والتبادل بين الفاء والباء معروف في اللغات السامية . فنحن نقول مثلا : براندا وباربور في فرندا وفابور . وهذه الظاهرة متفشية في العبرية ، فكثير من الحروف التي كانت اصلا تنطق باء صارت في العبرية الحديثة تنطق فاء . مثل كلمة أب وطيوب (طيب ) التي صارت تنطف أف وطيوف . وهنالك تبادل في العبرية بين السين والشين حيث تنطق الشمس، شمش كما في اللهجة السودانية وتكتب سبأ ايضا شيبا وسليمان في العبرية شلومو وسلام شالوم وهذا باب يحلو فيه الحديث .

المهم في الأمر ان الكتب السماوية الثلاث لم تذكر اسما لملكة سبأ . اما كتاب الحبشة المقدس "كبرانجشت " فقد ذكر ان اسمها مكيدا .
الا ان الملاحظة الجديرة بالوقوف عندها ان كتاب( كبرانجشت ) يشير الى ملكة سبا ايضا بالملكة كنداكة .
وهو يستلهم ذلك من الكتاب المقدس حيث جاء بسفر أعمال الرسل:
" ان ملاك ملاك الرب كلم فيلبس قائلا قم و اذهب نحو الجنوب على الطريق المنحدرة من اورشليم الى غزة التي هي برية فقام و ذهب و اذا رجل حبشي وزير لكنداكة ملكة اثيوبيا "
وهنا تهمنا بصفة خاصة الاشارة الى كنداكة . فنحن نعرف ان كنداكه هو لقب ملكة مملكة مروي السودانية النوبية .
يورد مترجم كتاب كبرانجشت الى العربية في الهوامش نقلا عن قاموس الكتاب المقدس :
" ان كنداكة هي الملكة التي حكمت على الجزء الواقع في جنوبي بلاد النوبة المسمى مروي ، وقد اتفق سترابو وديون كانيوس ويليني ان مروي حكمتها في القرن المسيحي الاول سلسلة متتابعة من الملكات دعيت كل منهن باسم كنداكة "

ويبدو ان ملكة سبا واحدة من هذه الكنداكات . جاء في القصة القرآنية : " اني وجدت مرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم " – الاية
وفي كبرانجشت تقول ملكة سبأ لسليمان عن عادة حكم النساء : " انه كان من شريعة بلاد اثيوبيا ان تحكم امراة عذراء لم تتزوج برجل" .
كما ان القران انفرد دون الكتب السماوية الاخرى بذكر عبادة أهل سبأ للشمس . ونحن نعرف ان النوبيين والفراعنة عرفوا عبادة اله الشمس رع .
وحسب القصة القرانية ان قوم ملكة سبأ كانوا يسجدون للشمس : " وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله " – الاية .

وترد عبادة الشمس بكتاب ( كبرانجشت) ايضا . تقول ماكيدا ملكة سبا لسليمان : " نحن نسجد للشمس كما علمنا اباؤنا لاننا نقول هذه الشمس ملكة الالهة ، اما الاخرون من دوننا فمنهم من يسجد للاحجار ومن منهم من يسجد للاشجار ومن يسجد للاصنام وتماثيل الذهب والفضة اما نحن فنسجد للشمس ،فانها تنضج الطعام وهي تضيء الظلمة وتزيل الخوف .. ونسجد لها لان احدا لم يخبرنا باله آخر سواها ، ولكن سمعنا ان معكم يا اسرائيل الها اخر لا نعرفه ، واخبرونا انه أنزل تابوتا من السموات . ووهبكم الواح شريعة الملائكة على يد موسى نبيه ، سمعنا هذا ، وانه يهبط اليكم بنفسه يحدثكم ويعلمكم حكمه ووصاياه . "

ولكن ماذا عن سبأ المملكة نفسها ؟

الثابت ان هنالك مملكة قديمة باليمن تسمى سبأ ومن اشهر آثارها سد مأرب . يتحدث المؤرخون عن علاقة وثيقة بين ممالك اليمن القديمة والحبشة وهنالك شبه شديد بين اللغات الحبشية السامية واللغة الحميرية السبئية وان الخط الحبشي شبيه بالخط الحميري المسمى المسند . وكلمة سبأ لا تزال حية في اللسان الحبشي وتعني بالامهرية الناس او البشر .
هنالك نظريتان في أمر هذه العلاقة الوثيقة بين الحبشة واليمن القديم . الاولى تذهب الى ان العرب هاجرت من الحبشة الى الجزيرة العربية عبر اليمن والنظرية الاخرى تقول ان الاحباش هاجروا من اليمن الى افريقيا . بل ان من العلماء التاريخ والاثار من يذهب الى ان الانسان الاول مهده اثيوبيا ووفقا لهذه النظرية ان اول هيكل يمثل هيئة بشرية عثر عليه باثيوبيا .

وقد لاحظت ان نصوص الكتاب المقدس عندما تتحدث عن سبا وتتحدث عنها كانها ارض تقع جنوب مصر مباشرة .
الحقيقة ان سبا ترد في الكتاب المقدس بمعنى جنس معين واسم علم مذكر واسم مكان . فهي كجنس
تأتي مقرونة بكوش بحسبان ان كوش وسبأ من نسل حام . جاء بسفر الخروج من العهد القديم :
" و بنو حام : كوش و مصرايم و فوط و كنعان . وجاء : " و بنو كوش : سبا و حويلة و سبتة و رعمة و سبتكا و بنو رعمة شبا و ددان "
اما كاسم مكان فجاء بسفر اشعياء حيث يخاطب الرب يعقوب :
" لاني انا الرب الهك قدوس اسرائيل مخلصك جعلت مصر فديتك كوش و سبا عوضك"

يقول محرر الكتاب المقدس : سبا منطقة قريبة من الحبشة . لكن الربط بين مصر وكوش وسبا يشير الى ان سبأ اقرب الى مصر من الحبشة وبالتالي اقرب الى الحبشة من اليمن .
فهل سبا الواردة في الكتب السماوية هي غير سبا اليمنية ؟ هل هنالك اكثر من سبأ ؟ وهل يمكن القول ان سوبا المسيحية اصلها سبأ ؟

وهنا لا بد من التوقف عند لفظ اثيوبيا ودلالته قديما وحديثا لان ذلك يزيل الكثير من الخلط واللبس . فاثيوبيا كلمة يونانية قديمة تعني : ارض السود . وكان يقصد بها عند الاغريق الارض الواقعة جنوب اسوان وحتى نواحي اثيوبيا الحالية كما جاء في تاريخ هيردوت . ويذهب البعض الى ان " اتيوب " هو ولد كوش ابن حام . اما اثيوبيا الدولة الحالية كانت تعرف بالحبشة وهو الاسم الذي اطلقه العرب وتحول في لسان الافرنج الى ابسينيا ِ.

لذلك حيثما وردت اثيوبيا في الكتاب المقدس والاثار الاغريقية القديمة تشير الى جنوب مصر اي ارض النوبة وما بعدها . ولكن نجد ان الترجمات العربية الحديثة للكتاب المقدس استبدلت اثيوبيا بالحبشة وذلك بخلاف ما هو موجود في الترجمات اليونانية والانجليزية التي احتفظت بلفظ اثيوبيا .

وهنا ينفتح باب لتأويلات عديدة مثيرة لشهبة البحث بل الحقيقة ان الباب فتح من زمان بعيد . فتحه العالم الجليل الراحل عبدالله الطيب حينما قال ان الهجرة كانت الى السودان . ثم جاء بعده الباحث المقتدر الدكتور جعفر ميرغني حيث قرأت له في بداية تسعينات القرن الماضي بحثا بالصحف جاء فيه ان سبأ مملكة سودانية ولكن لا اذكر تفاصيل ذلك البحث الان واغلب الظن انها لا تبعد كثيرا عما جاء في هذه المقالة .

المصادر :

1- القران الكريم
2- الكتاب المقدس : العهد القديم (التوراة ) والعهد الجديد (الانجيل )
3- كبرانجشت (جلال الملوك ) – ترجمه من اللغة الجعزية الى العربية الدكتور مجدي عبد الرزاق المتخصص في اللغات الحبشية بجامعة القاهرة – المجلس الاعلي للثقافة القاهرة -2003
4- بلقيس – زياد منى – رياض الريس للنشر – 1997
تاريخ هيرودوت – ترجمة عبد الاله الملاح – المجمع الثقافي – ابو ظبي – 2001 5-
6- الحضارات السامية – سبتينو موسكاتي – ترجمة السيد يعقوب – الهيئة العامة المصرية للكتاب – 1997
http://en.wikipedia.org/wiki/Ethiopia7-

شوقي بدري · 10-06-2007, 11:24 AM

العزيز عصمت العالم
شكرا لموضوع أستاذنا عجب الفيا
لفترة كان عندي ارتباط بالأثيوبيين ويمكن أن اذكر من الذاكرة (كالعادة) وأرجو تصحيحي.
هيلاسي لاسي لم ينتم أبدا إلي أسرة منليك أو الأسرة الحاكمة. فهو ابن الرأس مكونن الذي كان وصيا علي الإمبراطور لجي ياسو وتعني الصغير لأنه استلم الحكم وهو صغيرا في السن بالرغم انه كان عملاقا في حجمه
وأخته الإمبراطورة زوديتو التي حكمت قبله وواجهت الأوروبيين مثل والدها الإمبراطور منليك
والسلطة انتقلت من الشمال إلي الجنوب بعد قتل الإمبراطور يوهنس بواسطة أنصار المهدي وصار الأمهرة مسيطرين والأمهرة يتواجدون في المقاطعات الأربعة التي هي "قوندر" و"لو" و"شوا" و"قوجام"
ليجي ياسو اتهم بأنه يميل للمسلمين أو قد اسلم فاعتقل وقيد بقيود من الذهب كعادة الأثيوبيين مع ملوكهم
وهرب عدة مرات فلحقه هيلاسي لاسي وثمل عينيه فبقي في الأسر إلي سنة 1936 وبعد معركة ماتشو وهزيمة الجيش الأثيوبي بواسطة الايطاليين فقام هيلاسي لاسي بقتل ليجو ياسي قبل هروبه وكان هيلاسي لاسي يسكن في بري في الخرطوم الي ان ارجعه الانجليز بواسطة الجنود الهنود وقوة دفاع السودان
لقد انتصر الأثيوبيون في معركة عدوا وسحبوا عشرين ألف من الجنود الايطاليين وتلك هزيمة للاوروبيين تفوق شيكان . ولكن في ماتشو كان التسليح قد تغيير واتي الايطاليون بالدبابات وقتل اكبر قواد الأثيوبيين الرأس أبابا والرأس تدسا الذين حاربوا في معركة عدوا ومن هذه الغلطة استفاد ماو تسي تونج وقال لن نحارب الايطاليين كالأثيوبيين بل سنمارس حرب العصابات
بعد هروب هيلاسي لاسي واصل الرأس بلازلكا النضال ومحاربة الايطاليين وعندما رجع هيلاسي لاسي رفض أن يتنازل له قائلا أن هيلاسي لاسي قد هرب والملوك لا يهربون ثم انه قد سرق السلطة من أبناء منليك
ولكن الانجليز قضوا علي بلازلكا وأتباعه وتم تنصيب هيلاسي لاسي

لكم التحية

شوقي

عجب الفيا · 10-06-2007, 01:24 PM

العزيز خالد الحاج
اجدد عجزي عن الشكر واغتنم هذه المناسبة لاهنيئك واهني عبرك كل اعضاء وقراء واصدقاء سودانيات باكمال سودانيات عامها الثالث وصدور مجلة سودانيات في هذه الحلة الزاهية ومع تمنياتي بالمزيد من التوفيق ،
كما اسمح لي بان اهديك هذا البحث لانو عارف محبتك لاهلنا الامهرا ولفنهم وموسيقاهم الشجية ، سالت مرة احد الاخوان عن سر الشجن الذي يسكن الموسيقى الاثيوبية : قال لي ديل وارثين مزامير داوو د .
ولم ادرك مغزي ذلك الكلام الا بعد قراءة كتاب " كبرا نقست"

عجب الفيا · 10-06-2007, 01:42 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عالم عباس

[color=#0000FF]

زبدة قولنا أننا افتقدنا عبد المنعم، وأن تتبع صديقنا العالم عصمت وهو يتفقده، وأسلوبه في السؤال عنه شاقني، ويقيني أن لأحبابك يا منعم ومريديك حق أن لا تطيل غيابك عنهم إن قدّرت أن تغيب عنهم لبعض الوقت لبعض المشاغل والارتباطات
ثم..
والله ليك وحشة!

استاذي العارف العالم عباس
وانا والله كذلك افتقدتكم واشتقت اليكم ووحشتوني كثيرا
وربنا ما يفقدكم عزيز
طبعا لا استطيع ان اوفي كلماتك حقها من الكلمات ، ولا املك الا ان احني هامتي تحية وتجلة لكم
فلك مني المحبة والتقدير والامتنان

عجب الفيا · 10-06-2007, 01:52 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عالم عباس

[color=#0000FF]قرأت بحثاً رصيناً في ذات الموضوع، تقريباً للأستاذ جعفر ميرغني، بمجلة حروف، قبل أعوام أظنها بلغت العشرة، وأظن أن عنوانها ثقافات التخوم أو ما يشبه ذلك!
وفي ذالكم المبحث الواسع فقد ناقش د/جعفر ميرغني تاريخ تلك المنطقة الواقعة ما بين أقصى شمال، وشمال شرق السودان والجنوب المصري، ومنطقة البحر الأحمر من لدن عيذاب، والأساطير حول تلك المنطقة والنبي سليمان وعن بلقيس وعن سجون سليمان للجن، وما قيل عن سواكن، ومناجم الذهب وأرياب و هلم جرا.. . مبحث غزير وممتع وفيه استفاضة عن المقولات حول بلقيس وملكة سبأ و(شيبا) ومن هي، وعلاقتها بالسودان آنذاك، والملكات والجنود، وتوغل السودانيين شمالاً، وهل السودان الحالي هو المعروف بأنه أثيوبيا أو الحبشة في ذلك الوقت..
البحث كان ممتعاً، ومحفزاً، وفيه قراءة للنقوش واللغات القديمة مما لا غنى للمرء عن الاطلاع عليه.

والله ليك وحشة!

جزيل الشكر استاذنا العالم عباس على ثنائك على هذا البحث وهذه شهادة اعتز بها كثيرا
وقد اكبرت جدا اشارتك الى البحث المتميز جدا لللدكتور جعفر ميرغني حول سليمان وبلقيس وعلاقتهما بالسودان . وكنت قد اوردت الاشارة اليه في خاتمة البحث ولكن لان النص الذي تفضل بايراده الحبيب /عصمت العالم جرى بتره عند انزاله بمنبر سودانيزاولاين لذلك راينا انه من الانسب ايراد النص الكامل للمقال . وقد ختمت المقال بالقول عن الدكتور جعفر ميرغني :

" .. وهنا ينفتح باب لتأويلات عديدة مثيرة لشهبة البحث بل الحقيقة ان الباب فتح من زمان بعيد . فتحه العالم الجليل الراحل عبدالله الطيب حينما قال ان الهجرة كانت الى السودان . ثم جاء بعده الباحث المقتدر الدكتور جعفر ميرغني حيث قرأت له في بداية تسعينات القرن الماضي بحثا بالصحف جاء فيه ان سبأ مملكة سودانية ولكن لا اذكر تفاصيل ذلك البحث الان واغلب الظن انها لا تبعد كثيرا عما جاء في هذه المقالة
"

الجيلى أحمد · 10-06-2007, 02:13 PM

أستاذنا وحبيبنا الفيا,

عودآ حميدآ ورؤيتك من جديد تسعد بحق,
ننتظرك فى ورشة عمل(النص الإبداعى والأخلاق)

ودم بالف خير

عجب الفيا · 10-06-2007, 02:15 PM

اهلا وسهلا باستاذنا العارف العالم /شوقي بدري
تشرفنا كثيرا بحضورك ومشاركتنا هذه المائدة عن اهلنا الاثيوبيين الذين يحلو الحديث عنهم وعن تاريخهم وفنهم وحضارتهم .
تقول المصادر ان هيلاسي لاسي ، ينتمي الى الاسرة (السليمانية ) عن طريق امه وهو اصلا من منطقة هرر شرقي اثيوبيا التي تربطها صلات قوية باليمن وكانت تشكل مملكة مستقلة قبل اندماجها في اثيوبيا الموحدة اثر حروب دامية في القرن الثامن عشر .
ويبدو ان هيلاسي لاسي ، قد وظف ما ورد بكتاب (كبرا نقست ) عن علاقة الاسرة الحاكمة بسليمان بن داوود وملكة سبا لتقوية ملكه واضفاء بعد دينا عليه من خلال النص على ذلك في الدستور الاثيوبي .

عجب الفيا · 10-06-2007, 02:26 PM

يا اهلا وسهلا بالحبيب / الجيلي احمد
وانا اكثر سعادة بوجودي معكم
والف شكر على الدعوة الكريمة السخية الى ورشة "النص الابداعى والاخلاق "

04-06-2007, 11:44 PM	#[1]
عصمت العالم :: كــاتب نشــط::	انقل هذا عن استاذنا عبد المنعم عجب الفيا.واسال حنينه.عن سبب الاختفاء...؟؟؟ في ذكري البروفسير اسامة عبد الرحمن النور الذي نعاه الناعي صباح اليوم 13/5/2007 بلقيس الحبشية بلقيس ملكة سبا حبشية وان سليمان ابن داوود النبي تزوجها وانجب منها منليك الاول الذي انحدرت من صلبه الاسرة السليمانية التي حكمت الحبشة وكان اخرها الامبراطور هيلاسي لاسي ، وان تابوت العهد (بيت الرب ) غادر اورشليم واستقر بالحبشة التي صارت منذ ذلك الوقت ارض الميعاد ، وصار شعبها هو شعب الله المختار !! هكذا يقول كتاب (كبرانجشت ) اهم الكتب الحبشية المقدسة وهكذا تعتقد الكنيسة الحبشية ويعتقد الكثيرون من اتباعها . واستنادا الى ذلك الاعتقاد كان الدستور الاثيوبي لسنة 1931 ينص في المادة الثالثة منه : " ان الشرف الامبراطوري سيظل متصلا بصفة دائمة باسرة هيلاسي لاسي الاول الذي يتسلسل نسبه دون انقطاع من أسرة منليك الاول ابن سليمان ملك بيت المقدس وملكة اثيوبيا المعروفة باسم ملكة سبأ ." وكانت قد ظهرت في ثلاثينات القرن الماضي ، طائفة دينية مسيحية بجمايكا بالبحر الكاريبي تدعى راستا فاري تؤمن بهيلاسي لاسي الاول كمسيح وفي سنة 1966 قام هيلاسيلاسي بزيارة الى جمايكا استقبله ما لا يقل عن مائتي الف فرد وقيل ان البلاد كانت في ذلك الوقت تعاني الجفاف ومع هبوط طائرته ارض المطار نزلت امطار غزيرة لم تشهد البلاد مثلها منذ زمن طويل فاعتبرها انصاره واحدة من كرامته . وقد هاجر خلق كثير من الراستافري الى اثيوبيا ارض الميعاد ولا يزال البعض يعيش هنالك في انتظار عودة هيلاسي لاسي (المسيح المخلص) في نظرهم . ومن اشهر اعضاء هذه الجماعة مغني "الرقي " الشهير بوب مارلي وزوجته . وقد أطاح الكولونيل منستقو هالي ماريام في انقلاب سنة 1974 بهيلاسي لاسي وبالعرش الامبراطوري المقدس وبالدستور حيث تحولت البلاد من امبراطورية الى جمهورية . وكبرانجست تعني باللغة الجعزية : " جلال الملوك " . ونحن نعرف ان ملك الحبشة كان يعرف قديما بالنجاشي ومن ذلك نسنتنج ان نجست او نقوست هي جمع نجاشي او نقاسي اي ملك . وكبرا ، من كبير وكبر بمعنى مجد و عظمة وجلال . وتشترك الجعزية مع العربية في الاصل الواحد اذ تنتمي الى ما اصطلح على تسميته بمجموعة اللغات السامية والتي منها العربية والعبرية والحميرية او السبئية . والجعزية هي اللغة الحبشة القديمة التي انحدرت منها اللغات الحبشية (الامهرية والتقرية والتقراي ) وقد انقرضت الجعزية ولم يعد لها وجود الا في لغة الكنائس والكتب المقدسة القديمة . يبدا كتاب كبرانجشت تاريخ الحبشة منذ آدم وطوفان نوح ولكنه يتمحور بصورة جوهرية حول زيارة ملكة سبا الحبشية الى سليمان وولادته منها بانه البكر منليك الذي نقل تابوت العهد الى الحبشة حيث ورث عرش امه الملكة. وبالرغم من ان الكتاب يتعمد اساسا على رواية الكتاب المقدس في سرد هذا التاريخ الا انه يعيد تاويل وقراءة هذا التاريخ قراءة محلية خاصة. وتذهب ارجح الاراء ان كبرانجشت تم تدوينه بالجعزية استنادا الى مصادر مسيحية وقبطية ما بين القرنيين الثاني والثالث عشر الميلادي. وردت قصة ملكة سبا في القرآن بسورة النمل . يحكي القران عن حوار سليمان مع الهدد: " فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين * اني وجدت مرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم * وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون " – الاية 22 ثم يصف القرآن لقاء ملكة سبأ سليمان واسلامها على يديه : " قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير الت رب اني ظلمت نفي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين " -الآية 44 اما التوراة (العهد القديم من الكتاب المقدس ) فتاتي فيه قصة ملكة سبا بالاصحاح العشر من سفر الملوك الاول : " وسمعت ملكة سبأ بسليمان المقرب من يهوه فجاءت اليه تمتحنه باسئلة صعبة فدخلت اورشليم في موكب عظيم ومعها جمال محملة أطيابا وذهبا كثيرا وحجارة كريمة والتقت بسليمان وسالته ما كان في خاطرها فاجاب على جميع اسئلتها .." وفي الانجيل وردت اشارة مقتضبة الى ذلك اللقاء مشيرة الى ملكة سبأ بلقب ملكة الجنوب او ملكة التيمن . جاء بانجيل متي الاصحاح الثاني عشر : " وملكة الجنوب ستقوم يوم الحساب/الدين مع هذا الجيل وتحكم عليه لانها جاءت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان، وهنا الآن أعظم من سليمان . " الملاحظ ان الكتب المقدسة الثلاث لا تذكر اسما محددا لملكة سبأ . ولكن نحن نعرف ان هذه الملكة تعرف عند المسلمين ببلقيس . وهذا ثابت في كتب السير والاخبار والتفاسير والذاكرة الشعبية . فمن اين تسرب اسم بلقيس الى المسلمين وهو لم يرد في القرآن ؟ يقول زياد مني في كتابه (بلقيس ) ان المستشرق مونتغمري وات ، يرى ان لفظ بلقيس هو لفظ يوناني قديم pallakis بمعني عشيقة . وقد تسرب هذا اللفظ الى لغة التوراة حيث ورد بصيغة فلجش /فلجس في اكثر من موضع ليس كاسم وانما كصفة بمعنى جارية ، ولكنه لم يات مقرونا بملكة سبأ . ( راجعت عدد من الترجمات الحديثة العربية والانجليزية للكتاب المقدس فلم اجد لفظ فيلجس في المواضع المشار اليها فقد ترجم الى ما يقابله من الفاظ اخرى ) . واذا صح راي مونتغمري وات ، فالعرب اما انهم اخذوا لفظ (بلقيس ) من اليونانية مباشرة دون ابدال او انهم اخذوه من العبرية مع ابدال الفاء باء فصارت فلقس ، بلقيس . والتبادل بين الفاء والباء معروف في اللغات السامية . فنحن نقول مثلا : براندا وباربور في فرندا وفابور . وهذه الظاهرة متفشية في العبرية ، فكثير من الحروف التي كانت اصلا تنطق باء صارت في العبرية الحديثة تنطق فاء . مثل كلمة أب وطيوب (طيب ) التي صارت تنطف أف وطيوف . وهنالك تبادل في العبرية بين السين والشين حيث تنطق الشمس، شمش كما في اللهجة السودانية وتكتب سبأ ايضا شيبا وسليمان في العبرية شلومو وسلام شالوم وهذا باب يحلو فيه الحديث . المهم في الأمر ان الكتب السماوية الثلاث لم تذكر اسما لملكة سبأ . اما كتاب الحبشة المقدس "كبرانجشت " فقد ذكر ان اسمها مكيدا . الا ان الملاحظة الجديرة بالوقوف عندها ان كتاب( كبرانجشت ) يشير الى ملكة سبا ايضا بالملكة كنداكة . وهو يستلهم ذلك من الكتاب المقدس حيث جاء بسفر أعمال الرسل: " ان ملاك ملاك الرب كلم فيلبس قائلا قم و اذهب نحو الجنوب على الطريق المنحدرة من اورشليم الى غزة التي هي برية فقام و ذهب و اذا رجل حبشي خصي وزير لكنداكة ملكة اثيوبيا " وهنا تهمنا بصفة خاصة الاشارة الى كنداكة . فنحن نعرف ان كنداكه هو لقب ملكة مملكة مروي السودانية النوبية . يورد مترجم كتاب كبرانجشت الى العربية في الهوامش نقلا عن قاموس الكتاب المقدس : " ان كنداكة هي الملكة التي حكمت على الجزء الواقع في جنوبي بلاد النوبة المسمى مروي ، وقد اتفق سترابو وديون كانيوس ويليني ان مروي حكمتها في القرن المسيحي الاول سلسلة متتابعة من الملكات دعيت كل منهن باسم كنداكة " ويبدو ان ملكة سبا واحدة من هذه الكنداكات . جاء في القصة القرآنية : " اني وجدت مرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم " – الاية وفي كبرانجشت تقول ملكة سبأ لسليمان عن عادة حكم النساء : " انه كان من شريعة بلاد اثيوبيا ان تحكم امراة عذراء لم تتزوج برجل" . كما ان القران انفرد دون الكتب السماوية الاخرى بذكر عبادة أهل سبأ للشمس . ونحن نعرف ان النوبيين والفراعنة عرفوا عبادة اله الشمس رع . وحسب القصة القرانية ان قوم ملكة سبأ كانوا يسجدون للشمس : " وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله " – الاية . وترد عبادة الشمس بكتاب ( كبرانجشت) ايضا . تقول ماكيدا ملكة سبا لسليمان : " نحن نسجد للشمس كما علمنا اباؤنا لاننا نقول هذه الشمس ملكة الالهة ، اما الاخرون من دوننا فمنهم من يسجد للاحجار ومن منهم من يسجد للاشجار ومن يسجد للاصنام وتماثيل الذهب والفضة اما نحن فنسجد للشمس ،فانها تنضج الطعام وهي تضيء الظلمة وتزيل الخوف .. ونسجد لها لان احدا لم يخبرنا باله آخر سواها ، ولكن سمعنا ان معكم يا اسرائيل الها اخر لا نعرفه ، واخبرونا انه أنزل تابوتا من السموات . ووهبكم الواح شريعة الملائكة على يد موسى نبيه ، سمعنا هذا ، وانه يهبط اليكم بنفسه يحدثكم ويعلمكم حكمه ووصاياه . " ولكن ماذا عن سبأ المملكة نفسها ؟ الثابت ان هنالك مملكة قديمة باليمن تسمى سبأ ومن اشهر آثارها سد مأرب . يتحدث المؤرخون عن علاقة وثيقة بين ممالك اليمن القديمة والحبشة وهنالك شبه شديد بين اللغات الحبشية السامية واللغة الحميرية السبئية وان الخط الحبشي شبيه بالخط الحميري المسمى المسند . وكلمة سبأ لا تزال حية في اللسان الحبشي وتعني بالامهرية الناس او البشر . هنالك نظريتان في أمر هذه العلاقة الوثيقة بين الحبشة واليمن القديم . الاولى تذهب الى ان العرب هاجرت من الحبشة الى الجزيرة العربية عبر اليمن والنظرية الاخرى تقول ان الاحباش هاجروا من اليمن الى افريقيا . بل ان من علماء التاريخ والاثار من يذهب الى ان مهد الانسان الاول اثيوبيا ووفقا لهذه النظرية ان اول هيكل يمثل هيئة بشرية عثر عليه باثيوبيا . وقد لاحظت ان1179059535 ________________ * ملحوظة للقاريء الكريم : لقد تم العبث بهذا النص بعد انزاله كاملا واطلاع العديد من القراء عليه ومشاركة البعض بالمداخلات فيه وقد تم حذف هذه المداخلات ايضا مع الردود عليها. والمداخلات المحذوفة هي لكل من الاخوين الكريمين الدكتور بشار صقر والاستاذ محمود الدقم . * سنعيد انزال النص الكامل للمقال مرة اخرى ادناه . * نرجو من الاخ بكري ابو بكر تفسير ما حدث . عبد المنعم عجب الفيا (عدل بواسطة استاذنا عبد المنعم.. لقد اختفيت وحرمتنا من وهج انوار معرفاك الضياء..!! هل لنا ان نسال..؟؟ لما الغياب...؟؟ واستاذن فى نقلى للمقال بدون اشارة مسبقه..لكن حنينا اليك هو الدافع...!! والامانه .معلقه على رقبة .. اختنا الحنينه.. نرجو ان تعاود الاطلاله...!!
عصمت العالم :: كــاتب نشــط::

05-06-2007, 11:00 AM	#[2]
خالد الحاج :: كــاتب نشــط::	يديك العافية يا عصمت وأنت تتفقد الناس الجميلة منعم ليه زمن مختفي عساه بخير.. وحقيقي نفتقد حواراته الساخنة هنا ومقالته المميزة
خالد الحاج :: كــاتب نشــط::	التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها، وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها، حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟ علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ فنّ النّهوضِ من الجراحْ. (عالم عباس)[/align]

05-06-2007, 11:28 AM	#[3]
عالم عباس :: كــاتب نشــط::	الأخ عصمت لك المحبة والتقدير، هذا أسلوب راقٍ في تفقد ومتابعة حبيبنا الباحث الجاد والمثابر، صديقنا النشط عبد المنعم عجب ألفيا، والذي طال غيابه جداً عنا، هنا في "سودانيات". واعترف أنني أطالع هذه المقالة الممتازة، للمرة الأولى هنا، وأسعدني منهجه التوثيقي، ومتابعته لموضوع البحث في الأضابير والمراجع بهمة الباحث الدءوب والمدقق، وهي همة الكبار وطلاب الحقيقة، والصبر على عناء البحث ومخاتلة المراجع وخبث الرواة أيضاً! قرأت بحثاً رصيناً في ذات الموضوع، تقريباً للأستاذ جعفر ميرغني، بمجلة حروف، قبل أعوام أظنها بلغت العشرة، وأظن أن عنوانها ثقافات التخوم أو ما يشبه ذلك! وفي ذالكم المبحث الواسع فقد ناقش د/جعفر ميرغني تاريخ تلك المنطقة الواقعة ما بين أقصى شمال، وشمال شرق السودان والجنوب المصري، ومنطقة البحر الأحمر من لدن عيذاب، والأساطير حول تلك المنطقة والنبي سليمان وعن بلقيس وعن سجون سليمان للجن، وما قيل عن سواكن، ومناجم الذهب وأرياب و هلم جرا.. . مبحث غزير وممتع وفيه استفاضة عن المقولات حول بلقيس وملكة سبأ و(شيبا) ومن هي، وعلاقتها بالسودان آنذاك، والملكات والجنود، وتوغل السودانيين شمالاً، وهل السودان الحالي هو المعروف بأنه أثيوبيا أو الحبشة في ذلك الوقت.. البحث كان ممتعاً، ومحفزاً، وفيه قراءة للنقوش واللغات القديمة مما لا غنى للمرء عن الاطلاع عليه. زبدة قولنا أننا افتقدنا عبد المنعم، وأن تتبع صديقنا العالم عصمت وهو يتفقده، وأسلوبه في السؤال عنه شاقني، ويقيني أن لأحبابك يا منعم ومريديك حق أن لا تطيل غيابك عنهم إن قدّرت أن تغيب عنهم لبعض الوقت لبعض المشاغل والارتباطات ثم.. والله ليك وحشة!
عالم عباس :: كــاتب نشــط::	التوقيع: [align=center]مقالات أخري ل عالم عباس[/align]

05-06-2007, 07:03 PM	#[4]
عصمت العالم :: كــاتب نشــط::	العزيز خالد الحاج.. الاستاذ عبد المنعم..عجب الفيا..قمم من المعارف ..والعلوم.. والتجارب والاطلاع.المستنير..وهو ركن مهم فى سودانيات وهو يبحر بنا عبر ممواضيعه الشيقه والمتنوعه..واستدلالاته الجيده..وقطعا غيابه يشكل فجوة تتسع وتتمدد.. ونفتقده كثيرا.ونحتاج لان يكون بيننا ومعنا .وهو يكتب ويساجل ويناقش ويتداخل ويمنح من تجاربه الثره الكثير والمفيد... نرجو ان يعاود الطله...ليسعدنا من جديد..فهو يشكل مذاق الحضور الشهى.. له كل الامنيات..والاعزاز.. وكثيف الشكر لك .خالد
عصمت العالم :: كــاتب نشــط::

08-06-2007, 06:04 AM	#[5]
عجب الفيا :: كــاتب نشــط::	أصدقائي ، أحبتي عصمت العالم عالم عباس خالد الحاج دائما تجعلوني اقف امام حروفكم الصادقة مسلوب الكلمة والارداة لذلك لا املك في هذه اللحظة الا ان اقول شكرا لكم على هذه الكلمات الطيبات وسؤالكم عني وتفقدكم لغيابي الحقيقية لولا الاخت الغالية حنينة لما تنبهت الى هذا البوست محبتي لكم جميعا الى ان اعود لمعانقة حروفكم فردا فردا
عجب الفيا :: كــاتب نشــط::

08-06-2007, 10:26 AM	#[6]
معتصم الطاهر :: كــاتب نشــط::	سلام لتحية لعصمت و شكرا حنينة و مرحب الفيا .. عودا حبيبا مستطاب و معاكم الخال .. فى التحية والشكر ..
معتصم الطاهر :: كــاتب نشــط::	التوقيع: أنــــا صف الحبايب فيك .. و كـــــــــــل العاشقين خلفي

08-06-2007, 05:53 PM	#[7]
عجب الفيا :: كــاتب نشــط::	اهلا وسهلا بالصديق الاستاذ الكاتب المبدع /معتصم الطاهر جزيل الشكر على السؤال و الا فتقاد والتحية وارجو ان تتقبل عزائي المتاخر في رحيل شقيقتكم الغالية نسال الله ان يتقبلها قبولا حسن ويلزمكم والاسرة الصبر الجميل ،،
عجب الفيا :: كــاتب نشــط::

10-06-2007, 09:45 AM	#[8]
عجب الفيا :: كــاتب نشــط::	استاذنا الحبيب عصمت العالم اكرر عجزي عن الشكر على هذه الاريحية وعلى ما تفضلتم به من كلمات وعلى تكبدكم المشاق في نقل هذا الموضوع الذي اعتبره من اهم البحوث التي اعتز بها في تجربتي في الكتابة . وحتى تكتمل الصورة اسمح لي ان انزل النص الكامل للبحث فيما يلي ادناه : بلقيس الحبشية عبد المنعم عجب الفيا يقول (كبرانجشت) اهم الكتب الحبشية المقدسة : ان بلقيس ملكة سبا حبشية وان سليمان ابن داوود النبي تزوجها وانجب منها منليك الاول الذي انحدرت من صلبه الاسرة السليمانية التي حكمت الحبشة وكان اخرها الامبراطور هيلاسي لاسي ، وان تابوت العهد (بيت الرب ) غادر اورشليم واستقر بالحبشة التي صارت منذ ذلك الوقت ارض الميعاد ، وصار شعبها هو شعب الله المختار !! هكذا تعتقد الكنيسة الحبشية ويعتقد الكثيرون من اتباعها بل ان لهذه العقيدة جذور في ضاربة الفكر المسيحي حيث يعتقد ان كتاب كبرانجشت قد تم تدوينه باللغة الجعزية استنادا الى مصادر مسيحية وقبطية ما بين القرنيين الثاني والثالث عشر الميلادي. واستنادا الى ذلك الاعتقاد كان الدستور الاثيوبي لسنة 1931 ينص في المادة الثالثة منه : " ان الشرف الامبراطوري سيظل متصلا بصفة دائمة باسرة هيلاسي لاسي الاول الذي يتسلسل نسبه دون انقطاع من أسرة منليك الاول ابن سليمان ملك بيت المقدس وملكة اثيوبيا المعروفة باسم ملكة سبأ ." ويبدو ان هذه العقيدة تجاوزت حدود اثيوبيا ، قد ظهرت في ثلاثينات القرن الماضي ، طائفة دينية مسيحية بجمايكا بالبحر الكاريبي تدعى راستا فاري تؤمن بهيلاسي لاسي الاول كمسيح وفي سنة 1966 قام هيلاسيلاسي بزيارة الى جمايكا استقبله ما لا يقل عن مائتي الف فرد وقيل ان البلاد كانت في ذلك الوقت تعاني الجفاف ومع هبوط طائرته ارض المطار نزلت امطار غزيرة لم تشهد البلاد مثلها منذ زمن طويل فاعتبرها انصاره واحدة من كرامته . وقد هاجر خلق كثير من الراستافري الى اثيوبيا ارض الميعاد ولا يزال البعض يعيش هنالك في انتظار عودة هيلاسي لاسي (المسيح المخلص) في نظرهم . ومن اشهر اعضاء هذه الجماعة مغني "الرقي " الشهير بوب مارلي وزوجته . وقد أطاح الكولونيل منستقو هالي ماريام في انقلاب سنة 1974 بهيلاسي لاسي وبالعرش الامبراطوري المقدس وبالدستور حيث تحولت البلاد من امبراطورية الى جمهورية . وكبرانجست تعني باللغة الجعزية : " جلال الملوك " . ونحن نعرف ان ملك الحبشة كان يعرف قديما بالنجاشي ومن ذلك نسنتنج ان نجشت او نقوست هي جمع نجاشي او نقاسي اي ملك . وكبرا ، من كبير وكبر بمعنى مجد و عظمة وجلال . وتشترك الجعزية مع العربية في الاصل الواحد اذ تنتمي الى ما اصطلح على تسميته بمجموعة اللغات السامية والتي منها العربية والعبرية والحميرية او السبئية . والجعزية هي اللغة الحبشة القديمة التي انحدرت منها اللغات الحبشية (الامهرية والتقرية والتقراي ) وقد انقرضت الجعزية ولم يعد لها وجود الا في لغة الكنائس والكتب المقدسة القديمة . يبدا كتاب كبرانجشت تاريخ الحبشة منذ آدم وطوفان نوح ولكنه يتمحور بصورة جوهرية حول زيارة ملكة سبا الحبشية الى سليمان وولادته منها بانه البكر منليك الذي نقل تابوت العهد الى الحبشة حيث ورث عرش امه الملكة. وبالرغم من ان الكتاب يتعمد اساسا على رواية الكتاب المقدس في سرد هذا التاريخ الا انه يعيد تاويل وقراءة هذا التاريخ قراءة محلية خاصة. وردت قصة ملكة سبا في القرآن الكريم بسورة النمل . يحكي القران عن حوار سليمان مع الهدد: " فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين * اني وجدت مرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم * وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون " – الاية 22 ثم يصف القرآن الكريم لقاء ملكة سبأ سليمان واسلامها على يديه : " قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير الت رب اني ظلمت نفي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين " -الآية 44 اما التوراة (العهد القديم من الكتاب المقدس ) فتاتي فيه قصة ملكة سبا بالاصحاح العشر من سفر الملوك الاول : " وسمعت ملكة سبأ بسليمان المقرب من يهوه فجاءت اليه تمتحنه باسئلة صعبة فدخلت اورشليم في موكب عظيم ومعها جمال محملة أطيابا وذهبا كثيرا وحجارة كريمة والتقت بسليمان وسالته ما كان في خاطرها فاجاب على جميع اسئلتها .." وفي الانجيل وردت اشارة مقتضبة الى ذلك اللقاء مشيرة الى ملكة سبأ بلقب ملكة الجنوب او ملكة التيمن . جاء بانجيل متي الاصحاح الثاني عشر : " وملكة الجنوب ستقوم يوم الحساب/الدين مع هذا الجيل وتحكم عليه لانها جاءت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان، وهنا الآن أعظم من سليمان . " الملاحظ ان الكتب المقدسة الثلاث لا تذكر اسما محددا لملكة سبأ . ولكن نحن نعرف ان هذه الملكة تعرف عند المسلمين ببلقيس . وهذا ثابت في كتب السير والاخبار والتفاسير والذاكرة الشعبية . فمن اين تسرب اسم بلقيس الى المسلمين وهو لم يرد في القرآن ؟ يقول زياد مني في كتابه (بلقيس ) ان المستشرق مونتغمري وات ، يرى ان لفظ بلقيس هو لفظ يوناني قديم بمعني عشيقة . وقد تسرب هذا اللفظ الى لغة التوراة حيث ورد بصيغة فلجش /فلجس في اكثر من موضع ليس كاسم وانما كصفة بمعنى جارية ، ولكنه لم يات مقرونا بملكة سبأ . ( راجعت عدد من الترجمات الحديثة العربية والانجليزية للكتاب المقدس فلم اجد لفظ فيلجس في المواضع المشار اليها فقد ترجم الى ما يقابله من الفاظ اخرى ) . واذا صح راي مونتغمري وات ، فالعرب اما انهم اخذوا لفظ (بلقيس ) من اليونانية مباشرة دون ابدال او انهم اخذوه من العبرية مع ابدال الفاء باء فصارت فلقس ، بلقيس . والتبادل بين الفاء والباء معروف في اللغات السامية . فنحن نقول مثلا : براندا وباربور في فرندا وفابور . وهذه الظاهرة متفشية في العبرية ، فكثير من الحروف التي كانت اصلا تنطق باء صارت في العبرية الحديثة تنطق فاء . مثل كلمة أب وطيوب (طيب ) التي صارت تنطف أف وطيوف . وهنالك تبادل في العبرية بين السين والشين حيث تنطق الشمس، شمش كما في اللهجة السودانية وتكتب سبأ ايضا شيبا وسليمان في العبرية شلومو وسلام شالوم وهذا باب يحلو فيه الحديث . المهم في الأمر ان الكتب السماوية الثلاث لم تذكر اسما لملكة سبأ . اما كتاب الحبشة المقدس "كبرانجشت " فقد ذكر ان اسمها مكيدا . الا ان الملاحظة الجديرة بالوقوف عندها ان كتاب( كبرانجشت ) يشير الى ملكة سبا ايضا بالملكة كنداكة . وهو يستلهم ذلك من الكتاب المقدس حيث جاء بسفر أعمال الرسل: " ان ملاك ملاك الرب كلم فيلبس قائلا قم و اذهب نحو الجنوب على الطريق المنحدرة من اورشليم الى غزة التي هي برية فقام و ذهب و اذا رجل حبشي وزير لكنداكة ملكة اثيوبيا " وهنا تهمنا بصفة خاصة الاشارة الى كنداكة . فنحن نعرف ان كنداكه هو لقب ملكة مملكة مروي السودانية النوبية . يورد مترجم كتاب كبرانجشت الى العربية في الهوامش نقلا عن قاموس الكتاب المقدس : " ان كنداكة هي الملكة التي حكمت على الجزء الواقع في جنوبي بلاد النوبة المسمى مروي ، وقد اتفق سترابو وديون كانيوس ويليني ان مروي حكمتها في القرن المسيحي الاول سلسلة متتابعة من الملكات دعيت كل منهن باسم كنداكة " ويبدو ان ملكة سبا واحدة من هذه الكنداكات . جاء في القصة القرآنية : " اني وجدت مرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم " – الاية وفي كبرانجشت تقول ملكة سبأ لسليمان عن عادة حكم النساء : " انه كان من شريعة بلاد اثيوبيا ان تحكم امراة عذراء لم تتزوج برجل" . كما ان القران انفرد دون الكتب السماوية الاخرى بذكر عبادة أهل سبأ للشمس . ونحن نعرف ان النوبيين والفراعنة عرفوا عبادة اله الشمس رع . وحسب القصة القرانية ان قوم ملكة سبأ كانوا يسجدون للشمس : " وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله " – الاية . وترد عبادة الشمس بكتاب ( كبرانجشت) ايضا . تقول ماكيدا ملكة سبا لسليمان : " نحن نسجد للشمس كما علمنا اباؤنا لاننا نقول هذه الشمس ملكة الالهة ، اما الاخرون من دوننا فمنهم من يسجد للاحجار ومن منهم من يسجد للاشجار ومن يسجد للاصنام وتماثيل الذهب والفضة اما نحن فنسجد للشمس ،فانها تنضج الطعام وهي تضيء الظلمة وتزيل الخوف .. ونسجد لها لان احدا لم يخبرنا باله آخر سواها ، ولكن سمعنا ان معكم يا اسرائيل الها اخر لا نعرفه ، واخبرونا انه أنزل تابوتا من السموات . ووهبكم الواح شريعة الملائكة على يد موسى نبيه ، سمعنا هذا ، وانه يهبط اليكم بنفسه يحدثكم ويعلمكم حكمه ووصاياه . " ولكن ماذا عن سبأ المملكة نفسها ؟ الثابت ان هنالك مملكة قديمة باليمن تسمى سبأ ومن اشهر آثارها سد مأرب . يتحدث المؤرخون عن علاقة وثيقة بين ممالك اليمن القديمة والحبشة وهنالك شبه شديد بين اللغات الحبشية السامية واللغة الحميرية السبئية وان الخط الحبشي شبيه بالخط الحميري المسمى المسند . وكلمة سبأ لا تزال حية في اللسان الحبشي وتعني بالامهرية الناس او البشر . هنالك نظريتان في أمر هذه العلاقة الوثيقة بين الحبشة واليمن القديم . الاولى تذهب الى ان العرب هاجرت من الحبشة الى الجزيرة العربية عبر اليمن والنظرية الاخرى تقول ان الاحباش هاجروا من اليمن الى افريقيا . بل ان من العلماء التاريخ والاثار من يذهب الى ان الانسان الاول مهده اثيوبيا ووفقا لهذه النظرية ان اول هيكل يمثل هيئة بشرية عثر عليه باثيوبيا . وقد لاحظت ان نصوص الكتاب المقدس عندما تتحدث عن سبا وتتحدث عنها كانها ارض تقع جنوب مصر مباشرة . الحقيقة ان سبا ترد في الكتاب المقدس بمعنى جنس معين واسم علم مذكر واسم مكان . فهي كجنس تأتي مقرونة بكوش بحسبان ان كوش وسبأ من نسل حام . جاء بسفر الخروج من العهد القديم : " و بنو حام : كوش و مصرايم و فوط و كنعان . وجاء : " و بنو كوش : سبا و حويلة و سبتة و رعمة و سبتكا و بنو رعمة شبا و ددان " اما كاسم مكان فجاء بسفر اشعياء حيث يخاطب الرب يعقوب : " لاني انا الرب الهك قدوس اسرائيل مخلصك جعلت مصر فديتك كوش و سبا عوضك" يقول محرر الكتاب المقدس : سبا منطقة قريبة من الحبشة . لكن الربط بين مصر وكوش وسبا يشير الى ان سبأ اقرب الى مصر من الحبشة وبالتالي اقرب الى الحبشة من اليمن . فهل سبا الواردة في الكتب السماوية هي غير سبا اليمنية ؟ هل هنالك اكثر من سبأ ؟ وهل يمكن القول ان سوبا المسيحية اصلها سبأ ؟ وهنا لا بد من التوقف عند لفظ اثيوبيا ودلالته قديما وحديثا لان ذلك يزيل الكثير من الخلط واللبس . فاثيوبيا كلمة يونانية قديمة تعني : ارض السود . وكان يقصد بها عند الاغريق الارض الواقعة جنوب اسوان وحتى نواحي اثيوبيا الحالية كما جاء في تاريخ هيردوت . ويذهب البعض الى ان " اتيوب " هو ولد كوش ابن حام . اما اثيوبيا الدولة الحالية كانت تعرف بالحبشة وهو الاسم الذي اطلقه العرب وتحول في لسان الافرنج الى ابسينيا ِ. لذلك حيثما وردت اثيوبيا في الكتاب المقدس والاثار الاغريقية القديمة تشير الى جنوب مصر اي ارض النوبة وما بعدها . ولكن نجد ان الترجمات العربية الحديثة للكتاب المقدس استبدلت اثيوبيا بالحبشة وذلك بخلاف ما هو موجود في الترجمات اليونانية والانجليزية التي احتفظت بلفظ اثيوبيا . وهنا ينفتح باب لتأويلات عديدة مثيرة لشهبة البحث بل الحقيقة ان الباب فتح من زمان بعيد . فتحه العالم الجليل الراحل عبدالله الطيب حينما قال ان الهجرة كانت الى السودان . ثم جاء بعده الباحث المقتدر الدكتور جعفر ميرغني حيث قرأت له في بداية تسعينات القرن الماضي بحثا بالصحف جاء فيه ان سبأ مملكة سودانية ولكن لا اذكر تفاصيل ذلك البحث الان واغلب الظن انها لا تبعد كثيرا عما جاء في هذه المقالة . المصادر : 1- القران الكريم 2- الكتاب المقدس : العهد القديم (التوراة ) والعهد الجديد (الانجيل ) 3- كبرانجشت (جلال الملوك ) – ترجمه من اللغة الجعزية الى العربية الدكتور مجدي عبد الرزاق المتخصص في اللغات الحبشية بجامعة القاهرة – المجلس الاعلي للثقافة القاهرة -2003 4- بلقيس – زياد منى – رياض الريس للنشر – 1997 تاريخ هيرودوت – ترجمة عبد الاله الملاح – المجمع الثقافي – ابو ظبي – 2001 5- 6- الحضارات السامية – سبتينو موسكاتي – ترجمة السيد يعقوب – الهيئة العامة المصرية للكتاب – 1997 http://en.wikipedia.org/wiki/Ethiopia7-
عجب الفيا :: كــاتب نشــط::

10-06-2007, 11:24 AM	#[9]
شوقي بدري :: كــاتب نشــط::	العزيز عصمت العالم شكرا لموضوع أستاذنا عجب الفيا لفترة كان عندي ارتباط بالأثيوبيين ويمكن أن اذكر من الذاكرة (كالعادة) وأرجو تصحيحي. هيلاسي لاسي لم ينتم أبدا إلي أسرة منليك أو الأسرة الحاكمة. فهو ابن الرأس مكونن الذي كان وصيا علي الإمبراطور لجي ياسو وتعني الصغير لأنه استلم الحكم وهو صغيرا في السن بالرغم انه كان عملاقا في حجمه وأخته الإمبراطورة زوديتو التي حكمت قبله وواجهت الأوروبيين مثل والدها الإمبراطور منليك والسلطة انتقلت من الشمال إلي الجنوب بعد قتل الإمبراطور يوهنس بواسطة أنصار المهدي وصار الأمهرة مسيطرين والأمهرة يتواجدون في المقاطعات الأربعة التي هي "قوندر" و"لو" و"شوا" و"قوجام" ليجي ياسو اتهم بأنه يميل للمسلمين أو قد اسلم فاعتقل وقيد بقيود من الذهب كعادة الأثيوبيين مع ملوكهم وهرب عدة مرات فلحقه هيلاسي لاسي وثمل عينيه فبقي في الأسر إلي سنة 1936 وبعد معركة ماتشو وهزيمة الجيش الأثيوبي بواسطة الايطاليين فقام هيلاسي لاسي بقتل ليجو ياسي قبل هروبه وكان هيلاسي لاسي يسكن في بري في الخرطوم الي ان ارجعه الانجليز بواسطة الجنود الهنود وقوة دفاع السودان لقد انتصر الأثيوبيون في معركة عدوا وسحبوا عشرين ألف من الجنود الايطاليين وتلك هزيمة للاوروبيين تفوق شيكان . ولكن في ماتشو كان التسليح قد تغيير واتي الايطاليون بالدبابات وقتل اكبر قواد الأثيوبيين الرأس أبابا والرأس تدسا الذين حاربوا في معركة عدوا ومن هذه الغلطة استفاد ماو تسي تونج وقال لن نحارب الايطاليين كالأثيوبيين بل سنمارس حرب العصابات بعد هروب هيلاسي لاسي واصل الرأس بلازلكا النضال ومحاربة الايطاليين وعندما رجع هيلاسي لاسي رفض أن يتنازل له قائلا أن هيلاسي لاسي قد هرب والملوك لا يهربون ثم انه قد سرق السلطة من أبناء منليك ولكن الانجليز قضوا علي بلازلكا وأتباعه وتم تنصيب هيلاسي لاسي لكم التحية شوقي
شوقي بدري :: كــاتب نشــط::	التوقيع: [frame="6 80"] العيد الما حضرو بله اريتو ما كان طله النسيم بجى الحله عشان خاطر ناس بله انبشقن كوباكت الصبر وتانى ما تلمو حتى مسله قالوا الحزن خضوع ومذله ليك يا غالى رضينا كان ننذله [/frame] http://sudanyat.org/maktabat/shwgi.htm رابط مكتبة شوقي بدري في سودانيات

10-06-2007, 01:24 PM	#[10]
عجب الفيا :: كــاتب نشــط::	العزيز خالد الحاج اجدد عجزي عن الشكر واغتنم هذه المناسبة لاهنيئك واهني عبرك كل اعضاء وقراء واصدقاء سودانيات باكمال سودانيات عامها الثالث وصدور مجلة سودانيات في هذه الحلة الزاهية ومع تمنياتي بالمزيد من التوفيق ، كما اسمح لي بان اهديك هذا البحث لانو عارف محبتك لاهلنا الامهرا ولفنهم وموسيقاهم الشجية ، سالت مرة احد الاخوان عن سر الشجن الذي يسكن الموسيقى الاثيوبية : قال لي ديل وارثين مزامير داوو د . ولم ادرك مغزي ذلك الكلام الا بعد قراءة كتاب " كبرا نقست"
عجب الفيا :: كــاتب نشــط::

10-06-2007, 02:13 PM	#[13]
الجيلى أحمد :: كــاتب نشــط::	أستاذنا وحبيبنا الفيا, عودآ حميدآ ورؤيتك من جديد تسعد بحق, ننتظرك فى ورشة عمل(النص الإبداعى والأخلاق) ودم بالف خير
الجيلى أحمد :: كــاتب نشــط::	التوقيع: How long shall they kill our prophets While we stand aside and look Some say it's just a part of it We've got to fulfill de book Won't you help to sing, These songs of freedom 'Cause all I ever had Redemption songs

10-06-2007, 02:15 PM	#[14]
عجب الفيا :: كــاتب نشــط::	اهلا وسهلا باستاذنا العارف العالم /شوقي بدري تشرفنا كثيرا بحضورك ومشاركتنا هذه المائدة عن اهلنا الاثيوبيين الذين يحلو الحديث عنهم وعن تاريخهم وفنهم وحضارتهم . تقول المصادر ان هيلاسي لاسي ، ينتمي الى الاسرة (السليمانية ) عن طريق امه وهو اصلا من منطقة هرر شرقي اثيوبيا التي تربطها صلات قوية باليمن وكانت تشكل مملكة مستقلة قبل اندماجها في اثيوبيا الموحدة اثر حروب دامية في القرن الثامن عشر . ويبدو ان هيلاسي لاسي ، قد وظف ما ورد بكتاب (كبرا نقست ) عن علاقة الاسرة الحاكمة بسليمان بن داوود وملكة سبا لتقوية ملكه واضفاء بعد دينا عليه من خلال النص على ذلك في الدستور الاثيوبي .
عجب الفيا :: كــاتب نشــط::

10-06-2007, 02:26 PM	#[15]
عجب الفيا :: كــاتب نشــط::	يا اهلا وسهلا بالحبيب / الجيلي احمد وانا اكثر سعادة بوجودي معكم والف شكر على الدعوة الكريمة السخية الى ورشة "النص الابداعى والاخلاق "
عجب الفيا :: كــاتب نشــط::