نعي أليم - فيصل سعد في ذمة الله !!! عكــود

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-02-2024, 07:57 AM   #[1]
أسعد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي مأساة الوجود الانساني أو الغرق في شبر معنّى

(إني جاعل في الارض خليفة)

خلافة الله في الارض هي ان تنوب مكانة الله في الارض اي ان تكون خالقا ولكن بصلاحيات محدودة في نطاق الزمكان الأرضي المتوفر لك…

اي ان الانسان قادر على اعادة صياغة الوجود بحسب الإمكانيات والقدرات المتوفرة له، ومعلوم بالضرورة ان اعادة الصياغة هي محاولة تعريف المعنى بإسلوب مختلف، ولكن اعادة الصياغة التي اقصدها هنا هي محاولة تخليق معنى يتناسب مع الوجود بحسب المقدرات المعرفية لخالق المعنى، مثل نموذج (العميان الستة والفيل) حيث ان كل اعمى أعاد صياغة معنى الفيل بحسب الأمكانيات المتوفرة له…

مثال بسيط القمح عند الحيوان مجرد حبوب يلتهمها ولا يملك خيارات اخرى في التفاعل مع هذا القمح، بينما الانسان لديه صلاحيات بان يخلق منها أشياء كيفما شاء، ممكن يعمل منها بليلة قمح او يطحنها ويخلق عيش او قراصة او فطير او كيك والخ الخ، او ممكن يقرر انه يخزن هذا القمح ويبيعه، او انه يخلي القمح تيراب للسنة القادمة، او ان يعطيه غذاءا للدجاج وهكذا…

والمثال البسيط أعلاه على بساطته ولكن بوضح لينا كيف ان الانسان يمتلك خيارات خلق وجود من الوجود المتاح له…

امتلاك القدرة على اعادة الصياغة هو المعنى الحقيقي لخلافة الله في الارض، وهذه الخلافة هي تكليف وليست تشريف، اي بمعنى آخر هي ورطة ومأساة حقيقية سيتم سبر أغوارها في هذا البوست.



التوقيع:
وأي كنت من الخلائق، إما أن تبدو كما أنت، وإما أن تكون كما تبدو.
مولانا جلال الدين الرومي
أسعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2024, 06:56 AM   #[2]
أسعد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

(وعلم آدم الأسماء كلها)

اول اجراء حصل بعد قرار تعين خليفة لله في الارض هو اجراء تعليم ادم عليه السلام الاسماء كلها!

لم يكن إجراءا لتمليك قدرات خارقة او خلافه، بل كان اجراء عبارة عن تعليم الأسماء، وهذا هو الاجراء الوحيد الذي يأهل اي كائن من مجرد مخلوق الى كائن قادر على اعادة الخلق…

حيث ان معرفة الأسماء تحقق القدرة على التمييز والتصنيف وبالتالي امتلاك القدرة على اعادة الصياغة لما هو موجود…
فالعنزاية قرشت القمح وأكلته لانها لا تستطيع تمييز القمح عن الفتريتة، لانها لا تعرف اسم القمح ولا تعرف الأسماء اللي ممكن تشتق من هذا القمح كالدقيق والعيش والقراصة والتيراب والكيك والبسكويت وخلافه.
وبالتالي لا تملك القدرة على التخليق من القمح وتصنع منه أشياء أخرى.
القمح عند العنزاية انه مجرد شيء في عقلها الجمعي مفيد غذائيا ولن يضرها، وبالتالي ستلتهمه وتمضي إلى حال سبيلها….

معرفة الأسماء اداة عظيمة لتحقيق اعادة صياغة الوجود وتخليقه….
وجهل الملائكة بمعرفة الأسماء جنبها ورطة تخليق معنى ذاتي للوجود، ولاجل ذلك كانت كائنات طهرانية على عكس رفيق دربهم عزازيل الذي كان يدرك الأسماء فكانت غوايته التي غوى فيها بان تورط في خلق معنى خاص به للوجود والغرق فيه وكانت.



التوقيع:
وأي كنت من الخلائق، إما أن تبدو كما أنت، وإما أن تكون كما تبدو.
مولانا جلال الدين الرومي
أسعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2024, 07:19 AM   #[3]
أسعد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

(قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين)

قبل ان ندلف إلى ورطة الوجود الانساني في الجلبغة والغرق في شبر المعنى، ممكن ناخذ موديل عظيم علشان من خلاله نتامل ورطة صناعة المعنى…

الموديل الأنسب هنا هو ابليس والغواية التي تورط فيها هي غواية التشيطن لتحقيق المعنى الذي يعتقد انه المعنى الحقيقي او ما اسميته أنا العقيدة في الوجود المزيف والكفر بالوجود الحقيقي ودي جوهر الورجغة كلها وح نجيها لاحقا للوجود المزيف والحقيقي.

المهم الان علينا ان نتامل كيف غوى ابليس؟
ابليس غوى عندما اعتقد انه الكائن الدنيوي الوحيد المقرب للحضرة السماوية، وهذه العقيدة سببها انه كان الكائن الوحيد الذي يمتلك ذاتا عاقلة تدرك الوجود، لانه الكائن الوحيد الذي يعرف الأسماء كلها لاجل ذلك نجده يعرف اسماء النار والطين والتمييز بأفضلية النار على الطين…
ولان عزازيل كان يعرف الأسماء كلها قام صنع معنى انه خليفة الله في الحياة الدنيا، ومن ثم غوى في اشتطاطه وتشدده لمعناه هذا معتقدا انه المعنى الوحيد الذي يجب ان يكون الوجود عليه.

ولكن للأسف لم ولن يكون للوجود معنى واحد، حيث ان الوجود عدد لا متناهي من المعاني وتحدث عملية الكفر والمعصية عندما نتشدد لمعنى واحد ونحاول ان نأطر الوجود لتحقيق ذلك المعنى.

المهم لمن ابليس قرط على حتة انه خليفة الله في الحياة الدنيا، هنّا ربنا خلق ادم عليه السلام وعينه خليفة الله في الارض، ولان ابليس غرقان في شبر معناه انه خليفة الله، فكانت عصيان السجود لادم هي ورقة التوت التي كشفت عورة اشتطاط عزازيل واصبح شيطانا بالواضح الما فاضح!



التوقيع:
وأي كنت من الخلائق، إما أن تبدو كما أنت، وإما أن تكون كما تبدو.
مولانا جلال الدين الرومي
أسعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-02-2024, 06:16 PM   #[4]
أسعد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

(أفرأيت من اتخذ إلهه هواه)

الوجود في الحياة الدنيا يتطلب معنى.
واي كائن في الحياة الدنيا لابد له من امتلاك معنى خاص به، لان الكينونة في عضمها هي عبارة عن تكوين إطار لعلاقة الكائن بالوجود.
الحجر لن يكون حجرا إلا إذا امتلك معنى يساعده على تكوين ذاته كحجر بحسب حالته في المكان والزمان، ولمن ينطحن إلى حبيبات رملية ساعتها يكون فقد معنى الوجود له حالة أنه حجر.

إذا وجود الكائن في الوجود يتطلب معنى دي حقيقة لا فكاك منها، ولكن الورطة والمصيبة لمن يفكها الكائن في روحه لمن يقرر الكائن ده ان يعمم معناه الخاص ويجعله عاما!

اي ان يجعل معناه النسبي مطلقا!

هنا استصحب الأسطورة الهندية العظيمة التي تحكي ان أبليس وصاحبه لافين سوا فشافوا إنسان ماشي في الشارع وفجاءة شاف ليهو حاجة بتلمع فقام شالها وختاها في جيبو وهو فرحان…
هنا صاحب أبليس سال: يا أبليس الزول ده لقى شنو لمن يفرح قدر ده؟!
فرد عليهو ابليس: لقى جزء من الحقيقة.
هنا صاحب ابليس استغرب وسال مستنكرا: يا ابليس انت كورتك فكت؟ ولا كيف؟ كيف تخلي انسان يلقى جزء من الحقيقة؟!
رد عليهو ابليس: أنا اساسا عاوزو يلقى الحتة دي من الحقيقة علشان بعدين اخليهو يصدق انو الحتة دي هي الحقيقة الكاملة والمكتملة!

ولعمري اني بشوف الأسطورة دي هي اكتر حاجة ممكن تشرح معنى (غواية ابليس) …

اي ان غواية آبليس هي ان بجعلك تصدق المعنى النسبي الخاص بك ويجعلك تعممه وتجعله مطلقا في الوجود، وهذا المعنى المطلق سيجعل هواك هو إلهك!



التوقيع:
وأي كنت من الخلائق، إما أن تبدو كما أنت، وإما أن تكون كما تبدو.
مولانا جلال الدين الرومي
أسعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-02-2024, 07:29 AM   #[5]
أسعد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

نؤوول تاني (يا قول المصريين)

(وعلم آدم الأسماء كلها)
تعتبر الاية هذه اعظم دليل على قدسية القران الكريم وانه لم يكن قول بشر، لان الاية هذه هي اللي أوضحت جوهر الوجود الإنساني وتميزه عن بقية الكائنات حيث اصبح كائن لغوي كما اكتشفه لاحقا هايدجر او عن فلسفة الترميز كما اكتشفها لاحقا كاسيرر بانها القدرة على صناعة الرمز هي اللي جعلت الانسان يخلق واقعا خاصا به، اي ان الرموز (الاسماء) أنها لا تمثل انعكاسا لواقع موجود بصفة مستقلة عنها بل إن الواقع لا يصبح معقولا إلا بفضلها فهي شرط تعقل الواقع تماما.

اي (النظام الرمزي) -الأسماء التي تعلمها ادم- مكنّت الانسان في امتلاك منهج جديد وماكنيزميات تجعله يخلق واقعا خاصا به مختلفا عن الواقع الذي تعيش فيه بقية الكائنات.
قدرة الانسان على الترميز جعلته ينتج دلالات يتشكل بواسطتها معنى الوجود الذي يعيش فيه!

ولاجل ذلك يدلل كاسيرر إلى عدم وجود واقع إنساني قبل النظم الرمزية (الأسماء التي تعلمها ادم)…

كمثال بسيط احذف ترميز النعناع والهبهان عن النظام الرمزي، سيصبح الوجود عبارة عن صاج طعمية لانسان أوسلو وانسان الدمازين!
فترميزة النعناع والهبهان هي التي مكّنت اسامة والرشيد في (تخليق) واقع مختلف للحظات شرب الشاي!
في حين ان رمز القهوة لدى درويش جعله يصنع واقعا مختلفا لثنائي صاج الطعمية أعلاه.


من جهة اخرى في فلسفة مارتن هايدجر، يعتبر مفهوم اللغة "مثوى الإنسان وبيته" جزءًا أساسيًا في تحليله للوجود البشري. يقول هايدجر إن اللغة تعتبر المكان الذي يتأوَّل فيه الإنسان ويجعل منه بيتًا لذاته. يركز على أهمية اللغة في تشكيل هوية الإنسان وفهمه للعالم. يعتبر البيت هنا رمزًا للوجود الإنساني، ويشدد هايدجر على أن اللغة توفر الإمكانية للإنسان للتأمل في وجوده والتواصل مع الواقع.

والحديث ذو شجون في الجانب الفلسفي عن اثر اللغة والترميز في تحويل الإنسان من مجرد مخلوق إلى خالق وصانع بسبب تميزه وتعلمه الأسماء كلها….

وهنا كانت الورطة!
ورطة غواية (هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يفنى)
لان الغواية دي لو قالها آبليس لادم قبل امتلاك الأخير معرفة الأسماء والقدرة على الترميز، كانت ح تكون عبارة عن طلس سااااي لا معنى له…

بل لو ان ادم اكل من الشجرة المحرمة قبل امتلاك نظام الترميز، كانت ح يتفها وما ح يكمل مضغها، ولكن نظام الترميز جعله (يركب الفيل) وهو يأكل تلك الشجرة المحرمة وانسطل سطلة صاح وصنع اول واقع مزيف مخالف للواقع الموفور له…

وده زيتونة البوست الذي مازال يحبو، وح تكون فيه ورجغات طويلة اسقط فيها النظام الرمزي بتاعي أنا



التوقيع:
وأي كنت من الخلائق، إما أن تبدو كما أنت، وإما أن تكون كما تبدو.
مولانا جلال الدين الرومي
أسعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-02-2024, 08:15 AM   #[6]
أسعد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

يقول النفري (كلما اتسعت الرؤية ضاقت العبارة) وتلك لعمري اكثر مقولة ماسورة احتفى بها الناس…

ببساطة الوجود الإنساني على قدر امتلاكك للعبارات ح تكون رؤيتك، اي ان هنالك علاقة طردية بين (العبارة والرؤية) فكلما امتلك عدد من العبارات اي امتلكت قدرة على الترميز وبالتالي خلق وجود خاص بك واللي هو (الرؤية بتاعتك)….

ما عندك عبارة ح تكون الرؤية زيرو، عندك عدد اتنين عبارة ح تكون رؤية بنفس مقدار عدد العبارتين اللي عندك…

الذي دفعني لنقد مقولة (النفري) الماسورة أعلاه سبب رغبتي لنقد الفلسفة المثالية التي ورط فيها أفلاطون العالم، حيث ان الفلسفة المثالية تقوم على مبدا ان الوجود يتكون من واقع وعقل، وان الواقع موجود بنسق محدد في اعلى قمم القيم المثالية وعلى العقل ان يرتقي ويصعد للوصول لتلك القمم…

بينما في حقيقة الأمر ان الوجود اساسا هو صنيعة العقل بحسب ماعونه اللغوي والنظام الرمزي لديه!

وعودا إلى عبارة النفري، فالعبارة لا تضيق ولكن بتضيع بحسب الخلعة التي ينخلع بها الانسان من رؤيته تلك التي شافها بحسب نظامه الرمزي، والخلعة دي بطبيعة الحال أفقدته القدرة على التعبير من ماعونه اللغوي.

كمثال لمن تشوف ليك بت سمحة شديد وفجاءة تلقى نفسك اتحولت إلى قعر زير وبقيت تنقط كلك، وتحاول تجيب اي عبارة علشان تقولها فتتلعثم وتضطر الى اللجوء للغة الجسد فتقعد تطقطق في اصابعينك كدلالة على عجزك اللغوي كما الكلب الذي يهوزز ضنبه كلغة جسد…
والذي حدث هنا موش العبارة ضاقت نتيجة للبقاقة الواقفة قدامك والتي تعتبر أوسع مراحل اتساع الرؤية لمن روحك وسعت معاها!
هنا ما ضاقت العبارة ولكنها ضاعت وسط ركام الكبابي التي اتطاقشت بداخلك وتكسرت.

لان العبارة اساسا موجودة بداخلك وهي التي صنعت نظامك الرمزي الذي جعل رؤيتك للبنت القدامك انها (الموت الأحمر) بينما في حقيقة الأمر نفس البنت عند أمها وأخوانها اقبح مخلوقات الله في الارض حسب نظامهم الرمزي لرؤية ابنتها وأختهم!



التوقيع:
وأي كنت من الخلائق، إما أن تبدو كما أنت، وإما أن تكون كما تبدو.
مولانا جلال الدين الرومي
أسعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-02-2024, 08:27 AM   #[7]
أسعد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

المقصد في البوست هنا هو ان الانسان ككائن لغوي اصبح الها يمتلك نظاما رمزيا يؤهله لخلق واقع خاص به من خلال صناعة معنى ذاتيا يتناسب مع نظامه الرمزي المتطور والخاص به.
على عكس بقية الكائنات التي تمتلك نظام رمزي بسيط لا يمكنها في القدرة على التجريد وخلق واقع خاص بها…

وابليس هو الكائن الوحيد الذي يشاطرنا في القدرة على التجريد وخلق واقع مزيف خاص بنا يخالف الواقع الحقيقي وهذه هي الغواية التي غوى بها ابليس ويقعد بها على الصراط المستقيم لكي يقوي بها الإنسان

وهنا سأنقل ورجغات قديمة لي عن هذا المفهوم!



التوقيع:
وأي كنت من الخلائق، إما أن تبدو كما أنت، وإما أن تكون كما تبدو.
مولانا جلال الدين الرومي
أسعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-02-2024, 08:35 AM   #[8]
أسعد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

خطبة ما بعد الجمعة
شرح معنى (بتك اذان الانعام)01

معلوم بالضرورة ان أبليس استحقّ لقب شيطان لانه اشتط!
و الاشتطاط هو البعد عن الحق
ولكن ماهو الحق؟

الحق هو فعليا ما يحدث الان بغض النظر عن ماهيته، سواء كنت ظالم او مظلوم، المهم هي عملية الظلم التي حدثت يعتبر هذا الحق وعليكما الاثنين كظالم ومظلوم ان تدركوا هذا الحق وتتقبلوه على انه فعل محتوم قد حق عليكم، وبعد كدة المظلوم يتقبله والظالم يتوب عن ظلمه!
يعني مثلا تكون محمد احمد جاء كوز اكل الذي تعتقد انه نصيبك، هنا الحق موش نصيبك كما جرى تعريفه بشكل مشوه، بل الحق هو عملية المآكلة اللي حصلت دي…

او مثلا يجي جنجويدي يجغم الكوز، هنا موش معناها ان الحق مع احد الطرفين بل الحق هو عملية الجغم الحصان دي!
اي ان الحق هو سيناريو الوجود فزي ما مثلا حاصل في قانون الغاب لا يمكن تقول الاسد وهو يجغم الغزالة بان الحق مع الغزالة وان فعلة الاسد فعل باطل، ولكن الحق هو في الجغم الحاصل ده، والباطل هو في المستوى الفكري المثالي الذي يدعو إلى ان الاسد ما ينبغي له جغم الغزالة!

يعني ان الحق هو الوجود الحقيقي الحاصل على ارض الواقع، والباطل هو التفكير المثالي الذي يرفض الوجود الحقيقي وعدم تقبله، وهذا الباطل سيصبح شركا وكفرا عندما نحاول تغييره لكي يتوافق مع وجودنا المزيف الذي نعتقده ولا يتوافق مع سيناريو الوجود…

بمعنى آخر أن فعل الغواية يحدث عندما نعتقد في الوجود المزيف المثالي (صناعة حياة تكون فيها الأمور ماشة طحنية) ونرفض الحق الكامن في الوجود الحقيقي من معاناة ومواضيع مستحمية…

ده فعل الغواية اي نصنع وجود مزيف يخالف الوجود الحقيقي، وعاقبة هذه الغواية اننا نرفض ذلك الوجود الحقيقي ونسعى لتغييره بتنفيذ الوجود المزيف الذي اغوانا به الشيطان!

وبقدر رفضنا للوجود الحقيقي ح يكون نسبة وتناسب في درجة التشيطن عندما نقاوم الوجود الحقيقي ونحاول نستبدله بالوجود المزيف وكموديل ممكن ناخذ قصة الخليقة لمن ابليس اتشيطن ورفض واقع وجود ادم كخليفة لله، وبلغ اعلى درجات التشيطن وهو يتوعد في تغيير الوجود الحقيقي كما تمت الورجغة عنه في البوست السابق…

يقول سيف الجامعة على لسان ود البكري:
🎼🎼🎼🎼
يا مغرور دي الحقيقة
رغم إنك ما بتطيقها
رغم إنك إنت بتهوى نفسك
وتبقى ذاتك ليك عشيقة

وده اعظم وصف للحالة الشيطانية التي تتلبسنا عندما يغوينا الشيطان في رفض الحقيقة التي بكل تاكيد لن نطيقها لاننا منغلقين في ذاتيتنا ويحركنا دينمو الايغو الشغال بغريزة البقاء!

والحق دايما يتمظهر في المواضيع المستحمية، والباطل يكمن في الحياة ذات الامور الماشة طحنية…

مهما كنت تظن ان واقعك سيء، يجب عليك ان تعلم ان الاسوأ لم ياتي بعد!

Wag Wag
الواغ واغ خريف 2023

يعتبر واق واق مفكر عظيم ومؤسس لفلسفة تعظيم المواضيع المستحمية وتحقير الحياة البتكون فيها الحاجات ماشة طحنية!

صدر له عدة كتب منها (الطحنية بتعمل سكري)
وكتاب Bitter is better
وكتاب (فضل الموضوع المستحمي في تنقية الوعي)

والعديد من الاصدارات



التوقيع:
وأي كنت من الخلائق، إما أن تبدو كما أنت، وإما أن تكون كما تبدو.
مولانا جلال الدين الرومي
أسعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-02-2024, 12:15 PM   #[9]
أسعد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

خطبة ما بعد الجمعة
شرح معنى (بتك اذان الانعام)02

بتك اذان الانعام بالنسبة لي بشوف معناها يكمن في عملية الانفصال عن الواقع الحقيقي والغرق في شبر المعنى بخلق واقع مزيف وهنا بتحدث عملية (تغيير خلق الله)…

انت لمن تخلق الواقع المزيف وتغوي فيه وتصدق انه ده الواقع الحقيقي هنا انت بتغيير في خلق الله!

اول شيء اذان الانعام هي الحواس او المدركات الحسية وعملية (البتك) هي عملية قطع لتلك المدركات الحسية وبالتالي يحصل الانفصال عن الواقع الحقيقي ومن ثم يكون عندنا واقع مزيف وهنا تحصل عملية التغيير في خلق الله.

الكلام ده ممكن يكون ناشف ولكن في زماننا هذا يمكن ادراكه من خلال عملية الفصل الذي احدثته التقنية كمثال ممكن تكون قاعد في حديقة فيها كل مؤثرات الطبيعة من خلق الله، ولكن انت ماسك التلفون وداخل في السوشيال ميديا ومنغمس في عوالم الديسابورا وغير مدرك تماما بنسمة الهواء في تلك الحديقةوغير مدرك لألوان الزهور ولا تسمع صوت الطيور وصياح الاطفال ولا تشعر بملمس العشب الذي تجلس عليه!
هنا حصل الباك لأذان الانعام واتغير خلق الله عليك!

ولنا في موديل مصطفى سعيد خير مثال حيث قال:

اقتباس:
ثلاثون عاماً . كان شجر الصفصاف يبيض ويخضر ويصفر في الحدائق ، وطير الوقوق يغني للربيع كل عام . ثلاثون عاماً وقاعة البرت تغص كل ليلة بعشاق بيتهوفن وباخ ن والمطابع تخرج آلاف الكتب في الفن والفكر . مسرحيات برنارد شو تمثل في الرويال كورت والهيمار كت . كانت ايدث ستول تغرد بالشعر ، ومسرح البرنس اوف ويلز يفيض بالشباب والألق . البحر في مده وجزره في بورتمث وبرايتن ، ومنطقة البحيرات تزدهي عاماً بعد عام . الجزيرة مثل لحن عذب ، سعيد حزين ، في تحول سرابي مع تحول الفصول . ثلاثون عاما ..
وأنا جزء من كل هذا ، أعيش فيه ، ولا أحس جماله الحقيقي ، ولا يعنيني منه غلا ما يملاً فراشي كل ليلة ….
وهنا نجد نموذج مصطفى سعيد في بتك اذان أنعامه وتغييره لخلق الله…

وقس على ذلك من نماذج مثل رجل الدين الذين يرفض الوقع الحقيقي ويرغب في تحقيق واقعه المزيف على جميع الناس
ونفس الحال مع هيجل وأفلاطون وغيرهم
ونفس الحال مع الهلالابي الذي يرغب في تغيير واقع الاخر المريخابي ويفرض عليه واقعه المزيف بان يكون هلالابي او العكس!



التوقيع:
وأي كنت من الخلائق، إما أن تبدو كما أنت، وإما أن تكون كما تبدو.
مولانا جلال الدين الرومي
أسعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 22-02-2024, 12:02 PM   #[10]
أسعد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اليوم فضاوة وإجازة، فقمت ابحبحت في ورطة صناعة المعنى ووقعت عيناي على مقال في الشرق الأوسط يتحدث عن المناظرة الفلسفية "حول الفلسفة الكانطية" بين العظيم كاسيرر وخاتم الفلاسفة هايدجر وحيث كانت المناظرة في سنة 1929 في قرية دافوس بنواحي سويسرا!

وفي المقال استشهد الكاتب بالرد الحاسم للمناظرة من هايدجر والذي زعم انه لم يسبق لاحد من قبله ان يفهم كتاب كانط العظيم (نقد العقل الخالص) حيث قال هايدجر:

اقتباس:
"إن كانط على عكس ما يظن الجميع لم يكن يعتقد أن المعرفة ناتجة من العقل وإنما عن الخيال الابتكاري الخلاق. فالخيال هو الذي يسبق العقل ويؤسسه وليس العكس. والقدرة الخيالية الخلاقة هي التي تشكل خصوصية الإنسان وجوهره.

الإنسان ليس عقلاً في البداية وإنما خيالات وشطحات وأساطير بهيجة. وهذا يعني أن الشعر يسبق الفلسفة وليس العكس. الإنسان شاعر قبل أن يكون فيلسوفاً. وهذه الفكرة تقلب رأساً على عقب الصورة التي قد نشكلها عن الإنسان والطبيعة البشرية. فإذا كان الخيال هو الذي يسبق العقل فهذا يعني أن الإنسان شاعر قبل أن يكون عالماً، وحالم قبل أن يكون مفكراً.
ثم يضيف هيدغر: الإنسان غني بالعالم في حين أن الحيوان فقير بالعالم؛ لأنه محروم من ملكة الخيال والتفكير. وهذه الملكة الخيالية هي التي تجعل من الإنسان صانعاً للمستقبل وراسماً لخريطة العالم."
انتهى كلام هايدجر
والحتة في نهاية المقتبس أعلاه:
"الملكة الخيالية هي التي تجعل من الإنسان صانعا للمستقبل وراسما لخريطة العالم"
هي الحتة التي اعتقد انها تشرح مفهوم (خلافة الله في الارض) او ان يكون الانسان (الها صغيرا)!



التوقيع:
وأي كنت من الخلائق، إما أن تبدو كما أنت، وإما أن تكون كما تبدو.
مولانا جلال الدين الرومي
أسعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 22-02-2024, 12:11 PM   #[11]
أسعد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

والقدرة على التجريد هي الملكة الوحيدة التي بحاجة إلى امتلاك القدرة على الترميز
والقدرة على الترميز تحتاج إلى وجودك بنية تحتية من النظام الرمزي وهي امتلاك مقدرة على ترميز الأشياء وتسميتها وتصنيفها وده ياهو علم الأسماء الذي تعلمه ادم عليه السلام وعجزت عن معرفته الملائكة!

وبالتالي اصبح الإنسان عبارة عن كائن تجريدي بامتياز
يتميز بسعة خياله وقدرته الشاعرية في صناعة المعرفة…

اي ان الشعر هو ابو العلم والمعرفة!
ولاجل ذلك كانت العرب قديما تعتقد ان الشعر هو العلم والمعرفة

وهنا ح نتكي شوية في الورجغة عن مفهوم الشعر والخيال



التوقيع:
وأي كنت من الخلائق، إما أن تبدو كما أنت، وإما أن تكون كما تبدو.
مولانا جلال الدين الرومي
أسعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 22-02-2024, 12:13 PM   #[12]
أسعد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

هنا ورجغة قديمة في شرح مفهوم الغواية وعلاقتها بالخيال والشعر:

خطبة فجر الجمعة
والشعراء يتبعهم الغاوون
دفاعا عن الشعر والشعراء

واحدة من التفسيرات البائسة للقران الكريم هي تفسير اية الشعراء يتبعهم الغاوون واتخاذها وسيلة لتجريم وتحريم الشعر!

وتلك لعمري خطيئة لا تغتفر في اعتقاد ان الايات لادانة الشعر والشعراء وجمهور الشعر!

الايات وردت لشرح معنى الغواية وكيف ان الغاوون يسبحون في فلك الخيال الشعري، كاستدلال ان فعل الغواية هو مفارقة الواقع الحقيقي وعيش الواقع المزيف (الخيال).

وانا لا اتفق مع مقولة (أعذب الشعر أكذبه) حيث ان المقولة في نفسها اعتبرها شعرا لانها اعتمدت على الخيال. حيث ان الشعر نفسه لن يكون شعرا إذا لم يكن متخيل وليس شيئا واقعيا…

ممكن يكون الشعر عن واقع، ولكن الشعر يضيف شيئا من الأسطورة على الواقع فيصبح واقعا سحريا، زي مثلا شعر درويش عن (سرحان) او كتابات دكين عن اصدقائه حيث اذكر في نقاشات واتسابية مع دكين وخالد غالي حيث قلت لخالد غالي ان اصحاب دكين يكونوا بشر زينا كدة يمشوا في الاسواق ويأكلوا الطعام ولكن أسطورتهم بتجي من خيالات دكين عنهم …

المهم الورجغة دي لتأكيد شرحي السابق بان الغواية هي فعل ممارسة عيش الخيال وده شيء طبيعي جدا، لكن الخطيئة تحصل عندما نصدق هذا الخيال ونعتقد جازمين بانه الواقع الحقيقي بيد انه هو مجرد واقع مزيف سااااي!

لانك لمن تعتقد بان الواقع المزيف هو الواقع الحقيقي فجريمة هذا الاعتقاد ح تستلزم منك محاولة فرض وتحقيق هذا الواقع المزيف الذي لا وجود له وهنا تحصل اعمال الكفر والشرك!



التوقيع:
وأي كنت من الخلائق، إما أن تبدو كما أنت، وإما أن تكون كما تبدو.
مولانا جلال الدين الرومي
أسعد غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 07:29 PM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.