في ظلال اللاموضوعية -الاصدار القبل الاخير-

[أسعد]

احبتي اطرح بين يديكم مقتطفات من كتابي الجديد -قيد الكتابة-
عسى ولعل ان لا ينال رضاكم وانتم الذين اللا بعجبكم العجب ولا الصيام في رجب
وطالما انو عاجبني يبقى جدير بالذكر هنا مقولة القذافي واتباعه حين قالوا (طز)
فإلى البرّي يا رعاكم الله




تنويه سيكون البوست موغلا في لاموضوعيته اذ يحوي مقالات وقصص ويتيوبات وافلام وغيرها من التناقضات التي قد لا تجتمع في البوستات الموضوعية

[أسعد]

في البدء تعريف للاموضوعية من ويكيبيديا:

اللاموضوعية كما تشير الأنباء والأخباربأنها أسلوب حياة روحي-فلسفي موغل في الفردية، نشأ في السودان إبان الحكم الكيزاني في بدايات الربع الأول من العقد الثاني للألفية الثالثة بعد الميلاد، وأنه مذهب يدعو الى عدم أخذ الحياة بموضوعية حادة لأن الحياة اصلا ميزتها اللاموضوعية، وحيث كما قال أحد رواد اللاموضوعية شلاقة بن مشلاق اللاموضوعي حين قال ( إن المتأمل لهذه الحياة بوعي كامل سيجد إنها ذات شكل هلامي يمكن أن تتشكل الى تريليون موضوع، فاذا لماذا اتخذا موضوع اقاتل دونه وهنالك خرطوماية تسعة وتسعون بليون وتسعمائة تسعة وتسعون مليون وتسعمائة وتسعة وتسعون ألف وتسعمائة وتسعة وتسعون موضوع أخر) .

http://ar.wikipedia.org/w/inx.php?ti...&action=submit

[أسعد]

المقدمة

اللاموضوعية هو اسلوب حياة لكي يحفظ الانسان من السقوط (الكلي) في حفرة الموضوعية، لأنو لو وقعت في حفرة الموضوعية كليا، سيتبدأ لك أن هذه الحياة مجسدة في حفرتك دي وبس وما عادها غير موضوعي لجميع تلك الحفر على كثرتها و المتمثلة في الكرة الأرضية والتي تعتبر حفرة في مجرة درب التبانة والتي تعتبر –اي المجرة- حفرة برضو في النظام الكوني دا، لذلك وبما إن هذا الحياة تتميز بشكلها الهلامي الذي يمكن تشكيله كيفما تشاء يعني حاجة كدة زي الصلصال أو أكثر انبهالا، لذلك وسط هذه الحياة لكي تعيش مبسوط وهاني وسعيد يجب عليك ان تتبنى اسلوب اللاموضوعية، فما قد يبدو موضوعيا اليوم تأكد تماما مع مرور الزمن سيصبح لاموضوعيا وكذلك تمنحنا بندا مهما الا وهو (موضوعيتي تنتهي مع بداية موضوعية الاخرين، ولاموضوعية الاخرين تنتهي مع بداية لامضوعيتي). ولتعلم يا هداك الله أن تبني الموضوعية يؤدي الى التطرف بحيث تترك موضوعيتك وتبدأ تتجنى في موضوعية الاخرين لكي تثبت لهم أن موضوعيتك هي الصحيحة وأن موضوعيتهم محض لاموضوعية. وأن الظلم يحدث دائما عندما يدرك الظالم أهمية موضوعيتو وأحقيتها أكثر من موضوعية المظلوم، حينها يتحرك الظالم ويقرر بسط موضوعيتو على قفا المظلوم، حيث يعتقد كل انسان او عشيرة او حزب او أي فئة كانت بعتبروا نفسهم انهم الوحيدين العندهم موضوع وما عداهم يعتبر سفسطائي ما عندو موضوع لان ما يتحدث عنه ليس بذو قيمة وأهمية موضوعيته/هم الذي بين يديهم، مثلا كلمت الطبقة المتعلمة عن ضياع حقوق الفرد في المجتمع لاتهموك في مصداقيتك ولاموضوعيتك لان المشكلة تكمن في الفئة الحاكمة ولو خاطبت الفئة الحاكمة بسوء حكمهم في ادارة البلاد لاخبروك ان اس البلاء يكمن في ان البلاد مستهدفة من دول الاستعمار وانه تستخدم المعارضين لزعزعة استقرار البلاد ، ولو سالت دول البغي والاستعمار لماذا تستهدفون بلادي لاجابوك (وبلادك دي ياتو بعرة في ياتو دبر لغنماية ). عليه ومما يتضح من اعلاه انو كل حزب بما لديهم فرحون. طيب Ok من حق اي حزب يفرح بي حاجاتو لكن ما من حقو يقوم يخلي حاجاتو ويقعد يتبلى في حاجات الناس التانيين لانو الدنيا دي اكبر من افق حاجاتهم الخلتهم يعتقدوا انها احسن من حاجات الناس التانيين. وبناء عليه نشأت اللاموضوعية والتي تحمل في مضمونها ان في هذا الوجود لا يوجد شيء موضوعي يستحق القتال من أجله، فما قد يبدو موضوعيا اليوم لامحالة سيصبح لاموضوعيا غدا.
قد يأتي أحد ويقول لي ان ما تفعله هنا هو السقوط في موضوعية (اللاموضوعية) لانك تركت ما هو لك لتتجنى لما هو لغيرك، وأقول هنالك فرق يا حبوب، فما اوردته هنا من كتابات وسخرية ضد الموضوعية هو فقط لكي أثبت لنفسي من عدم جدوى الموضوعية المطلقة.

[أسعد]

هلامية الحياة

في البدء دعوني استدل بقصة اسيادنا موسى والخضر عليهما السلام، حيث نجد ان سيدنا موسى عليه السلام والذي نال شرف لقب (كليم الله) والذي أوتي الألواح السبعة التي أخطت بيدي الله سبحانه وتعالى، اذا سنجد ان موسى اوتي علما لا قبل لنا به، ولكن نفاجأ به أنه جاهل تماما امام سيدنا الخضر عليه السلام وهنا يجب علينا ان ندرك ليس صحيحا تطبيق المقولة (فوق كل ذي علم عليم) أن جاهلية سيدنا موسى كان سببها اختلاف علوم الأول عن الاخير، فعلوم سيدنا موسى كانت متمثلة في الامور الظاهرية والاحكام التشريعية، بينما علوم سيدنا الخضر كان تختص بالعلوم الباطنية، عليه يمكننا الاستدلال بذلك أن هذه الحياة لها عدة أوجه يمكن ان ينظر لها الانسان ويعتقد فيها، ولذلك نجد ان سيدنا موسى قد نقض عهده لأنه وجد افعال تخالف عقيدته في الحياة،
عليه ومن اختلاف وجهات العلوم والمعتقد في القصة اعلاه ح اقوم أتكي عليها وانا اتفلسف عليك واقول ليك من حقك أن ترفض أي افعال تخالف عقيدتك ولكن ليس من حقك أن تثبت للآخر أحقية عقيدتك على عقيدته، أي نعم أنو القصة حاوية لقصص أنبياء وان اختلفت عقيدتهم في الحياة ولكن الاتنين عقيدتهم صحيحة، ولكن دعني اقول لك وأنت ايها الانسان من ادراك أن عقيدتك هي صحيحة؟! من حقك أن تعتقد وتؤمن في عقيدتك ولكن ليس من حقك أن تمنع الاخر عقيدته والايمان بها.
فهذه الحياة وكما يتضح من استدلال القصة اعلاه أوسع واكبر من يتم حشرها في معتقد معين ومفهوم خاص.
ويمكننا أن ندرك هلامية هذه الحياة من خلال تأملاتنا اليومية والتي بأي حال تثبت عدم التموضع في موضع واحد مع التغيرات التي تطرأ في هذه الحياة فعلى سبيل المثال لو تأملت حال الطبيعة في تناقضاتها شمسها وقمرها، برها وبحرها، صيفها وشتاءها،أرضها وسماءها، طينها ورملها جمادها ونباتها حيوانها وانسانها، ملائكتها وشياطينها، خيرها وشرها، والخ الخ، كما لو تأملت حال يومك وتناقضاته بين صباحه ومسائه، نهاره وليله، شمسه وقمره وغيرها من التناقضات اليومية التي تحدث لنا. كما لو تأملت مسيرة الانسان لوجدت تنقاضاته في احلامه عبر سنين عمره، مثلا حبه لأمه وابيه في طفولته، حبه للجنس الاخر في مراهقته، حبه لزوجته في شبابه، حبه لأطفاله في رشده، حبه لأحفاده في هرمه، كما انه يبدأ عاطفيا ويتدرج شيئا فشيئا الى ان يدرك أرض الحكم في كهولته. وأيضا تجد نفسك تمارس تناقضاتك اذ تجوع وتشبع، تمرض وتتعافى، تنوم وتصحى، تقعد وتقيف، تشرب وتبول، تأكل وتتقوط، تحب وتكره، تفرح وتحزن، تبكي وتضحك، تمشي في الأرض هونا بين الناس وتضرب عليك المذلة بين ناس اخر، تكون أعلم من غيرك وتكون اجهل من غير غيرك، تستحمى وتتوسخ، تأكل طحنية وتجيب اولاد، تشرب شاي عشان تسف، تشرب جبنة عشان تولع سيجارة، تتعالج بعلاجات تصيبك بالمرض، وتتناول اشياء معدية يكون فيها علاجك، تولد وتموت سااااااي كدة سمبلة، الخ الخ الخ من تناقضات
حياة تحدث فيها كل هذه التناقضات وغيرها في أرض تعتبر بعرة في دبر مجرة درب التبانة والتي تعتبر قرادة في ضهر النظام الكوني مقارنة مع بقية المجرات، حينها هل تعتقد أنك أيها الانسان لديك الأحقية بأن تتفرد بحقوق ملكية الموضوع الصحيح للحياة وما عداه يعتبر لاموضوع؟!
إذا كانت اجابتك (نعم)
فدعني أقول لك (تبا لك) بتفاسير ام بي سي2 وفوكس موفي.

[أسعد]

خديعة العقل والتفكير

عزيزي القاريء من منكم يعرف رجل غني أعتقد في نفسه أنه أفضل الناس لأنه عندو قروش كتيييرة؟!
مع العلم أن هذا الرجل هو أحقر الناس ليس لسبب سوى عقيدته الخاطئة اعلاه. فلو تأمل الرجل الثري اعلاه لادرك أن المال الذي بحوذته هو نغمة اقرب من أن تكون نعمة لو لم يعرف كيف يتعامل معها.
ونفس الشيء حصل مع البشر، اذ أعتقدوا انهم افضل خلق الله لأنهم تميزوا عن بقية الخلق بعقلهم وملكة التفكير !!! وحينها نجد البشر قد استحقوا درجة الشرف في الحقارة لاعتقادهم اعلاه، فلو تأملوا قليلا لادركوا أن (ملكة التفكير) نغمة أكثر من أنها نعمة وسنأتي لتبيان ذلك لاحقا وهو من المتون المهمة في هذا البحث لكي نثبت به ان رفعة مكانة التفكير هو سبب المشاكل الحاصلة للبشرية، فالتفكير ليس سيئا في العموم ولكن عندما نرفع من شانه وشأن العقل الخارجي على اهمية العقل الباطنية حينها يصبح العقل والتفكير نغمة ويجب دحضها.
فمن المضحك في هذه الحياة هي عندما ندراك ان الحقيقة لا هي نسبية ولا مطلقة بل هي خليط بين هذا وذاك. قد تكون الحقيقة مطلقة ولكن عندما يقترب منها الانسان ويحاول لمسها حينها فقط تصبح نسبية على حسب مصالحه ورغباته وشهواته، لذلك عزيزي القاريء فلو حدثتك نفسك بانك قد ادركت الحقيقة فنرجو انك تقوم بتشغيل أغنية سيف الجامعة البديعة في جوهرها:
يا مغرور دي الحقيقة
رغم إنك ما بتطيقها
إنك إنت بتهوى نفسك
وتبقى ذاتك ليك عشيقة

المهم نجد أن مأسات البشرية قد بدأت تظهر في العلن عند انشقاق سقراط عن السفسطائيين ومحاربته لهم في فلسفتهم القائمة على (إن الحقيقة نسبية غير مطلقة وأن مقياس الحقيقة هو الأنسان بمصالحه ورغباته وشهواته) وتبلغ الماسأة ذروتها عندما يدق ارسطو مسمار النعش على هذه السفسطة بفلسفته والذي اصبحت تعرف بمنطق ارسطو، والذي بأي حال لم أجد له تعريفا صحيحا وواقعيا لهذه المنطق الا النكتة التي سرت على لسان اخوتنا الجنوبيين: حيث يحكى أن بيتر سافر الخرطوم لزيارة ابن عمه جون الذي كان يدرس في جامعة الخرطوم، وحين التقى بيتر بي جون دار الحوار التالي:
بيتر: أنت يا جون بتقرأ شنو؟
جون: أنا بقرأ منطق
بيتر: منطق يعني سنو؟
جون: انا اوريك منطق يعني سنو، يا بيتر أنتو عندكم كلب صااااح؟
بيتر: ايوة عندنا كلب.
جون: عندكم كلب يعني عندكم بيت، وعندكم بيت يعني عندك أم وأبو، عندك أم وأبو اذا أنت ود حلال.
المهم عاد جون الى دياره وهناك التقى بي صديقهم دانيال ودار بينهم الحوار التالي:
دانيال: اوووووو بيتر أها قابلت جون؟
بيتر: أي وهو كووويس وبسلم عليكم
دانيال: انت يا بيتر جون دا بقرأ سنو؟
بيتر: جون بقرأ منطق
دانيال: منطق يعني سنو؟
بيتر: أيوووووااا انت سألتني منطق يعني سنو؟ طيب أنت يا دانيال عندكم كلب؟!
دانيال: لا ما عندنا كلب
بيتر: أنت ما عندكم كلب يعني ما عندك بيت يعني ما عندك ام وأبو اذا أنت ود حرام.
هذه النكتة الطريفة على بساطتها ولكنه تنتقد منطق ارسطو نقدا يبين مكامن خلله.
المهم نجح منطق ارسطو وللاسف كان هذا المنطق هو سور برلين الذي قام بعذل طبقة المثقفين عن عوام الناس ومنذ ذلك العهد والى يومنا هذا نجد اننا يمكن ان نحور المثل الشعبي الى (الناس في شنو والمثقفاتيه في شنو) فالمثقف تلقاهو برعى في ارض صحراء يبحث عن الحقيقة المجردة وعوام الناس منشغلة في مواكبة التغيرات التي تحدث يوميا.
المهم تمضي السنين ويطلع علينا مثقف اخرى يدعى ديكارت ليطلق مقولته الرنانة (أنا أفكر أذا أنا موجود) حينها يحق لي أن أفتح قوسين وأكبر الخط للاخر واعمله سميك واكتب Fuck you فلتجرب ما تتنفس واقعد فكر لو كان فعلا اهمية التفكير هو دلالة على الوجود. وهنا ايضا اود الاشارة على البساطة والطرافة التي تبدو عندما اقول ان التنفس هو الشيء الوحيد الذي يدل على الوجود ولكن فلتصبر علي قليلا لأن التنفس يعتبر من أهم اوليات متون هذا البوست وسيأتي للحديث عنه لاحقا والى حين ذلك العهد اتمنى ان تحتفظ بهذه المقولة (أنا اتنفس أذا انا موجود).

[أسعد]

العقل والفكر كلاكيت تاني مرة

المتأمل للعقل سيجد ان الجوب ديسكربشن حقتو انو عبارة عن سلطة تنفيذية عليا، اذ يبدأ في تطبيق قرارات السلطة التشريعية المتمثلة في العقل الباطن، ولكن كما اسلفنا بان هذا العقل الماكر قد اتخذ من منطق ارسطو وسيلة لبسط نفوذه وحينها قام باستيلاء على السلطة التشريعية، ومنذ ذلك العهد والى يومنا هذا تعيش البشرية وسط هذا الحكم الديكتاتوري المطلق لهذا العضو المسمى العقل. مع العلم أن هذا العقل محض عضو لا يوجد فرق بينه وبين العضو التناسلي الا في نوع الوظيفة ولكن هم في نفس اهمية الدرجة الوظيفية لكليهما، فاذا كان العقل بوابة لانتاج افكار تساهم في بناء الارض فالعضو التناسلي هو ايضا وسيلة لانتاج بشرية، لذلك فشلت جميع محاولات العقل في انجاح محاولات الاستنساخ لان هذا العمل من مهام العضو التناسلي، وكذلك سيفشل العضو التناسلي اذا حاول اداء وظيفة العقل، كما انه الانسان المهووس بالفكر لا يختلف كثيرا عن ذلك الانسان المهووس بالجنس وان كان الأول يتفوق على الثاني بانه يمارس عملية الاستمناء على أمام أعين القراء والتاريخ.
وأيضا اذا تأملنا الفكر فهو بمثابة الأكل تماما، دعوني اسألكم نفس السؤال المقرون بمفاضلة الحياة مع الاكل وعليه سيكون السؤال (هل الانسان بعيش عشان يفكر او بفكر عشان يعيش) فالفكر هو بمثابة الاكل احيانا تجد نفسك بتلوك في طبخة فكرة تم اعدادها من طباخ ماهر، احينا تلقى نفسك بتاكل في أكل معلب تم تعليبه من مجتمعك المحيط او تم تقديمه لك عبر وسائل الاعلام، احيانا تلقى نفسك قطفت فكرة طازجة من طبيعة الحياة البتعيشها واحيانا تلقى نفسك بتمضق في فكرة ابتكرتها من قعر صحن خيالك والخ الخ من افكار والتي بطبيعة الحال يختلف مذاقها من حلو الى مملح الى حراق شطة بس وكدة يعني.
أحيانا نلقى افكار فاسدة مليئة بالمواد المسرطنة والتي قد تفتك ب (ذات) متلقيها وتعمل على تعطيل، وأحيانا نلقى أفكار لا تسمن ولا تغني من جوع زيها وزي الويكة واحد، وهنالك أفكار دسمة تصيب متناولها بتلك الامراض الباطنية الفتاكة، وهنالك أفكار محلاة تصيب متناولة بمرض السكر وغيرها من انواع الافكار الضارة بالصحة. لذا لا ضير من تناول الافكار النباتية فهي انفع للانسان.
دا من ناحية
من ناحية أخرى نجد اولئك الذين اصيبوا بشراهة الفكر قد ترهلت ذاتهم واصبحت روحهم عاجزة عن الحركة وتكاد تقتله الكآبة، ونجد من خنقته فكرة لانه لم يجد مضقها فظلت شوكة في حلقه، بينما نجد اولئك الذين يتبعون رجيم في تناول الافكار تتميز روحهم بالنشاط والحركة، أيضا نجد اولئك الذين يتناولون الأفكار المتبلة بكثرة نجدهم سيصابون بامراض باطنية لا حصر لها.
لذلك ننصحكم بافكار البطاطس المسلوقة والبيض المسلوق مع شوربة فكر خضراء وكدة يعني.