الـــــسر الغميــــــــس !!! النور يوسف محمد

حكــاوى الغيـــاب الطويـــــل !!! طارق صديق كانديــك

من الســودان وما بين سودانيــات سودانييــن !!! elmhasi

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > خـــــــالد الـحــــــاج > موضوعات خـــــــالـد الحـــــــــاج

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 31-05-2007, 02:57 PM   #[286]
عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
 
افتراضي

وانطلقت المسيرة الى الحقول وتسارعت الخطى الى بساتين المانجو وحدائق
الموز واعتقت شهرزاد لوحة جد الطاؤوس التى صاغها السنجاب والتحمت
بالارانب خلف اللوحه . حملوا الخيام مرة اخرى وسار الجمع بعزيمة الوصول الى ادغال جنائن الموز وقد لاحت من البعد سبائطه , ظهر ( الجورى ) منتشيا
من البعد وهو يرتدي افخر ثيابه بنطال من اللون الازرق وبدلة كامله من ذات اللون وعلى راس كبيرهم طاقية من جلد النمر المفترى الذى كتب عليه
قانون سلام الغابه . وكانت بعض من بقايا وزوائد الجلد بعد دمغه وكتابة القانون عليه قد اخذها كبير الارانب وحاكها وخاطها بعمل متقن فى شكل طربوش اكراما له فى موقفه العادل والوقوف بحزم وصرامه اثناء المحاكمه
فى احقاق الحق بان يسرى على الكافه خاصة وان النمر له مكانة بارزه بين
سكان الغابه وكذلك فى الترتيب الهرمى لها من حيث القوة والباس والسطوة
وقد يقارب ملك الغابه فى بعض من صفاة لولا تكبره وافترائه وازدرائه حين
توج ذلك بالغرور والصلف واعتدائه البشع على كبير الارانب حين ذهب له مطالبا بالاعتزار ......
وصلت المسيره ونصبت الخيام وهدا المكان للسكينة والاستجمام ...........
ومن حدائق الموز شهرزاد تواصل ____________



عبدالباقي عبدالحفيظ الريح غير متصل  
قديم 01-06-2007, 09:25 PM   #[287]
سوميا غالي
:: كــاتب جديـــد ::
 
افتراضي

...........
ومن حدائق الموز شهرزاد تواصل

وفي حدائق الموز يكون الانتظار ونتلهف مجيء الشهرذاد فهذه الليالي ذهبت بنا بعيدا بعيدا الى عوالم الفن والابداع ولا بد لهذه اليالي ان ترى النور



سوميا غالي غير متصل  
قديم 01-06-2007, 09:49 PM   #[288]
الجيلى أحمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الجيلى أحمد
 
افتراضي


ياباقى
بريدك مليان لمن مغلق,
والتلفون مامجمع,
مالقيت غير أكتب ليك هنا..
تعال فى الماسينجر أو أدينى تلفون,
elgaily@hotmail.com



التوقيع: How long shall they kill our prophets
While we stand aside and look
Some say it's just a part of it
We've got to fulfill de book
Won't you help to sing,
These songs of freedom
'Cause all I ever had
Redemption songs
الجيلى أحمد غير متصل  
قديم 03-06-2007, 12:23 AM   #[289]
عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
 
افتراضي

تساقطت المياه نقية عذبه من شلالات التلال التى تحازى الضفة الشرقيه من نهر الغابه وغطت اوراق الموز بحبيبات نديه , اتجهت ومعها الارنب الكبير وفاتنته الى بداية الصخر الاسود فى قلب مياهه المنحدره الى اشجار الموز , غمرتهم مياه التلال الساقطه وسبحت شهرزاد مع الارانب . وتمسك بعد
ان تطفو على السطح على نتؤ من الحجر البركانى الاسود وقد تدفقت نشاطا
وامتلات طاقة وتلونت المياه حولها بنفسجا وهى ترى ان طبيعة الاشياء قد
جفت وتوقفت وتعطرت المياه بمسك وقرنفل وسحر من خيال وزعه الارنب الكبير على فاتنته وقليل منه على انف شهرزاد وطافت النشوه على المكان ....
واحتسبت محن الزمان ,
رات على التلال ريشه من جد الطاؤوس الذى نصبت لوحته على نهاية مدرج الكوبرى الخشبى , مدت يدها وتناولتها وعقدتها بين الخصلتين ..........
وجدت الريشه و ( القلم ) وتبقى الحبر والسكن لتخط مرافعة الاتهام الختاميه
وهى الان فى انتظار كبير الواعظين قبل مقابلته فى يوم الاستقبال . حتى تكتمل الصياغه وهى تعلم جيدا ان هنالك شرح وايضاح لبعض من غموض
فى رسالة ملك الغاب لها لزيارة الغابه ........
وبصفته معلن الغابه فان فى حيازته حبر نادر من حجارة البركان الاسود
وهى دواية منذ الاسلاف تخط بها وثائق العدل التى تحكم سكان الغابه ,
وقد بدا بها قانون سلام الغاب ........
تنهدت شهرزاد وهى تسمع الروايه من افواه الارانب عن سر ومكان حبر
البركان الاسود والتى تجلس وتتمدد الان عليه , وهى تثنى الريشه على الخصلتين وفى انتظار كبير الواعظين ومحبرته ............
وفى الليالى نواصل ______________



عبدالباقي عبدالحفيظ الريح غير متصل  
قديم 04-06-2007, 11:42 AM   #[290]
عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
 
افتراضي

تجمعت وبدات السحب الماطره فى الهطول , تسابق الصغار فى الدخول على
الخيام , واحتمى الارنبين وشهرزاد بمظلة جبل البركان الاسود , وتساقط سحاب العدل مطرا ليطفئ نار الحقد حبا وهى فى ضيافة حيادر ملك الغاب باسا . وطافت بها الليالى والايام والمحن , مرقدها الناعم فى قصر المدينه
وصعودها الى فضاء السماء وهبوطها على حقول الموز وحضورها لحفل السلام الغابى وقبلها رات دماء العذارى على الاوراق والسبائط وهى على السحاب قابضة على الكف مياهه الهاطله الى وديان الموز . تزكرت استقبال
الملك وحاشيته وفراشها الحالم على غرفة القصر الاثرى وبناء حمامه الاسطورى الملحق بغرف الضيافه وهى تقادره دون علم احد اثناء مناوبة الحراسه برفقة الارانب الى حدائق الموز . لتفك ما تبقى من طلاسم فى فلسفة قانون الغاب وهى معين لها فى تجهيز المزكره ..............
وقف المطر وخرج الصغار وهم فى نشوة اللعب والقفز والانطلاق
هنا وهناك واحتضن الارنب الكبير فاتنته وقادر المظله فى اتجاه الصغار قرب
ما تبقى من حبال للخيام .
عادت شهرزاد من عالم الزكرى وقد فارقتها الارانب واختفى ولى العهد فى
الزحام عله يحظى بملاقاة كبير الواعظين بين الشلالات والحقول
ومن مظلة البركان الاسود على منتصف التلال شهرزاد تواصل =++



عبدالباقي عبدالحفيظ الريح غير متصل  
قديم 06-06-2007, 03:00 PM   #[291]
عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
 
افتراضي

بعد شوق ولهفه وانتظار , ظهر كبير الواعظين من البعد تتمايل خطاه وترتعش ارجله الخلفيه وترتعد مفاصله وهو خائر منهك متعبا يجرجر ذيله وعلى جسده جرح عميق وهو يقترب من مظلة البركان الاسود مكان وجود
شهرزاد على منتصف التلال, تدحرج على الضفاف حتى لامس انفه مياه البحيره وانعكست صورته على مكانها اتجهت اليه واشفقت عليه وقامت بتضميد جراحه والعناية به وجهزت له وجبة شهيه من اسماك نادره تغزو المظله بين فينة واخرى وبتعددها اللونى البديع وتطفو على السطح ويسهل
اصطيادها دون شباك , وكبير الواعظين استعاد نشاطه والتئم جرحه ورد عافيته وامتلا طاقة بتلك الوجبه السمكيه الشهيه وهى تراقب وتشتهى ان يحكى لها عن اسباب جرحه ومعاناته فى الطريق وهو قادم اليها بمحبرة بركان الحجر الاسود ......
وضح لها ان حدود المدينه وتقاطع الطرق وقلب الشوارع ومداخل الاحياء
تكتظ باسلحة الجنود واحذيتهم ونصبوا خيمهم الكاكيه على ميدان الحريه وحدائق الصغار واخذوا نصيبا من المنازل فى احياء مخمليه واختلط طعم البارود بنصب الخمول فانشقت الارض حمما ونحن فى منتصف الطريق اليك
ومعى شيخ الذئاب وقد كلفه ملك الغاب بالحضور اليك واطلاعك على برنامج الاستقبال وفى الطريق تم القبض عليه ولم تشفع له قوة فكيه الاسفل والاعلاء من الخلاص والنجاه من افواه كلاب الملك الشرسه وقد توزع جزءا من لحمه بين انياب الكلاب وهو يتزكر على احراش الغابه نظرته اليه وهو يلتهم ضلوع القفص الصدري من بقايا ابقار الوحش التى خلفها ملك الغاب بفكيه القويين وكانه يقضم ثمرا .. وهو فى غاية الدهشه
حين راى الكلاب تتناوبه تقطيعا وهو مستكين على الارض راقدا على الظهر وضاما ارجله ال4 على بطنه وكانه فى هذه يريد ان يحمى عضوه التناسلى
فقط دون بقية اعضاء جسمه فاكتشفت الكلاب ضعفه واطبقت عليه , وان كان دافع عن نفسه و اقفا ومحزرا بفكيه القويين لما تجرات الكلاب واقتسمت لحمه بين الانياب ......
هكذا كان يحدث كبير الواعظين شهرزاد ..............
وفى الليالى نواصل ++++++++



عبدالباقي عبدالحفيظ الريح غير متصل  
قديم 09-06-2007, 05:01 PM   #[292]
عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
 
افتراضي

و كبير الواعظين يحكى وهى تستمع بذهول اغمض عيونها الممكونه وترى
الجنود على المرافئ وحدود الغابه وهى الان قد فارقتها الارانب قبل حضور
كبير الواعظين وهو يؤكد لها انتشار مراكز التفتيش و الحراسه وقد عثر على
ولى العهد ممزق الاوصال قرب حدود المدينه , انتبهت شهرزاد وغطى وجهها
حزن عميق وانغبض حاجبيها وهى تستمع لحكاية قبض الشيخ وتقطيع ولى العهد الذى ذهب اليك ليحظو بلقائك عند منتصف الطريق وانت الان تلاقيه ممزقا على الحدود .
ابتسم كبير الواعظين بعين الرضاء على المكاره , وواصل حديثه ولام الشيخ
بكلام مبطن عن عجزه وهوانه فى الدفاع عن نفسه حين طاردته الكلاب .
وفي الليالى نواصل ++++++



عبدالباقي عبدالحفيظ الريح غير متصل  
قديم 10-06-2007, 03:53 PM   #[293]
عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
 
افتراضي

وحكى لها عن قدرته وسحر عيونه السينيه فى تضليل مجمع الكلاب واختراق امكنة حراستهم وقد تم ذلك فى زيارتى الاولى لتسليم رسالة ملك الغاب فى بيت الارانب وهزيمتى لهم وهم فى انطلاق الاصيل والخروج مرة اخرى من القصر الاثرى , والحضور اليك فى مظلة البركان حاملا اليك حبره
الاسود وحتى انجو من فك الكلاب كان لزاما علئ الاختباء بين اشواك اشجار السنط الخضراء التى تفصل حدود الغابه عن شوارع المدينه وهذه الدماء النازفه هى حصيلة الركض والاختفاء بين الاغصان الواطئه واشواكها
الغليظه المدببه والتى تخافها الكلاب كثيرا وتبتعد عن الاقتراب منها وهى التى كتبت لى النجاة من شر تمزيق تم تاطيره ومنعه فى وقت سابق بحبر هذه الدوايه وتم توثيقه فى قانون الغاب واعلانه فى غازيتة المدينه من حكماء المجلس رغم انف الملك ..........
تزكرت ان للحبر سحر مدسوس لفظته حية رقطاء على الشقوق والجحور التى سكنتها فى زمن مضى على مظلة البركان وجمعته الغربان تخزيينا فى
الدوايه وعثرت عليه الذئاب قرب بقايا احد صبايا حمر الوحش الذى اعتدى عليه النمر فى اليوم الذى سبق اعتدائه على كبير الارانب ....... اخذته بعد
اعلام ملك الغاب به وامره بتسليمه على مسمع ومرااى السكان فيها الى جدى كبير الواعظين وقد حافظ على سر حيازته منذ اتفاق سلام الغابه وحتى
البدا فى صياغة مزكرة شهرزاد والتى امر الاسد بان تكتب بمداد هذا الحبر
وانت تعرفين اليوم تاريخه وسره وقوة تنفيذ مخطوطاته التى تكتب و تصاغ به .
صمت بعدها الثعلب وفى انتظار شهرزاد التى طال غيابها وتسليم الدوايه
ليخلى طرفه والرجوع مرة اخرى لتجهيز نفسه ليوم الاستقبال .............
وفى ختم الليالى شهرزاد تواصل =++



عبدالباقي عبدالحفيظ الريح غير متصل  
قديم 12-06-2007, 12:54 PM   #[294]
عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
 
افتراضي

عادت شهرزاد الى الثعلب بعد غياب فى السماء وتسلمت دواية حبر البركان منه ونغضت الخصلتين واسدلت الشعر بين الصدر والنهدين وانثنت ولامست اطرافه سبائب بين الفخذين وارتعش الجسد واهتز الراس فى دستور وشجون وهى تطلب ورقا من كبير الواعظين قبل مقادرته مظلة البركان ... ابتسم لها معاتبا وناصحا لها ان تكتب على صفحات ما تبقى لها من فستانها الابيض فى الحواشى والمتن , فى قلب الاهداف وعلى جوانب السبب فى غرف الوسائل لتاخذ ابداع المقلق منها وهو ورق معتق بسنوات 10 يندلق عليه حبر السحر الذى اسس لاول قانون مكتوب لسلام الغاب ,
وقد سبق هذا قانون الانسان وقد جاء بعده وملا الدنيا نبيحا وضجيجا بقوانين شتى افسدت ابداعه وانتهكت جسده وقتلت صغاره وخيم الشر عليه
ودار عالمه فى فلك مجنون وهو غافل فى عزة باثم تكبرا وازدراء واهمل
روح الدستور الغابى الذى وجد قبله ولم يصطحبه معه حتى يفك فلسفة طلاسم قانون سلام الغاب ............. ليعينه فى بعض بنود سلامه حتى لا يقع
عالمه فى حرب الفوضى وهى اتيه ......... افرد كبير الواعظين جسده وتمتطى وهو يستعد لمقادرة بحيرة البركان والتهم اصنافا من الاسماك الملونه
واخذ نصيب منها زوادة للطريق والتفت على شهرزاد قائلا ++++++
الطريق شاق ووعر وعلى الحدود الجنود وكلابهم ومراكز التفتيش على منتصف الطريق وقد قبض على الشيخ وتم تمزيق ولى العهد , وعلئ ان اكون حذرا يغظا ضافرا موهبة الخبره فى الحضور هنا 2 والرجوع بسلام
اخرج المقلمه وغطى عيونه السينيه بنظارة مائيه وغطس فى البحيره قائلا
لشهرزاد اراك قريبا فى ميدان الاستقبال ++++++++++
وفى خاتمة الليالى نواصل _____



عبدالباقي عبدالحفيظ الريح غير متصل  
قديم 22-06-2007, 07:42 PM   #[295]
عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
 
افتراضي

وسبح كبير الواعظين فى اعماق مياه البحيرة الزرقاء التى تتوسط جبل البركان الاسود , وانداحت المياه وهو يشق سكونها الهادى ليحازى منطقة اشجار السنط الخضراء على مجرى نهر الغابه ويرغب فى اختصار المسافه وصولا الى ميدان الاستقبال ويبعد قليلا عن مناطق السهول الجاهزه التى اقيم
فيها يوم السلام الغابى , وهو يدرى ان هنالك طريقا قريبا يخترق اشجار السنط الخضراء . ابتعدت المسافه وشهرزاد تنظر اليه وهو يطفو من البعد ثم
اختفى عن عيونها الممكونه ..
وصل الضفاف وقفز من الماء على ربوة صلبه فى منطقة السنط واشواكه المدببه , ارتعش جسده وارتعد جسمه وانتفض جلده وشعره وتطايرت ذرات المياه وابتل المكان .........
اخرج المقلمه وسحب نظارته المائيه من سحر عيونه السينيه واجتهد قطعا فى الزوائد والاشواك وانعدل الطريق الى امكنة السهول , والثعلب يبتسم حين
راى انه قد تجاوز اماكن الكلاب عن طريق اشجار السنط بعون المقلمه ..
عادت شهرزاد الى كهف نتؤ جبل البركان واسدلت الخصلتين وانسدل الشعر وقبضت ريشة الطاؤوس على راحة اليد وتلاعبها الانامل .
فكرت وتاملت فى اللون وفن الريش المرصوص على جانب ريشة جد الطاؤوس وانعكست مياه البحيره على السحب الداكنه وظهر القمر بدرا وتشابكت النجوم ورسم القلم حروف على السحاب ومثلث للشهاب وهى تزكر
الجده وهى تروى الحكاوى والقصص فى سنين مضت وهى تنعم بالبراءه ...
وهى تخط الان بحبر من رماد وتعلم قصته وسر سحره ويندلق مداده قرب
الحواشى والمتن .......
وفى خاتمة الليالى شهرزاد تواصل ___________



عبدالباقي عبدالحفيظ الريح غير متصل  
قديم 24-06-2007, 02:04 PM   #[296]
عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالباقي عبدالحفيظ الريح
 
افتراضي

نسج العنكبوت خيوطه على مدخل كهف البركان , وتهافتت عيونها الممكونه
فى سحر لون الريشه وتاه القلب فى الريش المنضوم وانعقد اللسان من ابداع فى السحر كان له مكان على جوانب ريشة جد الطاؤوس فى اللوحه التى صاغها السنجاب على مدخل الضفة الشرقيه لنهر الغابه وماتبقى منه
بعد نهاية اللوحه حمله الى سقف حجر اسود من جبل البركان عله ان يدرك
سره الانسان ليخط به المواثيق والعهود وقد استفاد منه سكان الغابه قبلا فى
كتابة سلام قانون الغاب . وفى اتفاق الفئران الابيض والاسود منها فى بنود
التنازل عن عرش الغاب مع الاسد حين تم تكتيفه بعزم ابوالحصين , وخطت
بريشة من البواقى حكم السكان ومصادقة الملك بعد اتفاق الجورى على ادانة وعقوبة النمر , وكتبت باخرى سر عظمة الملك المهاب وحكمه المطلق على سكان الغابه .......
الريشة الاخيره بين انامل شهرزاد وهى فى تفكير مسكون بين الكهف وخيوط العناكب وبدات فى الخط بحبر من رماد وان يتوجه الطعن الى عامة الشعب . اسم الطاعن وعنوانه واسم المطعون ضدهم وكيفية اعلانهم , الطعن واسبابه ومحتوياته وطلبات الطاعن باسم دستور الشعب .........
امطرت السماء وتلاشت خيوط العنكبوت وارسلت الشمس حزمها الضوئيه
وتلونت السماء بقوس قزحي وحط طائر العنقاء واخذ شهرزاد من الكهف الى اعالى السماء وهى بعد لحظات تكتب المزكره على ارتفاع 27 الف قدم
من ارض الانسان وبها يكون ختم ومسك الليالى ............
وفى نهاية الليالى نواصل ++++++





عبدالباقي عبدالحفيظ الريح غير متصل  
قديم 17-07-2007, 03:12 PM   #[297]
haneena
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية haneena
 
افتراضي

اقتباس:
وفى نهاية الليالى نواصل ++++++
نعم...يا باقي

إفتقدت الحكمة التي تزين هذا البوست



التوقيع: Life is all about choices
haneena غير متصل  
قديم 08-09-2007, 09:56 AM   #[298]
الجيلى أحمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الجيلى أحمد
 
افتراضي

البوست دا فوق

عشان تقراهو بى مزاج ياشليل..


______________________________________
نفتقدك ياباقى

فلاذال طريق شهرزاد طويلآ



التوقيع: How long shall they kill our prophets
While we stand aside and look
Some say it's just a part of it
We've got to fulfill de book
Won't you help to sing,
These songs of freedom
'Cause all I ever had
Redemption songs
الجيلى أحمد غير متصل  
قديم 08-09-2007, 09:59 AM   #[299]
الجيلى أحمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الجيلى أحمد
 
افتراضي

[mark=66FF00]رسالة الدكتور فاروق محمد ابراهيم لعمر البشير[/mark]

الجمعية السودانية لمنهاضة التعذيب
marawi2004@hotmail.com
الحوار المتمدن - العدد: 1872 - 2007 / 4 / 1


د. فاروق أستاذ للعُلوم بجامعة الخُرطوم، وكان من أوائل الذين استهدفهُم النِظامُ في بواكير عهده بتعذيبٍ مُهين.. والأنكى، أن تلميذه - وزميله في الجامعة من بعد- شد. نافِع علي نافِع، كان ثاني اثنين قاما بذلك الفعل القبيح!! أقدما على تنفِيذه بوعيٍ كامِل، لعِلمِهم بالشخصِ المَعني, وهو مُرَبٍ في المقامِ الأوَّل, عَلى يَدِه تعلمت وتخرَّجت أجيالٌ, وقد ظلَّ طوال حياته - وما فتئ- يُمارس السياسة بزُهد المُتصوِّفة.. مثالٌ للتجرُّد والطهر وعفة اللسانِ, مُتصالحاً مع أفكاره ومبادئه.. إن خالفك الرأي، احترم وجهة نظرك, وإن اتَّفقَ مَعَكَ استصوَبَ رأيك.. ويبدو أن هذه الصفاتُ مُجتمعة هي التي استثارَت د. نَافِع في الإقدامِ على تنفيذ فعلته!! وفيما يلي نوردُ النص الكامل لمُذكرته التي أرسلها من مقرِّه في القاهرة، إلى رئيس نظام الإنقاذ.. وترجعُ أهميَّة هذه الوثيقة إلى أنها احتوَت على كل البيِّناتِ القانونِيَّة والسياسيَّة والأخلاقِيَّة التي تَجعل منها نموذجاً في الأدَبِ السياسي, وفَيْصَلاً مثالِياً لقضيَّة يتوقفُ عليها استقامة المُمارسة السياسيَّة السُودانِيَّة, وتعدُّ أيضاً اختباراً حقيقياً لمفهومِ ”التسَامُحِ“، إن رَغِبَ أهلُ السُودان، وسَاسته بصفة خاصَّة، في استمرار العيشِ في ظله.. كذلك فإن المُذكرة، بذات القدر الذي قدَّمت فيه خيارات لتبرئَة جراح ضحايا نظام الإنقاذ, أعطت الجاني فرصة للتطهُّر من جرائمه بأفعالٍ حقيقيَّة، أدناها الاعترافُ بفداحة جُرمِه.. وما لا نشُك فيه مُطلقاً، أن فرائص القارِئ حتماً سترتعدُ وهو يُتابعُ وقائع الجُرمِ، خِلالَ سُطورِ هذه المُذكرة, رغم أن طولِ الجرح يُغري بالتناسي، على حد قول الشَاعِر!!

القاهرة 13/11/2000م

السيد الفريق/ عمر حسن البشير
رئيس الجمهورية ـ رئيس حزب المؤتمر الوطني
بواسطة السيد/ أحمد عبدالحليم ـ سفير السودان بالقاهرة
المحترمين

تحية طيبة وبعد

الموضوع: تسوية حالات التعذيب تمهيداً للوفاق بمبدأ ”الحقيقة والتعافي“ على غرار جنوب أفريقيا ـ حالة اختبارية ـ

على الرغم من أن الإشارات المتعارضة الصادرة عنكم بصدد الوفاق الوطني ودعوتكم المعارضين للعودة وممارسة كافة حقوقهم السياسية من داخل أرض الوطن, فإنني أستجيب لتلك الدعوة بمنتهى الجدية, وأسعى لاستكمالها بحيث يتاح المناخ الصحي الملائم لي وللآلاف من ضحايا التعذيب داخل الوطن وخارجه أن يستجيبوا لها, ولن يكون ذلك طبعا إلا على أساس العدل والحق وحكم القانون.

إنني أرفق صورة الشكوى التي بعثت بها لسيادتكم من داخل السجن العمومي بالخرطوم بحري بتاريخ 29/1/1990, وهى تحوي تفاصيل بعض ما تعرضت له من تعذيب وأسماء بعض من قاموا به, مطالبا بإطلاق سراحي وإجراء التحقيق اللازم, ومحاكمة من تثبت إدانتهم بممارسة تلك الجريمة المنافية للعرف والأخلاق والدين والقانون. تلك المذكرة التي قمت بتسريبها في نفس الوقت لزملائي أساتذة جامعة الخرطوم وأبنائي الطلبة الذين قاموا بنشرها في ذات الوقت على النطاقين الوطني والعالمي, ما أدى لحملة تضامن واسعة أطلق سراحي إثرها, بينما أغفل أمر التحقيق الذي طالبت به تماما. وهكذا ظل مرتكبو تلك الجريمة طليقي السراح, وتوالى سقوط ضحايا التعذيب بأيديهم وتحت إمرتهم, منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر, فلا يعقل والحال على هذا المنوال أن يطلب مني ومن الألوف الذين استبيحت أموالهم وأعراضهم ودماؤهم وأرواح ذويهم, هكذا ببساطة أن يعودوا لممارسة ”كافة“حقوقهم السياسية وكأن شيئا لم يكن.

إن ما يميز تجربة التعذيب الذي تعرضت له في الفترة من 30 نوفمبر إلى 12 ديسمبر 1989م ببيت الأشباح رقم واحد الذي أقيم في المقر السابق للجنة الانتخابات أن الذين قاموا به ليسوا فقط أشخاصا ملثمين بلا هوية تخفوا بالأقنعة, وإنما كان على رأسهم اللواء بكري حسن صالح وزير الدفاع الراهن ورئيس جهاز الأمن حينئذ, والدكتور نافع علي نافع الوزير ورئيس جهاز حزب المؤتمر الوطني الحاكم اليوم ومدير جهاز الأمن حينئذ, وكما ذكرت في الشكوى المرفقة التي تقدمت لكم بها بتاريخ 29 يناير 1990 من داخل السجن العمومي وأرفقت نسخة منها لعناية اللواء بكري, فقد جابهني اللواء بكري شخصياً وأخطرني بالأسباب التي تقرر بمقتضاها تعذيبي, ومن بينها قيامي بتدريس نظرية التطور في كلية العلوم بجامعة الخرطوم, كما قام حارسه بضربي في وجوده, ولم يتجشم الدكتور نافع, تلميذي الذي صار فيما بعد زميلي في هيئة التدريس في جامعة الخرطوم, عناء التخفي وإنما طفق يستجوبني عن الأفكار التي سبق أن طرحتها في الجمعية العمومية للهيئة النقابية لأساتذة جامعة الخرطوم, وعن زمان ومكان انعقاد اللجنة التنفيذية للهيئة, ثم عن أماكن تواجد بعض الأشخاص - كما ورد في مذكرتي- وكل ذلك من خلال الضرب والركل والتهديد الفعلي بالقتل وبأفعال وأقوال أعف عن ذكرها. فعل الدكتور نافع ذلك بدرجة من البرود والهدوء وكأنما كنا نتناول فنجان قهوة في نادي الأساتذة. على أي حال فإن المكانة الرفيعة التي يحتلها هذان السيدان في النظام من ناحية, وثبات تلك التهم من ناحية ثانية, يجعل حالة التعذيب هذه من الوضوح بحيث تصلح أنموذجا يتم على نسقه العمل لتسوية قضايا التعذيب, على غرار ما فعلته لجنة الحقيقة والوفاق الخاصة بجرائم النظام العنصري في جنوب أفريقيا.

قبل الاسترسال فإنني أورد بعض الأدلة التي لا يمكن دحضها تأكيدا لما سلف ذكره:-
• أولاً: تم تسليم صورة من الشكوى التي تقدمت لسيادتكم بها للمسئولين المذكورة أسماؤهم بها, وعلى رأسهم اللواء بكري حسن صالح. وقد أفرج عني بعد أقل من شهر من تاريخ المذكرة. ولو كان هناك أدنى شك في صحة ما ورد فيها - خاصة عن السيد بكري شخصياً- لما حدث ذلك, ولكنت أنا موضع الاتهام, لا هو.
• ثانيا: أحال مدير السجن العمومي مجموعة الثمانية عشر القادمة معي من بيت الأشباح رقم واحد بتاريخ 12 ديسمبر 1989 إلى طبيب السجن الذي كتب تقريرا مفصلاً عن حالة كل واحد منا, تحصَّلت عليه وقامت بنشره منظمة العفو الدولية في حينه. وقد أبدى طبيب السجن ومديره وغيرهم من الضباط استياءهم واستنكارهم الشديد لذلك المشهد الذي لا يكاد يصدق. وكان من بين أفراد تلك المجموعة كما جاء في الشكوى نائب رئيس اتحاد العمال الأستاذ محجوب الزبير وسكرتير نقابة المحامين الأستاذ صادق شامي الموجودان حاليا بالخرطوم, ونقيب المهندسين الأستاذ هاشم محمد أحمد الموجود حاليا ببريطانيا, والدكتور طارق إسماعيل الأستاذ بكلية الطب بجامعة الخرطوم, وغيرهم ممن تعرضوا لتجارب مماثلة, وهم شهود على كل ما جرى بما خبروه وشاهدوه وسمعوه.
• ثالثا: إن جميع قادة المعارضة الذين كانوا في السجن حينئذ, السيد محمد عثمان الميرغني رئيس التجمع الوطني الديمقراطي والسيد الصادق المهدي رئيس حزب الأمة والسيد سيد أحمد الحسين زعيم الحزب الاتحادي والسيدان محمد إبراهيم نُقُد والتيجاني الطيب زعيما الشيوعي وغيرهم, كلهم شهود بنفس القدر, وكما يعلم الجميع فقد تعرض السيدان الصادق المهدي وسيد أحمد الحسين وغيرهم من قادة المعارضة لنفس التعذيب على أيدي نفس الأشخاص أو بأمرهم وكتبوا شكاوى مماثلة.
• رابعا: قام بزيارتي في السجن العمومي بالخرطوم بحري بعد انتقالي إليه مباشرة الفريق إسحق إبراهيم عمر رئيس الأركان وقتها بصحبة نوابه, فشاهد آثار التعذيب واستمع لروايتي كاملة, كذلك فعل كثيرون غيره.
• خامسا: تم اعتقال مراسل الفاينانشيال تايمز السيد بيتر أوزين الذي كان خطابي بحوزته, فكتب صفحة كاملة دامغة في صحيفته العالمية المرموقة عن ما تعرضت له وتعرض له غيري من تعذيب, وعن محادثته الدامغة مع المسئولين عن تلك الانتهاكات وعن تجربته الشخصية.

إنني أكتفي فيما يخص حالتي بهذا القدر من الأدلة الدامغة, ومع أن هذا الخطأب يقتصر كما يدل عنوانه على تجربتي كحالة اختبارية, إلا أن الواجب يقتضي أن أدرج حالة موظف وزارة الإسكان السابق المهندس بدر الدين إدريس التي كنت شاهدا عليها, وكما جاء في ردي على دعوة نائب رئيس المجلس الوطني المنحل الأستاذ عبدالعزيز شدو للمشاركة في حوار التوالي السياسي بتاريخ 18 أكتوبر 1998 (مرفق), فقد تعرض ذلك الشاب لتعذيب لا أخلاقي شديد البشاعة, ولم يطلق سراحه إلا بعد أن فقد عقله وقام بذبح زوجته ووالدها وآخرين من أسرته. كان في ثبات وصمود ذلك الشاب الهاش الباش الوسيم الأسمر الفارع الطول تجسيد لكرامة وفحولة وعزة أهل السودان. وكان أحد الجنود الأشد قسوة - لا أدري إن كان اسم حماد الذي أطلق عليه حقيقياً- يدير كرباجه على رقبتينا وجسدينا نحن الاثنين في شبق. وفي إحدى المرات اخرج بدرالدين من بيننا ثم أعيد لنا بعد ساعات مذهولاً أبكم مكتئبا محطما كسير القلب. ولم تتأكد لي المأساة التي حلت بِبَدرالدين منذ أن رأيته ليلة مغادرتنا لبيت الأشباح منتصف ليلة 12 ديسمبر 1989 إلا عند اطلاعي على إحدى نشرات المجموعة السودانية لضحايا التعذيب هذا الأسبوع, ويقتضي الواجب أن أسرد تلك اللحظات من حياته وأنقلها لمن تبقى من أسرته, فكيف بالله نتداول حول الوفاق الوطني بينما تبقى مثل هذه الأحداث معلقة هكذا بلا مساءلة.

أعود لمبدأ تسوية حالات التعذيب على أساس النموذج الجنوب أفريقي, وأطرح ثلاثة خيارات متاحة لي للتسوية.

الخيار الأول
الحقيقة أولا, ثم الاعتذار و”التعافي المتبادل“ بتعبير السيد الصادق المهدي

هذا النموذج الذي تم تطبيقه في جنوب أفريقيا. إن المفهوم الديني والأخلاقي للعفو هو الأساس الذي تتم بموجبه التسوية, ويختلط لدى الكثيرين مبدأ العفو مع مبدأ سريان حكم القانون ومع التعافي المتبادل. فكما ذكرت في خطابي المرفق للسيد عبدالعزيز شدو فإنني أعفو بالمعنى الديني والأخلاقي عن كل من ارتكب جرما في حقي, بما في ذلك السيدان بكري ونافع, بمعنى أنني لا أبادلهما الكراهية والحقد, ولا أدعو لهما إلا بالهداية, ولا أسعى للانتقام والثأر منهما, ولا أطلب لشخصي أو لهم إلا العدل وحكم القانون. وأشهد أن هذا الموقف الذي قلبنا كل جوانبه في لحظات الصدق بين الحياة والموت كان موقف كل الزملاء الذين كانوا معي في بيت الأشباح رقم واحد, تقبلوه وآمنوا به برغم المعاناة وفى ذروة لحظات التعذيب. إن العفو لا يتحدد بموقف الجلاد ولا بمدى بشاعة الجرم المرتكب, وإنما يتعلق بكرامة وإنسانية من يتسامى ويرفض الانحدار لمستنقع الجلادين, فيتميز تميزا خلقيا ودينيا تاما عنهم. فإذا ما استيقظ ضمير الجلاد وأبدى ندما حقيقيا على ما ارتكب من إثم, واعتذر اعتذارا صادقا عن جرمه, فإن الذي يتسامى يكون أقرب إلى الاكتفاء بذلك وإلى التنازل عن الحق المدني القانوني وعن المطالبة بالتعويض عن الأضرار التي لحقت به, بهذا يتحقق التعافي المتبادل. هذا هو الأساس الذي تمت بموجبه تسوية معظم حالات التعذيب والجرائم التي ارتكبها عنصريو جنوب أفريقيا ضد مواطنيهم.

إنني انطلاقا من نفس المفهوم أدعو السيدين بكري ونافع ألا تأخذهما العزة بالإثم, أن يعترفا ويعلنا حقيقة ما اقترفاه بحقي وبحق المهندس بدرالدين إدريس في بيت الأشباح رقم واحد, وأن يبديا ندما وأسفا حقيقيا, أن يعتذرا اعتذارا بينا معلنا في أجهزة الإعلام, وأن يضربا المثل والقدوة لمن غرروا بهم وشاركوهم ممارسة التعذيب, وائتمروا بأمرهم. حين ذلك فقط يتحقق التعافي وأتنازل عن كافة حقوقي, ولا يكون هناك داعيا للجوء للمحاكم المدنية, ويصبح ملف التعذيب المتعلق بشخصي مغلقا تماما. ولنأمل أن يتقبل أولياء الدم في حالة المهندس بدر الدين إدريس بالحل على نفس المنوال.

لقد أعلن السيد إبراهيم السنوسي مؤخرا اعترافه بممارسة التعذيب طالبا لمغفرة الله. وهذا بالطبع لا يفي ولا يفيد. إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم, ولا يليق أن يصبح أمر التعذيب الذي انقلب على من أدخلوه وبرروه أن يكون موضوعا للمزايدة والمكايدة الحزبية. إن الصدق مع النفس ومع الآخرين والاعتذار المعلن بكل الصدق لكل من أسيء إليه وامتهنت كرامته, وطلب العفو والغفران, هو الطريق الوحيد للخروج من هذا المأزق بكرامة, فإن المكر السيئ لا يحيق إلا بأهله. وإن طريق التعافي المتبادل هو الأقرب إلى التقوى. فإذا ما خلصت النيات وسار جناحا المؤتمر الوطني والشعبي لخلاص وإنقاذ أنفسهم من خطيئة ولعنة التعذيب الذي مارسوه فسيكون الطريق ممهدا تماما لوفاق وطني حقيقي صادق وناجز.

الخيار الثاني
التقاضي أمام المحاكم الوطنية

إذا ما تعذر التعافي المتبادل بسبب إنكار تهمة التعذيب أو لأي سبب آخر, فلا يكون هنالك بديل عن التقاضي أمام المحاكم, ذلك في حالة جدية المسعى للوفاق الوطني على غرار ما جرى في جنوب أفريقيا. غير أن حكومتكم فيما علمت سنت من التشريعات ما يحمي أعضاءها وموظفيها والعاملين في أجهزتها الأمنية من المقاضاة. فالجرائم ضد الإنسانية وحقوق الإنسان كالتعذيب, لا تسقط بالتقادم ولا المرض ولا تقدم السن ولا لأي سبب من الأسباب, كما شهدنا جميعا في شيلى وإندونيسيا والبلقان وغيرها. كما أن هذا الموقف لا يستقيم مع دعوتكم للوفاق ولعودة المعارضين الذين تعرضوا لأبشع جرائم التعذيب. وليس هنالك, كما قال المتنبي العظيم, ألم أشد مضاضة من تحمل الأذى ورؤية جانيه, وإنني مستعد للحضور للخرطوم لممارسة كامل حقوقي الوطنية, بما في ذلك مقاضاة من تم تعذيبي بأيديهم, فور إخطاري بالسماح لي بحقي الطبيعي. ذلك إذا ما اقتنعت مجموعة المحامين التي سأوكل إليها هذه المهمة بتوفر الشروط الأساسية لمحاكمة عادلة.

الخيار الثالث
التقاضي أمام المحاكم الدولية لحقوق الإنسان

ولا يكون أمامي في حالة رفض التعافي المتبادل ورفض التقاضي أمام المحاكم الوطنية سوى اللجوء للمحاكم في البلدان التي تجيز قوانينها محاكمة أفراد من غير مواطنيها وربما من خارج حدودها, للطبيعة العالمية للجرائم ضد الإنسانية التي يجري الآن إنشاء محكمة عالمية خاصة بها. إنني لا أقبل على مثل هذا الحل إلا اضطرارا, لأنه أكرم لنا كسودانيين أن نعمل على حل قضايانا بأنفسنا. وكما علمت سيادتكم فقد قمت مضطرا بفتح بلاغ مع آخرين ضد الدكتور نافع في لندن العام الماضي, وشرعت السلطات القضائية البريطانية في اتخاذ إجراءات أمر الاعتقال الذي تنبه له الدكتور نافع واستبقه بمغادرة بريطانيا. وبالطبع تنتفي الحاجة لمثل تلك المقاضاة فيما لو أتيحت لي ولغيري المقاضاة أمام محاكم وطنية عادلة, أو لو تحققت شروط التعافي المتبادل الذي هو أقرب للتقوى. وإنني آمل مخلصا أن تسيروا على طريق الوفاق الوطني بالجدية التي تتيح لكل المواطنين الذين تشردوا في أصقاع العالم بسبب القهر السياسي لنظام ”الإنقاذ“ أن يعودوا أحرارا يشاركون في بناء وطنهم.

وفقنا الله وإياكم لما فيه خير البلاد والعباد.
فاروق محمد إبراهيم



التوقيع: How long shall they kill our prophets
While we stand aside and look
Some say it's just a part of it
We've got to fulfill de book
Won't you help to sing,
These songs of freedom
'Cause all I ever had
Redemption songs
الجيلى أحمد غير متصل  
قديم 15-06-2008, 12:23 AM   #[300]
الجيلى أحمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الجيلى أحمد
 
افتراضي




هل أصبح حلم شهرزاد طائعآ
ليفنى على جليد آمال

لغد أجمل
فلتصوب شهرزاد سهامها نحو قضيتها..



التوقيع: How long shall they kill our prophets
While we stand aside and look
Some say it's just a part of it
We've got to fulfill de book
Won't you help to sing,
These songs of freedom
'Cause all I ever had
Redemption songs
الجيلى أحمد غير متصل  
 

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 02:00 PM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.