الجهل بالحكم ، والعذر بالجهل وما بينهما ..!

[صديق عيدروس]

هل يمكن ان نعذر العلمانيين بالجهل ...؟

اجمع علماء المسلمين ان من حكم بغير ما أنزل الله معتقداً أنه أفضل من حكم الله ،فقد كفر كفراً مخرجاً من الملة، وإن حكم بغير حكم الله لشهوة أو هوى ، فقد كفر كفرا اصغرا، وهو معصية وإثم كبير.

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي (صاحب تفسير اضواء البيان ):

أما من شرّع قانونا يحل فيه الحرام ، ويحرم الحلال، فكفره كفر أكبر

قال ابن قدامة (الحنبلي) في المغني: من اعتقد حل شيء أجمع على تحريمه، وظهر حكمه بين المسلمين، وزالت الشبهة فيه، للنصوص الواردة فيه، كلحم الخنزير والزنى وشرب الخمر والربا ، وأشباه هذا، مما لا خلاف فيه ، فقد كفر.

ومن رأى ان القرآن يمكن ان يكون مصدراً صالحاً لتلقي أحكام العبادات فقط ،دون المعاملات ، أو أحكام العبادات والمعاملات دون الجنايات والحدود ، فقد آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض كما قال تعالى : ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون )

وللاجابة على السؤال اعلاه لابد ان نعرف المعنى (الاصطلاحي ) المقصود للعلماني في مجتمعاتنا ،حتى لانتوسع في تمويه الموضوع للتعريف بالعلمانية ومعناها ومنشأها مما لايفيد في موضوعنا الخاص جدا ، والمتعلق بمن يرى ضرورة ازاحة الاحكام الشرعية في المعاملات والجنايات والمواريث ، واحلال القوانين الوضعية مكانها ، او من ينتسب لحزب يعلن صراحة انه حزب علماني وانه يرى عدم صلاحية الاحكام الشرعية ، او من يؤيد حزب يعلن صراحة في برنامجه انه سيناصر تشريع قانون ودستور علماني يعمل على ازاحة الاحكام الشرعية

فكيف يمكن التعامل مع هؤلاء ..؟

[طارق صديق كانديك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس

فكيف يمكن التعامل مع هؤلاء ..؟

كيف حالك يا عيدروس

إنت هسي عليك الله خليت ليك فرقة للسؤال ده؟ ما حكمت عليهم بالكفر تحمد سيدك وانتهيت.

يا أخي الكريم إن الدين أوسع من أن تأخذه بهذه الطريقة المبتسرة للآيات والأحكام.

[صديق عيدروس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك

كيف حالك يا عيدروس

إنت هسي عليك الله خليت ليك فرقة للسؤال ده؟ ما حكمت عليهم بالكفر تحمد سيدك وانتهيت.

يا أخي الكريم إن الدين أوسع من أن تأخذه بهذه الطريقة المبتسرة للآيات والأحكام.

حيا الله الاستاذ طارق

هل نفهم من كلامك ياطارق انك ترى بان من يقول بأن القرآن يمكن ان يكون مصدراً صالحاً لتلقي أحكام العبادات فقط ، دون المعاملات والجنايات والحدود ، قد قال بالحق وانه لاشيئ عليه استنادا الى سعة الدين التي حدثتنا عنها ..؟

[صديق عيدروس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك

كيف حالك يا عيدروس

إنت هسي عليك الله خليت ليك فرقة للسؤال ده؟ ما حكمت عليهم بالكفر تحمد سيدك وانتهيت.

يا أخي الكريم إن الدين أوسع من أن تأخذه بهذه الطريقة المبتسرة للآيات والأحكام.

التكفير حكم شرعي يبينه العلماء ، وقد اجمع العلماء ، بان من يرى عدم صلاحية احكام الشريعة ، اويرى بان الاحكام والقوانين الوضعية اولى او افضل او انسب من قوانين واحكام الشرعية فانه كافر ، وكذلك من يرى ان الشريعة صالحة فقط في جانب العبادات (صلاة وحج وصوم ) دون المعملات والجنايات والحدود ، فانه كافر

اخونا طارق سجل اعتراض ، مجرد اعتراض ، دون اي اسانيد شرعية تدعم اعتراضه ، ونحن في انتظاره ليبين لنا اين اخطأ علماء الامة ، وما هو الدليل الذي يستند عليه هو وغيره لالغاء او تعطيل او تحييد الاحكام الشرعية ... ؟

[نادر المهاجر]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس
التكفير حكم شرعي يبينه العلماء ، وقد اجمع العلماء ، بان من يرى عدم صلاحية احكام الشريعة ، اويرى بان الاحكام والقوانين الوضعية اولى او افضل او انسب من قوانين واحكام الشرعية فانه كافر ، وكذلك من يرى ان الشريعة صالحة فقط في جانب العبادات (صلاة وحج وصوم ) دون المعملات والجنايات والحدود ، فانه كافر

اخونا طارق سجل اعتراض ، مجرد اعتراض ، دون اي اسانيد شرعية تدعم اعتراضه ، ونحن في انتظاره ليبين لنا اين اخطأ علماء الامة ، وما هو الدليل الذي يستند عليه هو وغيره لالغاء او تعطيل او تحييد الاحكام الشرعية ... ؟





الاخ صديق عيدروس لك التحية

العلة الحقيقية ليست قابعة في رؤية العلمانية وانما في فقه الدولة الاسلامية التي يتباكي الناس حولها دون وعي . كل التجارب في الحكم الاسلامي القائمة الان والسابقة لم تعطي نموذج الدولة العادلة أو الصالحة التي بشر بها القران لماذا ؟

هؤلا العلماء الذين نتحدث عن أجماعهم من أين أتوباجتهادهم ومن أعطاهم الجرأة علي تصنيف الانتماء واللا انتماء للاسلام .ومن أعطاهم حق وضع مقاييس التكفير وموجباته اليسوا بشر مكلفين مثلنا ؟

حينما ندعوا الي الدولة المسلمة المحتكمة لشرع الله ينبقي أن يكون لدينا فقه دولة يراعي تجدد الزمان والمكان والدولة وانماطها وتركيباتها ووسائلها المتنوعة لا أن نرمي موجهات الدولة حسب معطيات فقهاء الماضي مرتكزين علي الاجماع وعلي منظومة ابن وعن ..

فشل التجارب الاسلامية مرده الي بؤس فقه الدولة المسلمة المستند الي القديم الذي لا يقدم حلول ناجعة ومتطورة في الاقتصاد أو السياسة او الحكم وهذه جريمة جعلت الامة الاسلامية عاطلة عن تقديم أيما عطاء عقلي أو أنساني يرتقي بالبشرية من بعد دولة المدينة وبعض ولايات الخلافة الراشدة . ساهم في هذا الانحطاط المنهج السلفي الذي جعل عطاء علماء الماضي في وادي القداسة وايما عطاء دونهم بدعة وكل بدعة ضلالة توجب النار .

حينما يقول فقهنا الموروث لا يجوز الخروج علي الحاكم وان كان ظالما اليس هذا بطلان بين ,اذا وضعناه مقابل موقف الخليفة الصديقة حينما صعد المنبر وقال (ايها الناس قد وليت عليكم ولست بخيركم ان رايتم في خيرا فأعينوني وان رايتم في شرفقوموني ). ثم يأتي نفس فقهنا البائس ليقول لنا أذا تقلبت قوة ذات شوكة ومقدرة علي الحاكم وجبب مناصرتها اليس هذا اختلال واضح . لكن الفكر السلفي جعلنا تحت مظلة الماوردي واصحابه رغم فقرها أمام تجدد الزمان والعصر .

الفكر العلماني حينما لا يجد حلول من دعاة الدولة المحتكمة لشرع الله تكون كثير من اسهامته أكثر عدالة ونجاعة . حينما نحصر الاسلام في تقصير الثوب والسواك والنقاب وصوت المراة والتصوير وتصنيف الخلق بين الاشراك والكفر ونصمت عن جور الحكام واختلال العدالة وتقديم ثروات الامة الي غيرها ومفارقة ولاية الحكم لتعاليم الدين نكون أكثر نفاقا وبعدا عن منهج الله .

نحتاج عطاء عقلي من عقول الامة ليضعوا لنا فقه للدولة المسلمة الحديثة وان يحررونا من المنهج السلفي الذي عطل الامة ونهضتها. أيما اقامة لدولة تحتكم لشرع الله لا تراعي تجديد الفقه والخروج عن مسلمات وبعض اجتهادات السلف مصيرها الي الفشل والامثلة حاضرة امامنا . نحتاج تفسير جديد للقران يراعي الكيمياء والفيزياء والجيلوجيا وعلوم الفضاء والانسان وعلوم البحار نحتاج الي تنقيح البخاري ومسلم وحزف كل ما لا يتفق مع العقل والدين. نحتاج ثورة علي الجهل المقدس حتي نعود أمة رائدة ومثال وهداية للبشرية .

[نادر المهاجر]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر المهاجر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس
التكفير حكم شرعي يبينه العلماء ، وقد اجمع العلماء ، بان من يرى عدم صلاحية احكام الشريعة ، اويرى بان الاحكام والقوانين الوضعية اولى او افضل او انسب من قوانين واحكام الشرعية فانه كافر ، وكذلك من يرى ان الشريعة صالحة فقط في جانب العبادات (صلاة وحج وصوم ) دون المعملات والجنايات والحدود ، فانه كافر

اخونا طارق سجل اعتراض ، مجرد اعتراض ، دون اي اسانيد شرعية تدعم اعتراضه ، ونحن في انتظاره ليبين لنا اين اخطأ علماء الامة ، وما هو الدليل الذي يستند عليه هو وغيره لالغاء او تعطيل او تحييد الاحكام الشرعية ... ؟





الاخ صديق عيدروس لك التحية

العلة الحقيقية ليست قابعة في رؤية العلمانية وانما في فقه الدولة الاسلامية التي يتباكي الناس حولها دون وعي . كل التجارب في الحكم الاسلامي القائمة الان والسابقة لم تعطي نموذج الدولة العادلة أو الصالحة التي بشر بها القران لماذا ؟

هؤلا العلماء الذين نتحدث عن أجماعهم من أين أتوباجتهادهم ومن أعطاهم الجرأة علي تصنيف الانتماء واللا انتماء للاسلام .ومن أعطاهم حق وضع مقاييس التكفير وموجباته اليسوا بشر مكلفين مثلنا ؟

حينما ندعوا الي الدولة المسلمة المحتكمة لشرع الله ينبقي أن يكون لدينا فقه دولة يراعي تجدد الزمان والمكان والدولة وانماطها وتركيباتها ووسائلها المتنوعة لا أن نرمي موجهات الدولة حسب معطيات فقهاء الماضي مرتكزين علي الاجماع وعلي منظومة ابن وعن ..

فشل التجارب الاسلامية مرده الي بؤس فقه الدولة المسلمة المستند الي القديم الذي لا يقدم حلول ناجعة ومتطورة في الاقتصاد أو السياسة او الحكم وهذه جريمة جعلت الامة الاسلامية عاطلة عن تقديم أيما عطاء عقلي أو أنساني يرتقي بالبشرية من بعد دولة المدينة وبعض ولايات الخلافة الراشدة . ساهم في هذا الانحطاط المنهج السلفي الذي جعل عطاء علماء الماضي في وادي القداسة وايما عطاء دونهم بدعة وكل بدعة ضلالة توجب النار .

حينما يقول فقهنا الموروث لا يجوز الخروج علي الحاكم وان كان ظالما اليس هذا بطلان بين ,اذا وضعناه مقابل موقف الخليفة الصديق حينما صعد المنبر وقال (ايها الناس قد وليت عليكم ولست بخيركم ان رايتم في خيرا فأعينوني وان رايتم في شرفقوموني ). ثم يأتي نفس فقهنا البائس ليقول لنا أذا تقلبت قوة ذات شوكة ومقدرة علي الحاكم وجبب مناصرتها اليس هذا اختلال واضح . لكن الفكر السلفي جعلنا تحت مظلة الماوردي واصحابه رغم فقرها أمام تجدد الزمان والعصر .

الفكر العلماني حينما لا يجد حلول من دعاة الدولة المحتكمة لشرع الله تكون كثير من اسهامته أكثر عدالة ونجاعة . حينما نحصر الاسلام في تقصير الثوب والسواك والنقاب وصوت المراة والتصوير وتصنيف الخلق بين الاشراك والكفر ونصمت عن جور الحكام واختلال العدالة وتقديم ثروات الامة الي غيرها ومفارقة ولاية الحكم لتعاليم الدين نكون أكثر نفاقا وبعدا عن منهج الله .

نحتاج عطاء عقلي من عقول الامة ليضعوا لنا فقه للدولة المسلمة الحديثة وان يحررونا من المنهج السلفي الذي عطل الامة ونهضتها. أيما اقامة لدولة تحتكم لشرع الله لا تراعي تجديد الفقه والخروج عن مسلمات وبعض اجتهادات السلف مصيرها الي الفشل والامثلة حاضرة امامنا . نحتاج تفسير جديد للقران يراعي الكيمياء والفيزياء والجيلوجيا وعلوم الفضاء والانسان وعلوم البحار نحتاج الي تنقيح البخاري ومسلم وحزف كل ما لا يتفق مع العقل والدين. نحتاج ثورة علي الجهل المقدس حتي نعود أمة رائدة ومثال وهداية للبشرية .

[صديق عيدروس]

تحياتي للاخ نادر

مع تقديري لكل ماتقدمت به عن ما يعرف (بالدولة الاسلامية ) ورغم اختلافي مع كثير من الامور التي اشرت اليها كمسلمات ، ولكن يمكن ان نناقش هذا الامر لاحقا او في مفترع منفصل ، لان موضوعنا يتكلم (تحديدا ) عن الاحكام الشرعية الواردة في القران وخاصة المتعلقة بالمعاملات والجنايات والحدود ، وقد بينت هنا اجماع علماء المسلمين وحكمهم بالكفر على كل من اعتقد ان حكم غير الله حول هذه المسائل افضل وانسب ، او من يرى ان الشريعة صالحة فقط في جانب العبادات (صلاة وحج وصوم ) دون المعملات والجنايات والحدود ، فكل ذلك يعتبر من القول والمعتقد الكفري ، إلآ ان يتوب صاحبة ، اما عن اجتهادات البعض من الحداثيين او الاصوليين حول الامور الاجتهادية لتسيير امور الحكم والدولة ، فهذه قد ناتي لها لاحقا ، فالحديث هنا عن العلمانيين الذين لايرون إلاّ العمل بالعبادات (صلاة صوم حج )اما في جانب المعاملات والجنايات والحدود فهم يستبعدون الاحكام الشرعية ويستبدلونها بالقوانين الوضعية

[صديق عيدروس]

كثير من الاحزاب تطرح العلمانية ( بالفهم الذي ذكرناه ) ومنها على سبيل المثال لا الحصر الحزب الشيوعي السوداني وعامة الشيوعيين ، وحزب البعث وعامة البعثيين ، واحزاب وجماعات اخرى غير منتمية

بعض الاحزاب وبعض المنتمين للاحزاب وخاصة الشيوعيين ، اصبحوا يخجلون من كلمة علمانية لشناعتها عند العامة ، فاستبدلوها بمقولة ( الدولة المدنية ) ظنا منهم انها تكفي لخداع العامة ، فالعبرة ليست بالمسميات ، لان النتيجة واحدة وهي رفضهم التحاكم لا وامر الله الواردة في القران ، فمن يرى عدم صلاحية احكام القران فيما يتعلق بالاحكام الشرعية في (المعاملات والجنايات والحدود ) فهو كافر سواء ركب دابة العلمانية او الدولة المدنية

والعلمانيين صنفان
الاول : صنف يرفض كل ما هو ديني سواء تعلق الامر بالمعاملات والجنايا والحدود ، او تعلق بالعبادات ، وهذا الصنف يمثله بعض الملحدين من الشيوعيين (راجع الرابط ادناه )

والثاني : وهم عامة الشيوعيين ، يرون الاخذ بالشريعة وبالقران في العبادات فقط (صلاة وحج وصوم ) دون المعاملات والجنايات والحود ، وهذا هو الراي المعلن للحزب وقد صرح به الراحل محمد ابراهيم نقد ، ومعاذ الخطيب السكرتير الحالي للحزب الشيوعي ، وهناك بعض الشيوعيين يرفضون كل ذلك وحتى انهم يشمئزون من ذكر المصطلحات الشرعية

http://www.sudan-forall.org/forum/vi...9ce3edc6eb012ce

[صديق عيدروس]

لو كان عفلق حيا لكان له رأي اخر

"حتى الآن كان ينظر إلى حياة الرسول من الخارج، كصورة رائعة وجدت لنعجب بها ونقدسها، فعلينا أن نبدأ بالنظر إليها من الداخل، لنحياها. كل عربي في الوقت الحاضر يستطيع أن يحيا حياة الرسول العربي، ولوبنسبة الحصاة إلى الجبل والقطرة إلى البحر. طبيعي أن يعجز أي رجل مهما بلغت عظمته أن يعمل ما عمل محمد. ولكن من الطبيعي أيضا أن يستطيع أي رجل مهما ضاقت قدرته أن يكون مصغرا ضئيلا لمحمد، ما دام ينتسب إلى الأمة التي حشدت كل قواها فأنجبت محمدا، أوبالأحرى ما دام هذا الرجل فردا من أفراد الأمة التي حشد محمد كل قواه فأنجبها. في وقت مضى تلخصت في رجل واحد حياة أمته كلها، واليوم يجب أن تصبح كل حياة هذه الأمة في نهضتها الجديدة تفصيلا لحياة رجلها العظيم. كان محمد كل العرب، فليكن كل العرب اليوم محمدا".
(ميشيل عفلق )


"فالفكرة القومية المجردة في الغرب منطقية إذ تقرر انفصال القومية عن الدين. لأن الدين دخل على أوروبا من الخارج فهوأجنبي عن طبيعتها وتاريخها، وهوخلاصة من العقيدة الأخروية والأخلاق، لم ينزل بلغاتهم القومية، ولا أفصح عن حاجات بيئتهم، ولا امتزج بتاريخهم، في حين أن الإسلام بالنسبة إلى العرب ليس عقيدة أخروية فحسب، ولا هوأخلاق مجردة، بل هوأجلى مفصح عن شعورهم الكوني ونظرتهم إلى الحياة، وأقوى تعبير عن وحدة شخصيتهم التي يندمج فيها اللفظ بالشعور والفكر، والتأمل بالعمل، والنفس بالقدر. قوميتنا كائن حي متشابك الأعضاء، وكل تشريح لجسمها وفصل بين اعضائها يهددها بالقتل فعلاقة الإسلام بالعروبة ليست إذن كعلاقة أي دين بأية قومية.
(ميشيل عفلق )

[صديق عيدروس]

المفكر عزمي بشارة يبين جهل العلمانيين العرب والمسلمين


http://www.youtube.com/watch?v=DKYeIJObGfM

[عبدالله علي موسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس

هل يمكن ان نعذر العلمانيين بالجهل ...؟

اجمع علماء المسلمين ان من حكم بغير ما أنزل الله معتقداً أنه أفضل من حكم الله ،فقد كفر كفراً مخرجاً من الملة، وإن حكم بغير حكم الله لشهوة أو هوى ، فقد كفر كفرا اصغرا، وهو معصية وإثم كبير.

...

وللاجابة على السؤال اعلاه لابد ان نعرف المعنى (الاصطلاحي ) المقصود للعلماني في مجتمعاتنا ،حتى لانتوسع في تمويه الموضوع للتعريف بالعلمانية ومعناها ومنشأها مما لايفيد في موضوعنا الخاص جدا ، والمتعلق بمن يرى ضرورة ازاحة الاحكام الشرعية في المعاملات والجنايات والمواريث ، واحلال القوانين الوضعية مكانها ، او من ينتسب لحزب يعلن صراحة انه حزب علماني وانه يرى عدم صلاحية الاحكام الشرعية ، او من يؤيد حزب يعلن صراحة في برنامجه انه سيناصر تشريع قانون ودستور علماني يعمل على ازاحة الاحكام الشرعية

فكيف يمكن التعامل مع هؤلاء ..؟

كثير من الاحزاب تطرح العلمانية ( بالفهم الذي ذكرناه ) ومنها على سبيل المثال لا الحصر الحزب الشيوعي السوداني وعامة الشيوعيين ، وحزب البعث وعامة البعثيين ، واحزاب وجماعات اخرى غير منتمية

لتنشيط الذاكرة:

خوارج الماضي و حدادية اليوم..نبيذ قديم في قوارير جديدة.


عدم العذر بالجهل، باب التكفير الأوسع الذي اتبعه الخوارج سابقاً و تبعته كل الفرق التكفيرية عبر الأزمان و في العصر الجديد ظهرت الفرقة الحدادية (المستترة) لتقود الخلاف في شأن العذر بالجهل و إقامة الحجة على الكافر...و من هذه المسألة و هذه العقيدة خرجت داعش و بعدم العذر بالجهل تستحل داعش دماء الصوفية على أنهم عباد قبور (قبوريين)، و دماء أي علماني ارتضى غير حكم الله (طبعاً حكم الله حسب فهمهم المحدود), و دماء كل من لا يبايعوهوم على أنهم كفار راضيين بحكم غير حكم الله، و دماء كل من هو غير مسلم, و دماء تارك الصلاة و مرتكب الكبيرة. ومن مسألة العذر بالجهل خرجت هذه العقيدة قديماً عند الخوارج و حديثاً عند التكفيريين الحدادية. و إرتباط داعش بالحدادية سلط على الحدادية أضواء جديدة زادت من حدة الصراع بين السلفية والحدادية الخوارج و هنا شئ من اضاءات بحثية عن هذه العقيدة التكفيرية المستترة:


-عقيدة عدم العذر بالجهل (مفتاح التكفير عند الخوارج) و الحدادية, مفاتيح عامه إكتب في قوقل: العذر بالجهل + الحدادية, ثم الحدادية + داعش

- أحد مشايخ كاتب المفترع و أحد أكبر مشايخ الحدادية عبدالله الجربوع يقول (الذين يعذرون عباد القبور بالجهل أخبث من الجهم) أي أن الصوفية كفار كفراً أكبر تقوم عليهم الحجة و من يلتمس لهم العذر مرجئ (أخبث) من الجهم إبن صفوان و هذا طبعاً طعن في جمع من أراء المدرسة السلفية (التي يدعي الحداديه أنهم منها) مثلاً جمع من أهل السلف يقولون ما معناه أن من يأتي بأفعال بعض المتصوفة فعله ذاك ينفي من قلبه العلم و يجعله مع زمرة الجهلة بالتالي بعذر بجهله و يعتبر عندهم مشركاً شركاً أصغر و يدعى له بالهداية و يؤمر بالمعروف و ينهى عن المنكر، الخوارج الحدادية يرون أن مثل هذا الإعتقاد الوسطي إرجاء!!! طبعاً رد جمع من أئمة المدرسة السلفية على حدادية الجربوع و هذا مثلاً رد من الشيخ عبدالله البخاري يذكر فيه البخاري أن فكر الحدادية التكفيرية هذا يخرج عقيدة و مبدأ عدم العذر بالجهل

YouTube

[صديق عيدروس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس

اجمع علماء المسلمين ان من حكم بغير ما أنزل الله معتقداً أنه أفضل من حكم الله ،فقد كفر كفراً مخرجاً من الملة، وإن حكم بغير حكم الله لشهوة أو هوى ، فقد كفر كفرا اصغرا، وهو معصية وإثم كبير.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى

لتنشيط الذاكرة:

خوارج الماضي و حدادية اليوم..نبيذ قديم في قوارير جديدة.

-عقيدة عدم العذر بالجهل (مفتاح التكفير عند الخوارج) و الحدادية

(عقيدة عدم العذر بالجهل )
......................!

عندما يجتمع الجهل والخبث والكذب ،،، فلا حاجة للتعليق

[عبدالله علي موسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس

(عقيدة عدم العذر بالجهل )
......................!

عندما يجتمع الجهل والخبث والكذب ،،، فلا حاجة للتعليق

و ح تعلق تقول إيه يعني ؟

- أنه عدم العذر بالجهل ليست المسألة التي إمتحن بها الحدادية الخوارج الناس في هذا العصر ؟
- إنه عبدالله الجربوع ليس من مشايخ الحدادية الكبار و أحد من إمتحن الناس بهذه المسألة هو و صبيتة ؟
- أنك لست تلميذ الجربوع ؟


لا بالله عليك علق، قلتة لي عندما يجتمع إيه و إيه و إيه، والله تحنن. طيب دافع عن استاذك أو عقيتك