أهو رديت يا دكتورة في آخر مداخلة لك على نفسك وكفيتيني مشقة الاجابة على علاقة محمد عبد الحي بالغابة والصحراء .حين قلت في الاقتباس المنقول من خاتمة البحث خاصتك :
إقتباس:
" درس هذا البحث حياة الشاعر محمد عبد الحي ـ رحمه اللَّه ـ وأعماله الأدبية بالتركيز على نتاجه الشعري من خلال ثنائية الغابة والصحراء. وكانت الدراسة لشعره تركز على المضامين بخاصة مع التعرض للشكل بعامة.
1 ـ ان ما يسمى بمدرسة الغابة والصحراء لا يرقى إلى مستوى مدرسة أدبية ولكنها حركة أو تيار أدبي صحبه بعض التنظير والكتابات الأدبية. وساد لفترة في الأدب السوداني ثم اختفى. "
اذن محمد عبد الحي لم ينفي علاقته بالغابة والصحراء بل نفي ان تكون مدرسة شعرية .
لكنه لم ينف انها اتجاه او حركة في التاصيل للثقافة والهوية السودانية الافروعربية من خلال رمزية الغابة والصحراء .
وأنا اتفق مع محمد عبد الحي ان الغابة والصحراء ليست مدرسة شعرية بالمعني النقدي الفني لكلمة مدرسة وقد اكدت على ذلك في كتاباتي بل ان اول مقال لي عن هذا الاتجاه كان بعنوان : الغابة والصحراء مفهوم وليست مدرسة .
ولم استعمل كلمة مدرسة في كل كتابات لو مرة واحدة ولو رجعت للمقال المنشور هنا ستجدين انه خلى من ذكر كلمة مدرسة .
لذلك يقرأ حديث محمد عبد الحي مع سلمي الجيوشي من هذا المنظور . فالاخيرة ناقدة وكانت تريد ان تعرف الاسس الفنية لمدرسة الغابة والصحراء فجاء رد عبد الحي بانها ليست مدرسة وليست لها بيانا تاسيسيا كمدرسة فنية .
اما في قضايا الهوية فعبد الحي لم ينف ولن يستطيع ان ينف دوره التاسيسي للغابة والصحراء شعرا وتنظيرا .
نتيجة لبعض الاحباطات التي اشار اليها محمد المكي واشرت اليها في مقالي صدرت من عبد الحي أقوال عدها البعض تملص من هذا الاتجاه .
|