[3ashig Alneel]

عزيزي أستاذ منعم
أولاً دعني أشكرك على تفضلك بالرد علي ما كتبت والذي به سأضيف سطراً في سيرتي الذاتية ..!!
وهو الأمر الذي شجعني للمواصلة

ذكرت في معرض ردك.

نحن في حاجة قبل الحديث عن تمييز بين الفصحي والعامية ان نحدد ما هو اللفظ الفصيح وما هو اللفظ العامي ؟
ولكن هل كل الفاظ اللغة العربية المدونة في المعاجم والقواميس عربية الاصل ؟
معلوم ان كثيرا جدا من الالفاظ التي نعدها الان عربية فصحي ليست بذات اصل عربي .
خذ العربية المعاصرة كم عدد المفردات غير العربية المتداولة اليوم في لغة الكتابة العربية ؟؟

أقول العامية - في تقديري المتواضع جداً - ولمصلحة الجدل حول توظيف أستاذنا جمال لها في روائعه ،
هي في شقين:

إما كلمات عربية الأصل ولكنها لا تستخدم في أوساط المثقفين المعاصرين فنسيت حتى جهل الكثيرين معناها
لهذا السبب ، إلا أنها ظلت مستخدمة في المحكي من الكلام السوداني (وليس المكتوب) إذ أن المكتوب شأنه
شأن لغة المثاقفة السائدة.
وهذه الفئة من الكلمات بحاجة فقط لنفض الغبار عنها وإعادة الحيوية لها بإستخدامها من قبل أناس يشهد لهم
الوسط الثقافي بالفاعلية كأستاذنا جمال وغيره حتى تلقى القبول.

أو كلمات وليدة البيئة ، خالصة المحلية لم ترد في معاجم ولا تستخدم في أي مكان آخر في الأوساط الناطقة
بالعربية لكنها أدق في الوصف عن مرادفتها المتعارف عليها في لغة الكتابة المثقفة.
وهذه تحتاج لتكرار تناولها في الإعلام والكتابة حتى يعتاد الناس عليها ومن ثم تضاف إلى قاموس العربية
المعاصر (القاموس الشفاهي أعني) ككلمة (البلطجة) التي سادت أيام الإنتخابات المصرية.
ولعلك ألمحت لذات المعنى حينما قلت:

خذ اي لفظ موغل في " العامية " وردده عبر وسائل الاعلام وشوف .

ولعل القاموس المعاصر من المرونة بمكان لإستيعاب الكثير من المفردات الجديدة فقط تختلف من كلمة إلى أخرى
حسب المصدر ودقة الوصف وغياب المترادفة.

الخلاصة : الاستعمال هو الذي يجعل اللفظ فصيحا !!

لعلنا متفقين في هذه النقطة بإضافة الفقرة السابقة من مصدر ، ودقة ومترادفة غائبة
أما قولك

حقا سعدت بمداخلتك اخي عاشق النيل
عظم شكري وامتناني

دا الكلام البخليني أتفلهم ..!

ولك ودي ومعذرتي على التطاول