عرض مشاركة واحدة
قديم 08-09-2009, 02:50 PM   #[24]
علي حاج علي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية علي حاج علي
 
افتراضي

العزيز الخير ابنعوف
إِرْ سِي وَيِّيبُونَا . أَيْ سُومَرْكِرِي تِنِّي بِوِدِي تَارِي

ارجو ان تكون بخير وسعادة واستقرار
بالمصادفة قراءت مقال كتبه عبد العال السيد عن اسم مدينة كسلا وربطها بالكسل فاوردت له المشاركة والرد التالي كما يلي:
الاخ عبد العال السيد

تحية وسلام



يبدو للمتامل في الواقع السوداني ان الكثير من المعرفيات الموثوق فيها قد بداءت تتلاشي من ضمير المثقف السوداني على وجه العموم ومن الضمير (النوبي)علي الوجه الاخص. ان استعراب الشمال السوداني لهو اكبر دليل على استلاب النوبيين حقوقهم الحضارية باعتبارهم اصحاب حضارة و(الحضارة) لا تكتمل او لا يكون لها معنى في الاطار الاحفوري التراكمي للمعرفة الا اذا ما ارتبطت هذه الحضارة باللغة ولنا في اللغة النوبية المروية الادلة الشامخة والدامغة على انتشارها من اسوان في الجنوب المصري وحتى منطقة الكوة في الجنوب الاوسط السوداني هذا على النطاق المحلي في ذلك الوقت اذا لم نتجاوز الحدود الاقليمية ونذهب الى مناطق الهلال الخصيب التي غاصت فيها حوافر جنود الملك تهارقا لتعبر البحر وتصل الى روسيا وتتجه عبر السلاسل الجبلية وتحط ركابها في كل هذه المناطق تجد الدلالات لانتشار اللغة النوبية المروية ونحن نقول لغة ولا نقول (رطانة) لان المستعربين اطلقوا على اللغة (رطانة) من اجل القضاء عليها ولفظها بعيدا عن خوفا من انتشارها والكلمة تعني في لغتهم الكلام غير المفهوم. ومن هذا المدخل سالك صحاب الدم البارد بان معنى كسلا ياتي من مجمع ومركز الكسل وحول هذا المعنى نقول من صميم اللغة النوبية المروية ما يلي

اسم منطقة كسلا ينقسم الى

كا: وتعني الاله النسر وهو يرمز الى الملك تهارقا وهو كان يمثل الملك والكاهن الاكبر

اسي: وتعني المياه

لي: وتعني الاهل والجماعة

واذا جمعت المقاطع تصبح

كا - اسي - لي

وتعني اهل او جماعة مياه الملك او الكاهن

وتلاحظ ورود المياه وذلك لان المياه كانت تشكل اهمية كبرى عند النوبيين والمياه بالتالي ترمز الى النهر والبحر

ومزيدا من الاستدلال نذكر هنا اسم منطقة سنار والتي تنقسم الى

اسي: وتعني المياه

نا: وتعني قابض او ماسك

ار: تعني الشلال او منطقة المصب

واذا جمعت المقاطع تصبح

اسي - نا -ار

وتعني ماسك او قابض المياه او الشلال

وختاما فان من ضمن الشروط التي يجب توافرها في لغة الانسان أن تكون مفرداتها منتشرة في جميع انحاء العالم القديم والحديث ، وخاصة في الأمكنة التي يفترض أن الانسان الأول عاش فيها.

((المعاني الواردة في الرد من كتاب اللغة النوبية المروية للكاتب محمد عوض الله حمزة (كتر) وهو من المهتمين بالابحاث في الشؤون النوبية خاصة اللغة))

واخيرا اود ان اشكرك على هذا الجهد المقدر في اظهار الحضارة النوبية ولغتها والاهتمام بها وانشاء الله سوف نورد ما نستطيع ان نشاركك به من مقطتفات من الكتاب المذكور للكاتب محمد عوض الله حمزة

لك الشكر والتقدير



التوقيع: كل ما كنا نغنيه على شاطي النيل تغيب
وانطوى في الموج منسيا
حطاما في المرافي او طعاما للطحالب
في انزلاق الصمت للقاع
وفي صمت المسافات القصية

غناء العزلة - الصادق الرضي
www.alialimo.jeeran.com
ربما لا يعمل الرابط لان جهة ما قامت بتعطيلها
أرجو المساعدة من ذوي الخبرة في إعادتها
علي حاج علي غير متصل   رد مع اقتباس